走与停高中议论文800字

走与停高中议论文800字走与停高中谈论文800字(5篇)

走与停，是不行分割的双子星，走与停,在人生的长河里辗转交替,几番轮回之后最终相互交融。这是生命的诠释,亦是惘然过后的顿悟。以下是我整理的走与停高中谈论文800字，欢迎大家借鉴与参考！

走与停高中谈论文800字（精选篇1）

人生是一段漫长的旅程，我们坐着生活的列车向远方奔驰飞奔，但在途经每一个站台时也会稍作停留。人生便因亦走亦停而绘就了一路的风景。

走是执著的追求，停是必要的休整。

南非前总统曼德拉年轻时曾一度用暴力手段追求黑人的解放，然而事与愿违。在狱中，他停下了抵抗的脚步，休整了劳累的身心。停下一段时间后的曼德拉，变得更加睿智乐观，他学会了用博大的胸怀、宽容的美德感化白人，由此制造了和谐漂亮的南非盛世。“若不把哀思与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”是的，曼德拉合理调配走与停，这使他最终完成了涅槃，实现了人生的幻想。

走是奋勇向前，停是为了更好地走而加油、充电。

蒙牛集团创始人牛根生曾是伊利集团的副总裁，他虽然业绩良好却难与领导层和谐共处。牛根生停了下来，奔向北大进修，去选择一条更加自由的道路。停下来使他学会了现代企业管理，似乎给他插上了一双翅膀，让他放心大胆地飞行。从今他的将来不是梦，学会了给自己一点空间休整的他一鸣惊人，带领蒙牛在国际乳制品排行榜上占据了一席之地。若不是他停下了奋勇向前的脚步，又怎会迈上属于他自己的星光大道呢？学会协调走与停的他，便化茧成蝶，舞出了自己的风采。

走是咬定青山不放松，停是在实现目标的驿站驻足。

一代影后奥黛丽赫本在好莱坞风光大好时，却毅然选择息影，投身于慈善事业。而这次不行思议的停留却让她点燃爱的火炬，让她驱散世界的冷漠，暖和人心。学会合理调配走与停的她不再以貌悦人，而是以德服人，这无疑升华了她的精神品质，使其名贵的人生显得更加熠熠生辉。

停不是贪图安逸的停滞不前，而是对勇往直前的动力补给；停不是畏惧挫折的胆小怕事，而是留下一点空间去反省自我；停不是躲避现实的软弱愚昧，而是勇于休整自我身心的才智。

停留并不意味着放弃，停留只是另一种形式的追求；前进也不代表终日的奔忙，前进时由于有了准时的停顿而倍增奋斗的欢乐。停亦乐，进亦乐，二者相得益彰。

前行时如高歌猛进，停立刻如浅唱低吟，时而高亢，时而严厉，走走停停，动静协调，静如晨雾，动如脱兔。在人生的道路上，演奏好这生命的二重奏，就犹如琴瑟和鸣，余音绕梁。人生中的前进就不再是疲乏不堪的苦役与跋涉，而是张弛有致的欢乐之旅。

在人生的漫漫长路上，纵使有着重重逆境，只要我们懂得合理利用走与停的双刃剑，就可以披荆斩棘，在人生的舞台上开拓一片属于自己的天地。

走与停高中谈论文800字（精选篇2）

一直推崇一句话，生命在于不止的运动。可是来到芳草地上，却又让一个温顺的声音止住了我的脚步，“嗨，伴侣，为何如此匆忙，你没看到你脚下开放着一朵小野花吗……”

——题记

天生万物，唯人最贵，这是孔子老夫多么豪迈的话呀。他认为人是万物之长，万物之尊，万物之灵。可是中国自古以来以有多少孔门弟子放下自己尊贵的身躯，去伺弄花草，去逗弄野鹤，去抚触孤松……我们何必作隐士，何必持着一颗圣人孤傲之心，我们只须有一颗闲心，有一颗能发觉美的眼睛便可。

我们很简单落入两大圈套，孔子掉入了一个，陶渊明占了一个。

看到了孔子站的那个地方了吗，那是消极的庄子所不嗤的。他认为孔子是一个沽名钓誉的小人，可是孔子自成高度。看哪，千百年来，有多少人风尘仆仆，有如群马奔腾一般，以孔子为坐标，向前爬呀，跑呀，撞呀，钻呀。可是他们大多到不了孔子指向的彼岸。他们的心是被蒙蔽了。哪如李白这样的爽快文人，保持着一颗通透心，入山林也可，入朝堂也可。总之，心中要留意前方，还要留意脚下，是否有一朵尔见犹怜的粉色小花呢。

孔子门中也有逆孔子之道而为之的。一如陶渊明，林逋这些人。他们不过千军万马争过的独木桥。他们逃遁到世人所不风见的地方，终身躬于耕，弄花草，品香茗。可是人生有几个今朝可供你不厌其烦地像老头老太太那样，啜一口茶，赏一眼景呢。歌德在最失意的时候还说了一句不平淡的话：“人，总要干点什么吧。”

所以，孔子、陶潜他们都太过极端，给后人造了两个偏激的大陷阱。

我欲在每日睁眼见到那一缕晨曦时，在内心呼喊：前进，前进，像士兵临敌一样，英勇地接受将加之于你的挑战。人可以被毁灭，但不行被战胜。是的，人生是必需有像圣地亚哥那样与困厄搏击的士气的。人生是奋勉有为者无尽的宝藏。“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”苏轼在年老失意之时仍此番兴奋人心的话，我们岂可抱着一堆花草，守着一片荒园度过一生。

可是，人虽为贵，但不与万物合一，不亲近万物，那么就会被生命抛弃。加拿大的安赫尔市，每年有一个“踏叶节”，全市放假一天，到北部的山林里去踩踏漫山遍野的鲜红的枫叶。设立这个节日的市长好像在提示他的市民们：嗨，你们的脚踏累了水泥地，是该给你的脚洗一个枫叶澡了。“踏叶节，好像让我们想起了前人”暮春者，浴乎沂，风乎舞雩“的闲雅事来。

向前，向前，但要留意停下来，也别踩着那朵在路中间的小野花。

走与停高中谈论文800字（精选篇3）

人生就像旅行，越是危急的地方，越是有好风景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前进。

人生又像一场马拉松赛跑，需要途中补充能量，才能够跑到终点

现实生活中，许多人在工作之后，感到自己的学问跟不上进展，于是要去进修，这种学习其实也是一种停顿，但是这种停顿是为了今后的工作做得更好而做的短暂停息，是为了今后进展得更快而做的短暂停留。

回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有胜利。他的嫂子见他没出息，成天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，肯定是自己的学问水平不够。于是他忍受哥嫂的刁难，开头“头悬梁，锥刺股”后来最终胜利游说秦王成为战国时宏大的纵横家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的临时停顿。这停顿，就好比花儿含苞待放；这停顿，就好比积蓄力气的马儿吃草；这停顿，是为了实现自己抱负理想而做的短暂停息；这停顿，正是为了今后的向前迈进而做的短暂休息

像这样在人生路上行走中擅长停顿的人，何止苏秦一个呢？三国时期的刘备，为了复兴大汉天下，在无路可走的状况下，他只好屈尊在曹操的兵营中种菜，他的短暂停留就是为了“留得青山在，不怕没柴烧”，正是由于他保存实力，才有后来的东山再起。这种停顿是智者的选择

人生的旅程不行能总是一帆风顺，总会有坎坷不平的荆棘，要想连续往前走，就要拔掉荆棘，要拔掉荆棘就有可能停顿，从这个意义上来讲，停顿就是调整，停顿就是为了后面走得更好。我们知道，历史上有不少文人，墨客都遇到过人生的荆棘：屈原、司马迁、李白等文豪都曾经在人生的路上停留过，但是这样没有影响他们追求自己的抱负，追求自己的人生目标。他们的停顿，是由于小人的加害，国君的昏庸；他们的停顿，是为了自己和他人走得更好；他们的.休息、他们的停顿，是为了实现更加远大的目标。

因此，我们可以说人生路上的停顿就是为了走得好，走得远，走得更加潇潇洒洒！

走与停高中谈论文800字（精选篇4）

曾经有句话是这么说的，“与其没有结果地等，毋宁停停走走的梦”。在路上，需要行走，更需要停留。

鸟儿憧憬茂密的参天大树，却对一棵足以藏身的树视而不见，它不知道，这树上也有大树的“影子”；鱼儿追求宽阔的大海，却遗忘了引领它通向大海的，是一条小小的溪流。奋不顾身地向前进当然是有士气、有追求的表现，可在适当的时候，盼望就在身边。为何不放慢脚步去发觉？

亦仕亦隐的古人有很多，王维、陶渊明更是其中的代表。他们看惯了世事无常，便也不再牵动心肠。在仕途中奔波劳累，就毅然选择辞官归隐，由于在他们的眼中、心中，看到的、想到的，并不是官路终点刺眼的功名宝座，而是平凡之路上悄悄芳香的野花。某个暖和的午后，在田野间闲适闲逛。风在摇动树的叶子，草在结它的种子，一切都是如此美妙。观赏这般美景，又怎会念起江湖上无休止的你争我斗呢？等到心力都完全恢复，或许会重新上路。游走于庙堂之间，变的是环境，不变的是心境。即使在路上停停走走，心中对美妙的期盼也不会半途而废。

历史的车轮滚滚而来，现代社会的新风尚令人迷失。在追求与放下中纠结，被社会与内心撕扯。一边想要放下工作去享受生活，一边又在与人比较，不甘服输。在时代的洪流中，向上不易，放下更难。孰不知在纠结时，在身边等候多时的盼望已经静静溜走。一边奔跑，一边回头，总以为下一站就是终点——真的到了下一站，往往又变成起点。为什么人们越来越难以跟随自己的心来打算去留？或许是时代的必定。但作为一个有血有肉有生命的人，心境应当永久保持美的姿势。在尘世中洁身自好很难，但心若在，人就在。心中想要停下，就毫不迟疑地放手，只有这样，才能发觉繁星，才能不再错过下一个黎明。

放下不等于失去，停止或许意味着前进。所谓无招胜有招，以退为进，随心随走随停，另一番世界就会消失在眼前。当你归来，那是你蛰伏的背影，回眸的闪光！

走与停高中谈论文800字（精选篇5）

从前有这样一个故事：一只乌龟和一只兔子竞赛跑步，兔子跑累了，就躺在石头上睡着了，结果，不停在走的乌龟理所当然的赢得了竞赛。

大人们常用这样的故事告诫我们，在前进的道路上要不断奋勇向前，否则就会像这只兔子，最终输掉竞赛。然而我想，兔子的错误并不在于它在半道上停了，而在于它没把握住这个“度”，试想，假如休息个五分钟，起来追逐乌龟，那兔子的领先也就可想而知了吧。

所以说，相对于一味向前走，适当的停留并非不行取，我认为，这反而特别必要。

战国时期，谋士苏秦游说秦国，推销他的逐个击破之法，结果不得秦王赏识。我想，假如当时的他仍旧一味坚持游说秦王和诸侯各国，或许他必定被撞得头破血流，郁闷而终。然而，苏秦却选择停，临时放下游说的努力，回到家乡，重新苦读诗书，在经过一段时间的停留后，他重新出征，挂上了六国相印。

同样，越王勾践的例子也值得我们借鉴，在于吴王夫差大战后被俘时，他并非选择连续与吴王抗衡，而是卧薪尝胆，养精蓄锐，放下向前的脚步，停下来修养三年，最终，在三年中的吴越之战中，大胜秦国，一报雪耻。

从以上两个例子，我们可以看出，临时的停留不肯定不好，反之，一味向前，也可能代表灭顶之灾。

隋文帝在公元五百十七年，击败了后周，再一次完成了全国的大统一，当时的国家，经过连年战乱，百废