第课“百家争鸣”和儒家思想的形成

第一单元中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成课程标准1、知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；2、了解孔子、孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。第一，经济上，井田制崩溃,以铁犁牛耕为代表的封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。第二，政治上，周王室衰微，分封制瓦解。第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。（各诸侯国都想富国强兵，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。）第四，思想文化上，“学在官府”局面被打破，私学兴起。形成了以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派————“诸子百家”

1、“百家争鸣”局面出现的社会原因“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

2、“百家争鸣”局面出现的历史意义3、“百家争鸣”的含义百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。4、“百家争鸣”主要流派和代表人物所处时期主要流派代表人物

孔子

孟子

荀子

老子

庄子

韩非

墨子春秋儒家战国春秋战国道家法家墨家（2）战国时期儒学的发展（1）孔子——

春秋时期创立儒家学派

孟子和荀子的思想主张及影响孔子孟子樊远问仁，子曰：“爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁……颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？实行“仁”的原则是什么？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到自我克制呢？实行“仁”并不难！孔子的思想核心仁（1）孔子——春秋时期创立儒家学派子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻而格。孔子的思想——政治思想爱惜民力取信于民以德治民反对苛政和刑杀，希望恢复周礼“有教哈无类开”（什创立苹私学缠）“学而身时习轻之，桑不亦篇说乎哈？”“温故狼而知祖新，朗可以现为师解矣”“学而雷不思骆则罔顾，思尾而不艘学则禾殆”“知之爪为知帮之，乱不知想为不服知”“知之夺者不助如好屿之者厚，好之相者不含如乐尘之者艳”孔子象的教吊育思包想⑴孟子和荀子简介座（教鞠材彩芹图及油附文图）⑵孟子雹和荀趣子的思想逼主张⑶影响辅：使儒怨学体殊系更顽加完罗整，逐成为谁蔚然魔大宗（2）战桐国时户期儒群学的晨发展①发展泥了孔放子“疾仁”维的思狐想，符主张锡实行砍“仁柳政”②提浅出“堆民为窗贵，嘴社稷虚次之酬，君启为轻壤”的帐民本育思想③“岛性善浮论”另，要互实行粘仁政虹来回葱复和透扩充枣人的践善性①“仁雕义”淹“王帝道”“以猜德服胡人”初“君杆舟民屯水”②“浴性恶涉论”问，强倾调用邀礼乐连来规衰范人订的行黑为，切使人昌向善③改缝造儒吓学思情想，祥儒学蒜在战垦国时渴期的拣集大翼成者庙。④朴氏素的洋唯物董主义戒思想书。老吾闯老，粗以及证人之帖老；惨幼吾雪幼，低以及衫人之倒幼铁。——姐《孟子·梁惠息王上》五亩键之宅农，树吩之以羊桑，狸五十辱者可僚以衣容帛矣守。鸡掠豚狗肤彘之威畜，消无失说其时艇，七劲十者瞧可以披食肉趋矣。碎百亩谁之田庭，勿宇夺其螺时，薄数口窃之家欣，可象以无格饥矣慈。谨当庠序袖之教突，申爷之以吊孝悌洽之义武，颁妥白者侄不负日戴于慢道路即矣。馋七十姥者衣蹈帛食净肉，热黎民颤不饥稍不寒素，然雾而不睁王者套，未外之有僵也。钓狗彘丈食人住食而技不知代检，址途有好饿莩归而不宋知发窃。人做死，歌则曰峡：非单我也沉，岁翻也。偶是何震异于廊刺人舞而杀佳之，萌曰：恋非我亏也，逝兵也熟。王采无罪榴岁，乡丰斯天友下之项民至灭焉。——监《孟子路见梁第惠王》王如趣施仁捎政于眉民，腾省刑缸罚，收薄税锈敛，吃深耕柱易耨企，壮哗者以邮暇日埋，修叉其孝伶悌忠柱信。——鞠《孟子·梁惠欲王上》君之元视臣悟如手蜓足，贸则臣爷视君岛如腹零心；跌君之歪视臣粥如犬斯马，溪则臣遣视君雄如国穗人；蛙君之丹视臣管如土雷芥，但则臣遍视君捧如寇另仇。——码《孟子·离娄袜篇下》民之宴为道欧也，患有恒范产者掏有恒昨心，挥无恒智产者字无恒热心。牵苟无污恒心草，放扔僻邪惯侈，滑无不艘为已奥。——紧《孟子·滕文脖公上》积土停成山联，风厦雨兴因焉；赠积水尘成渊脑，蛟列龙生腐焉；君积善雪成德成，而弃神明胖自得纤，圣统心备佳焉。猾故不任积跬伴步，曲无以纠至千恨里；壁不积惭小流兔，无从以成代江海疯。骐扇骥一租跃，吧不能桌十步谨；驽恢马十应驾，赛功在吴不舍寻。锲样而舍当之，璃朽木遭不折绪；锲栏而不嗽舍，意金石静可镂繁。蚓坏无爪徒牙之子利，遭筋骨帝之强踏，上圆食埃还土，铸下饮废黄泉核，用犯心一穿也。借蟹六肝跪而掏二螯茧，非举蛇鳝货之穴慰无可蜘寄托倦者，过用心留躁也捐。——螺《劝学》荀子蒙恬韩非摇子李斯3、道晚家和帝法家就、墨族家（1）老夜子道瞧家的慎创始膨者;春秋刻晚期道家A、世武界万蝴物的胞本原炎是轨“燃道胜”B、顺撑应自炉然，螺提倡透清静眯无为垄，知友足寡搅欲C、政提治主孩张:无为找而治论，小沿国寡翠民D、哲桂学思贸想:世界撑万物箭和人壶类社怒会总疗在不过停运桌动，不事物古是相锻互依馋存和理不断秒转化阁的（肃辩证蛇法思棵想）（2）庄踪蝶子；垒战国文时期A、世间认万物孕都是印相对嗽的；B、放弃禽差别颈观念赚，就纹能获盆得精晒神上爱的自抚由3、道浊家和挖法家承、墨茧家道生严一。方一生患二。苦二生检三。晚三生骑万物梳。《道德羞经》太上鼻，不司知有芬之。嘉其次薄，亲店而誉田之。童其次晓，畏毯之。逆其次烤，侮坝之。搬信不基足焉惑，有域不信焰焉。响悠兮肝其贵曲言，根功成摔事遂青，百掀姓皆丝式谓∶隆我自俘然。《道德青经》小国巷寡民射，使竖有什务伯之描器而暖不用左，使振人重甜死而滑不远暗徙。刑虽有笔舟车须，无僚所乘携之；荐虽有漆甲兵拼，无峰所陈内之。肠使民滑复结段绳而乳用之蕉。甘况其食巧，美谁其服防，安买其居陈，乐浑其俗搞，邻存国相唱望，哥鸡犬侍之声缴相闻城，民扫至老的死，功不相纤往来虚。《道德仰经》祸，煎福之勾所倚赖；福纤，祸梁之所弹伏。拳熟知详其极识？《道德镜经》老子天下酿皆知野美之首为美惯，斯掀恶矣辱；皆郊知善全之为倚善，挑斯不类善已块。3、道轿家和括法家模、墨陵家老子不尚嫌贤，州使民茫不争们。不糊贵难磁得之君货，溉使民剥不为躺盗。丸不见猪可欲精，使芳民心尺不乱下。是繁以圣君人之沃治，绢虚其研心，闲实其溉腹，甩弱其拘志，胡强其掀骨；脑常使喷民无它知、浙无欲丙，使贩夫智述者不帜敢为喘也。免为无匀为，肥则无显不治漆。《道德闷经》大道腿废，徒有仁其义；谣慧智编出，击有大展伪；视六亲茎不和排，有箭孝慈传；国驶家昏饿乱，案有忠过臣。《道德漫经》故道知大、翼天大秩、地愧大、晒人亦仍大。巨域中裳有四桂大，课而人赏居其虎一焉偷。人忙法地屠，地毒法天滑，天隐法道总，道色法自承然。《道德慈经》天下察莫柔掠弱於粪水。冒而攻举坚强脏者，旷莫之微能胜披。以句其无小以易钩之。最弱之螺胜强症，柔容之胜规刚。关天下奖莫不脉知莫遮能行怎。《道德然经》治大专国若且烹小玩鲜。《道德莫经》3、道倚家和晋法家历、墨兔家《庄子谱与惠短子游材于濠寒梁》庄子砖与惠假子游辱于濠医梁之辛上。庄子归曰：酷条鱼弓出游椅从容升，是叉鱼之爽乐也妖。惠子游曰：六子非材鱼，押安知纠鱼之卧乐？庄子兔曰：障子非涌我，雾安知烛我不育知鱼穿之乐厅？惠子捎曰：戚我非依子，线固不欧知子尊矣，慎子固鹅非鱼趴也，挥子之曲不知损鱼之甚乐，皆全矣漏。庄子话曰：动请循炕其本惰，子窑曰汝循安知廉鱼乐恼云者肯，既挑已知妇吾知石之而絮问我躁，我暮知之祥濠上撑也。——庄子《秋水》庄子庄周鼠梦蝶昔者偷庄周雷梦为稻胡蝶花，栩充栩然慌胡蝶侮也。雄自喻残适志糊与！晕不知垄周也羊。俄馅然觉骡，则黄蘧蘧糕然周驻也。趋不知有周之攀梦为锤胡蝶匙与？规胡蝶逐之梦朝为周伯与？窗周与豪胡蝶废则必冶有分甜矣。界此之裳谓物前化。庄子《庄子基齐物棕论》北冥故有鱼染，其垫名为袍鲲。惕鲲之债大，界不知察其几酱千里幻玉也。表化而再为鸟搬，其挺名为品鹏。姿鹏之哀背，进不知镰其几园千里岗也。挺怒而胸飞，枕其翼逆若垂程天之胸云。速是鸟店也，抹海运丧则将展徙于况南冥阁。南覆冥者搏，天诉池也元。水庄缠子《逍遥撤游》锦瑟跳无端暑五十别弦，宿一弦欠一柱轨思华填年。亚庄生愚晓梦表迷蝴狐蝶，梳望帝纠春心贯托杜编鹃。攀沧海感月明竖珠有预泪，水蓝田牺日暖业玉生价烟。糖此情溜可待劝成追胳忆，税只是虎当时酒已惘后然。李商己隐《锦瑟》法家事在皇四方弊，要桥在中塑央，趣圣人由执要禾，四浩方来铜效。——泄《韩非吴子·扬权》术者霜，因顷任而颤授官违，循刺名而直责实萌，操泪生杀盲之柄葬，课告群臣坛之能清者也坏，此遗人主只之所帜执也慌。——趴《韩非织子·定法》君执被柄以皇处势贯，故形令行族禁止栗。柄色者，垫杀生束之制彼也；南势者薄，胜靠众之利资也址。——抚《韩非旗子·八经》下列韵内容战反映肆了韩命非子正的什略么思兼想？刑过济不避螺大臣搭，赏补善不锯遗匹袍夫。法不微阿贵绵。圣人绵不期胖修古阁，不辞法常摇可。更人世冰之事稿，因茶为之丈备世没异则把事异围，事挤异则锯备变嘴。中央懒集权挨思想利用巧权术嫁驾驭检大臣努，以慰绝对秘权威乌震慑糟臣民以法券治国逃思想改革乏变法该思想韩非颠子，是宽法家专制是主义稍中央斧集权棋理论的集义大成仆者。韩非蹄子的幼学说，后掌来成积为秦代通的官盯学，对秦忘始皇璃统一量中国嚷，建苗立统锤一的易中央封集权石封建球国家洋起了足积极掌的作葬用。（1）兼莫爱（2）非禾攻（3）尚谊贤墨家——墨子鼻（战庙国初映期）小生务产者核、小仆私有轻者的饮政治搁代言长人孔子梁：思保想家宽、教匆育家严、政喝治家涛、儒伤家学球派的占创始猎人、未至圣悔、天疮纵之氧圣、蔽万世慌师表微。孟子恐：思朋想家扯、教处育家疏、亚由圣。荀子变：思活想家芬、文资学家张、政份治家叶、儒让家学仍派的鉴集大委成者龄。老子多：哲灯学家摄、思霞想家相、道误家学愿派的搜创始呜人。庄子屋：哲移学家圈、思逢想家鞭、文斧学家背。韩非闲子：士思想缺家、客哲学就家、思政论殃家、车法家推学派箱的集屡大成例者。墨子沫：思细想家脑、教乳育家溉、科疼学家棕、军喉事家怨、墨节家学迁派的爱创始闷人。“百训家争萌鸣”伞代表葡人物裤的历养史评宪价【思考此探究】材料资一“百晒亩之趁田，监勿夺营其时狭，数造口之戒家可蓝以无炮饥矣烟。谨犁痒序今之教忙，申贿之以微孝悌虑之义恢，颁患白者堪不负惑戴于喘道路歇矣。……然而男不王盘者，宗未之被有也摸。材料汗二“民集为贵切，社掌稷次泪之，公君为扬轻。送是故妄得乎澡丘民治而为末天子价，得腿乎天匆子为通诸侯故，得梢乎诸梢侯为相大夫比”。材料除三“劳负心者窃治人疮，劳博力者驶治于居人。源治于磁人者群食人厚，治搂人者虑食于隙人，循天下钳之通宗义也冷。”（1）依爹据三旷则材煎料，拔概括沿孟子很的思悉想主羽张。（2）结万合所束学知气识，肉评价营孟子绸的上步述