12新文化运动与马克思主义传播巩固练习

巩固练习一、单项选择题1.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价A.代表了新文化运动时期的认知水平B.对思想启蒙方面的局限性认识不足C.肯定了反对专制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的历史事实.陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也”。这预示着新文化运动A.纯粹是一场学术文化运动 B.将思想革命作为救国的根本C.旨在推翻当时的共和政体 D.以陈独秀的右倾思想为指导.“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）“这表明陈独秀A.全盘否定中国传统文化 B.推崇西方民主和科学思想C.主张“中学”“西学”相结合D.积极宣传马克思主义.（2015江西南昌调研考）下图是著名画家沈嘉蔚著名的油画《宽容》，现名《北大钟声》,画中的场景最有可能发生于A∙洋务运动时期 B∙戊戌变法时期C辛亥革命时期 D.新文化运动时期.（2015江苏镇江期末考）新文化运动中陈独秀发表《文学革命论》，他提出了推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学—一“三大主义”，成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是A.普及科学知识 B.方便民众阅读C.推广白话文体 D.服务政治革命.（2015四川宜宾期末考）19世纪末康有为撰写《孔子改制考》将孔子奉为改革的“先师”，宣传维新思想；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识正确的是A.康有为反动，陈独秀偏激 B.重新定义孔子的地位C.肯定反封建的进步意义 D.说明资本主义发展的必然要求.李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊A.彻底否定孔子学说的历史地位 B.李大钊评价孔子前后矛盾C.认为儒家学说不适应现实 D.认为孔教始终代表时代之道德.（2015浙江嘉兴期末考）李大钊介绍马克思唯物史观、政治经济学和科学社会主义的文章是A∙《德意志社会革命家小传》 B∙《庶民的胜利》C.《布尔什维主义的胜利》 D.《我的马克思主义观》9.1918年，李大钊发表文章称：“一个新生命的诞生，必经一番苦痛。……这新纪元的创造，也是一样的艰难。……须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。”从当时国内外的情况看，李大钊所说的“这种潮流”，是指A∙新文化运动 B∙民族解放运动C民主与科学 D∙社会主义革命10.史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”“第二次反思”开始于A∙洋务运动时期B∙维新变法时期 C辛亥革命时期 D∙新文化运动时期二、非选择题11．阅读下列资料，回答问题。西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血。德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定：只有这两住先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。——摘自陈独秀《本志罪案之答辩书》（1）结合相关历史背景判断，陈独秀的这段文字发表在什么刊物上？（2）文中的“德先生”和“赛先生”，实际指的是什么？（3）这两个口号的提出，反映了怎样的社会要求？12．中西文化论战十九世纪科学勃兴，物质主义大炽，达尔文之生存竞争说，叔本华之意志论，推而演之，变成强权主义。其尤甚者，则有托拉邱克及般哈提之战争万能论。不仅宗教本位之希伯来思想被其破坏，即理性本位之希腊思想亦蔑弃无遗。现在道德观念，竞以权力或意志为本位，而判定是否道德，则在力不在理。战争责任不归咎于强国之凭陵，而委罪于弱国之存在，于是弱者劣者为人类罪恶之魁。——杜亚泉假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。——梁漱溟请回答：（1）中西文化论战是中国近代西学东渐历程中的重要章节，《新青年》中“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国之固有文化。”中“外来之西洋文化”与“中国之固有文化”分别指什么？（2）结合上述两则材料与所学知识评价一下两位先生观点。答案与解析：1.A解析：本题主要考查新文化运动。从材料内容看，作者认为辛亥革命虽然推翻了清朝的统治，但对封建思想并没有触动，反映了作者希望在思想文化领域掀起反封建斗争的愿望，属于新文化运动时期的思想主张。B项与材料观点相左，应排除。C项与材料主张不符，应排除。作者的观点对辛亥革命的评价是基本正确的，D项错误。故选A。2.B解析：由题干中的关键信息“宣称‘批评时政，非其旨也’”可以看出，本题考查的是新文化运动的实质，B项符合题干要求。3.B解析：从题干材料看，陈独秀认为西方社会发展主要依靠两件事，一是人权，二是生物进化论，表明陈独秀推崇西方的民主与科学，B项符合题意。A、C、D三项与题干材料无关。4．D解析：本题主要考查新文化运动。从油画的名称可知反映的是新旧思想兼容和宽容，洋务运动以“中体西用”为指导思想，强调的是传统文化，A项错误；戊戌变法时期只能借助儒家思想宣传维新变法，与题中新旧人物共聚一堂不符，B项错误；辛亥革命时期没有体现新旧思想兼容和宽容，与油画主题不符，C项错误；新文化运动以北大为活动基地，实行“思想自由，兼容并包”，促进新旧思想的自由发展。故D项正确。5．D解析：本题主要考查新文化运动中的文学革命。根据题干中提出建设三种文学的信息，可知与科学无关，A项错误；题干中建设国民文学、写实文学和社会文学的主要目的都是推翻传统封建思想的统治，与方便民众阅读无关，B项错误；题干中的三种文学与推广白话文无关，C项错误；题干中的三种文学建设有利于为资产阶级革命奠定思想基础，能够推动政治革命的发展。故D项正确。6．C解析：本题主要考查近代儒家思想的演变。康有为将孔子奉为改革的“先师”是为了借用孔子地位减小维新变法推动的主力，不能说明其反动，A项错误；新文化运动以民主和科学为两大旗帜，传播西学思想，未重新定义孔子的地位，B项错误；康有为宣传维新思想，主张实施变法，新文化运动以民主和科学为两大旗帜，传播西学思想，主张向西方学习，两者均具有反封建的进步意义，C项正确；康有为宣传维新思想和新文化运动“打倒孔家店”不能说明资本主义发展的必然要求，应该体现在经济基础方面，D项错误。故选C。C解析：材料一方面指出孔子是为历代帝王专制之护符，同时也指出孔子的思想是适应那个时代的思想，但不适用新时代的变化，故C项符合题意。D解析：本题主要考查马克思主义的传播。《德意志社会革命家小传》是朱执信写的，不是李大钊，A项错误；《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》都是介绍俄国十月革命的胜利，没有介绍马克思主义，B、C两项错误；1919年7月，李大钊撰写了《我的马克思主义观》一文，比较系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。故选D。DD解析：近代中国向西方学习经历了从学造器物、仿行制度到提倡思想解放这样一个渐进的过程。在维新变法学习君主立宪制、辛亥革命追求民主共和失败后，又开始了提倡民主和科学、接受马克思主义的新文化运动。11．【答案要点】（1）《新青年》。（2）民主与科学。（3）反对帝国主义侵略和北洋军阀的反动统治，实行资产阶级民主政治。12．【答案要点】（1）外来之西洋文化——民主与科学思想。中国之固有文化——以儒学为核心的中国传统思想。（2）杜亚泉先生指出了西方近代文明中强权（强力）原则的趋向，点出了西方近代化过程中的缺失；而梁漱溟先生则从文化本身特质上强调中国当代文化需要有自身特点或特长，同时也指出了中国传统文化中名教束缚人性发展的缺点。两位先生的观点从历史事实出发具有合理性，特别是从材料中可以发现梁