先秦诸子语录课件

先秦诸子语录

学习目的：认识先秦思想文化的丰富内涵，精深品质和不朽的社会意义。学习重点：学习诸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素养。学习难点：古为今用的契合点。阅读提示常用生词：《论语》：罔殆处去《大学》：齐格物《中庸》：审篤措《老子》：恶伐衿敝词类活用：《大学》：明明德厚薄《荀子》：物畜多之大天《老子》：故长阅读提示一词多义：《论语》：恶《荀子》：物《中庸》：知通假字：《荀子》：错人虚词：《论语》：而焉《大学》：其《中庸》：之《老子》：于特殊句式：《大学》：未之有也。《大学》难句翻译

古之欲明明德于天下者：古代想要使天下人都能发扬自己天赋美德的人。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本：从天子到老百姓，一切都以修养自身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：其根本紊乱而末节想治好，是不可能的。应该重视的反而轻视，应该轻视的反而重视，没有过这样的事。《中庸》难句翻译

及其知之一也：到了懂得的时候，那效果是同样的。及其成功一也：到了成功的时候，那结果是同样的。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇：喜好学问近乎智慧；努力行善接近仁德；知道耻辱接近勇敢。《荀子》难句翻译思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！：空想役使万物，哪如治理万物使它不失掉自己的作用？指望物类的自然发生，哪如掌握物类生长的规律帮助它成长？赏析提示

之一

思想内涵诸子散文充满智慧、经验、哲理，富含人文精神。是提高现代人素质，建设社会精神文明的可贵借鉴。《论语。为政》：孔子认为，只读书不思考，就会感到迷罔无所得；只苦思冥想而不读书，就会感到危殆，神思不安。孔子指出求知的重要条件，是学思结合，只从单方面去做，是不会作好学问的。今之求知者，学而不思或思而不学者皆有，遵从孔子如上教导，能使求知达到高境界。孔子说：知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是智者。因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。赏析提示之思想内涵《论语•里仁》：孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”：致富、脱贫、短时间、匆忙间、挫折、困厄间，都要维护仁德。当今社会，人们为了脱贫、致富，求取地位、金钱等有无违背“仁”的地方？你为了个人或亲戚朋友的利益、方便，有无在短暂间、匆忙间、颠沛流离间违“仁”的地方？从现实的思索中体会孔子人文精神的不朽意义。《论语。述而》：孔子主张见贤思齐，见不贤而内自省，善恶皆我之师。以善为师，不疾贤妒能；以恶为师，防微杜渐：孔子的教导强调借鉴的作用，而借鉴的成功在于具有修养的内动力，敏察善恶，付诸行动。赏析提示之思想内涵《论语。子罕》：孔子观水感叹天地之化，无一息之停留，在于勉励人们自强不息，进学不已。只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。只有对自然虔诚感戴的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子的教导中获得感悟。孔子将松柏耐严寒比附经得住考验的人格操守。所谓“临厉害、遇事变，然后君子之所守可见也。”，“士穷见节义，世乱识忠臣。”。在严酷的考验面前保持高尚的人格、国格，是市场经济下更需要的操守。赏析提示之思想内涵《论语子路》：孔子指出修养人格，贵在以身作则。本身行为正派，才会有威信。“桃李不言，下自成蹊。”。当今做领导的应以此为座右铭。《论语卫灵公》：孔子认为有志之士，成德之人，没有贪生怕死而损害仁德的，只有勇于牺牲来成全仁德的。对志士仁人来讲，“理当死而求生，则于其心有不安矣，是害其心之德也。当死而死，则心安而德全矣”。这种道德人格重于生命的信条，造就了无数可歌可泣的志士仁人，塑造了中华民族的尚德传统，也是医治当今社会道德滑坡的良药。赏析提示之思想内涵《大学》：指出修身的途径：格物（推究事物的道理）——致知（丰富自己的知识）——诚意（诚实自己的意念）——正心（端正自己的心志）。这里每个步骤之间虽然不能构成必然的因果关系，但是一个人的知识素养和道德素养是同等重要、密不可分的。并且，知识素养可以认为是道德修养的基础。本文指出修身的意义在于齐家（整治好自己的家庭）——治国（治理好自己的国家）——平天下（使天下太平）。这里的“修身”是后三者的必要条件；后三者是“修身”的必然结果。从人的责任和使命强调修身的重要，体现了儒家思想的积极用事精神。今天每个人都从这样的高度认识修身的意义，社会文明程度会大大提高。赏析提示之思想内涵《中庸》：指出求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识；有的人通过学习获取知识；有的人靠解决困惑取得知识。注意，所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。赏析提示之思想内涵指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求道；为环境所迫求道。指出修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道耻辱接近勇敢。因为好学非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私，知耻非勇，然足以从怯懦崛起。注意这里的“耻”是指甘为人下而不辞，“知耻”，则指不甘人下，以孕蓄非凡的坚韧和力量，使崛起于低谷，这是另一种勇敢。赏析提示之思想内涵指出“至诚”的方法：要广博地学习，周详地求教，慎重地思考，明确地辨别，切实地实行。这种方法今天仍值得借鉴。指出求学的精神：不为则已，为则必要其成，故常需百倍其功。这种精神是成功的必须品质。赏析提示之思想内涵《荀子》：荀子“制天命而用之”的唯物主义观点的进步意义在于：认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。赏析提示之思想内涵《老子》：老子的几段语录体现了丰富朴素的辨证法思想。今天老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的启迪意义。如（二章）：“处无为之为”，启示人们按自然的“无为”规律办事，即按事物的客观规律办事，不要妄为。“行不言之教”，要象自然一样默默施与，用不言的方式教诲别人。（二十二章）“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。”老子看到事物存在着正负面的转化关系，虽然不存在必然性，但“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失为高尚的人格修养。（六十三章）“图难于其易，为大与其细”无论行事求学，都是不移的至理。包含着辩证法和对立统一法则。赏析提示之思想内涵赏析提示

之二

写作特色

《论语》是语录体散文，主要是记言。其中多为简短的对话和问答。语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。如“岁寒”句，显然不仅是对松柏的礼赞，而是概括了丰富的社会现象和社会生活。《大学》、《中庸》推理具有鲜明的层次性和逻辑感。多用整句，形成强劲的语势和整齐的结构。《荀子》多长篇宏论，论点明确，层次清楚，句法整练，善用排偶、比喻，富有雄辩力。《老子》语言简朴，词约意丰。说理富含辩证法。赏析提示

之二

写作特色先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是春秋末年和战国初年，主要作品有《论语》、《老子》和《墨子》，它们多为语录体，语言简朴、警策。第二阶段是战国中叶，主要作品有《孟子》、《庄子》，由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。它们都论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。第三阶段是战国末年，主要作品有《荀子》、《韩非子》它们有代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。谢谢大家再见读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]读书而不回想，犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]读书而不能运用，则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。---高尔基读书越多，越感到腹中空虚。---雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。---富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。---杜甫读万卷书，行万里路。---顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。---朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。---朱煮读书务在循序