统编版选择性必修上册全册理解性默写

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1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系：“文以载道，质以辅之。”意思是说，文章要有文采，但更要有思想内涵。2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足、不要求居住舒适：“君子不重则不威，学则不固。”意思是说，君子不需要过分追求物质享受，而是注重修养和学问。3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是说，对于真理或某种信仰的追求，只有真正理解并喜爱它的人才能得到真正的满足。4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，君子注重道义，而小人只追求自己的利益。5.孔子说，可以侍奉父母，也可以辅佐君主：“近则侍远则君。”意思是说，既要尊敬父母，也要为国家效力。6.孔子在《论语·子罕》中这样评价具有智、仁、勇三种美德的人：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说，具有这三种美德的人应该有高尚的志向，不会为了物质利益而丢失自己的尊严。7.《论语·卫灵公》中，孔子告诉子贡“恕”是可以拿终身去实践的字：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，要待人如己，不要做出自己不愿意接受的行为。8.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，与《论语·里仁》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”意思相近，都强调了通过自我反思来认识自己。9.孔子认为如果没有了“礼”，就不能实行礼，也不能运用乐；而曾子则告诉士人，只要身体健康，就应该努力学习，即使路途遥远也要坚持下去。10.孔子用“己所不欲，勿施于人”解释了颜渊对“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“仁”的效果。11.孔子既强调榜样的良好作用，又强调自我反思：“吾日三省吾身。”意思是说，要时刻反省自己的言行，不断改进自己。12.孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：“君子务本，本立而道生。”意思是说，君子要注重本质，做事要敏捷迅速，但说话要谨慎。13.孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话方面提出了要求之后，还要求君子要好学：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”意思是说，君子要虚心好学，勇于实践，知道自己的不足并努力改进。14.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”自勉，胸怀宽广、意志坚定。15.孔子认为，一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人：“克己复礼为仁。”意思是说，只有通过克制自己，按照礼的要求去做，才能成为真正的仁人。16.孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，要先从自己做起，做到仁德，才能影响到别人。17.孔子认为君子之道主要有三个方面，分别是：“知之，仁之，勇士也。”意思是说，君子要有知识、仁爱和勇气。18.曾子认为读书人任重而道远，具体表现为“博闻强识，谋而后动。”意思是说，读书人要广泛涉猎知识，深入思考后再行动。19.曾子认为读书人应该刚强而有毅力的原因是：“不怨天，不尤人，下学而上达。”意思是说，读书人要有坚强的意志，不抱怨天命，也不责怪别人，通过不断学习进步。20.孔子认为“仁”就是要克制自己，按照礼的要求去做：“克己复礼为仁。”意思是说，只有通过克制自己，按照礼的要求去做，才能成为真正的仁人。21.在《论语·堆土成山》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。其中功亏一篑是因为没有坚持下去，而能够持之以恒也是因为有坚定的信念和毅力。22.《论语·卫灵公》中的孔子经典名言，阐述了处理人际关系的重要原则：“远亲不如近邻，有德不如有能。”这句话告诉我们，人际关系的处理不应只看到表面的因素，而应该更注重实际的贡献和能力。《大学之道》1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”这句话告诉我们，要想做一个有德行的人，首先要从个人修养做起，然后才能扩展到家庭、社会和国家层面。2.《大学之道》开篇即点出了“三纲八目”的“三纲”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这是“大学之道”的核心理念，也是儒学“垂事立教”的目标所在。3、“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”这四句话，深入浅出地阐述了个人修养的重要性，以及个人修养与社会发展的密切关系。4、《大学之道》中的两句名言“远亲不如近邻，有德不如有能”，从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。5.《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有不断学习和修养，才能获得对事物的正确认识。6.《大学之道》中，阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是“修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下。”这句话告诉我们，个人修养是实现社会和谐的基础。7、《大学之道》中写推究事物的原理然后才能获得学问的句子是“物格而后知道，知行而后有成。”这句话告诉我们，只有通过实践和思考，才能获得真正的知识和学问。8、《大学之道》提出了格物、致知、诚意、心正、修身、齐家、治国、平天下等八个条目，“修身齐家治国平天下”是其中最根本的一条。这句话告诉我们，个人修养是实现社会和谐的基础。9、《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，此三者，本之于天，达之于人。”这句话告诉我们，无论身份高低，都应该注重个人修养，以达到社会和谐的目的。10.《大学之道》中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“治国平天下”。这句话告诉我们，个人修养是实现家庭和社会和谐的基础。11、俗话说“家和万事兴”，同样家庭也是社会的细胞。《大学之道》中强调对待国家与家庭关系我们应“先治其国而后正其家，先正其家而后齐其国。”这句话告诉我们，只有先从自身做起，才能影响到家庭和国家。12、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有不断学习和实践，才能获得真正的知识和学问。13、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“所谓修身者，身正而天下正；所谓齐家者，家正而国正；所谓治国者，国正而天下正。”这句话告诉我们，个人修养是实现社会和谐的基础，只有从个人做起，才能达到天下太平的目标。1、大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。2、明明德、亲民、止于至善是大学之道的核心。3、只有定下心来静下来，才能安心思考，思考后才能得到正确的答案。4、古人认为，要在天下树立起崇高的德行，首先要治理好自己的国家。5、想要诚实待人，首先要有扎实的知识基础，而获得知识的关键在于实践。6、个人修养好了，家庭才能和睦，国家才能治理有方，最终才能实现天下太平。7、通过实践才能获得真知。8、无论是天子还是庶民，都应该以个人修养为根本。9、个人修养好了，家庭才能和睦，国家才能治理有方，最终才能实现天下太平。10、家庭和睦是国家治理的基础，只有国家治理好了，才能实现天下太平。11、想要治理好国家，首先要治理好自己的家庭。12、获得知识的关键在于实践。13、个人修养好了，家庭才能和睦，国家才能治理有方，最终才能实现天下太平。《老子四章》1、一个对自己事业追求执着的人，即使已经去世，其精神事业的价值也能够流传千古。2、荀子和《老子》都强调了积累的重要性，荀子说“不积跬步，无以至千里”，《老子》中也有类似的表述。3、《老子》中有句话与“人贵有自知之明”表达的意思相同。4、《老子》经常提醒人们注意观察日常事物的另一面，如通过观察日常物品，可以得出“无”的概念。5、《老子》以大树为喻，说明万事万物都是从微小开始发展壮大的。6、《老子》主张无为而治，认为刻意追求反而会事与愿违。7、《老子》第三十三章中，认为强者应该像水一样温柔。8、《老子》第三十三章中表明知足的人才是真正富有的。9、《老子》第三十三章中，认为人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永存。10、《老子》第六十四章中，提倡预防胜于治疗。11、有所作为是好的，但是过于偏执反而会失败。12、《老子》第六十四章中，告诫人们要不忘初心，不改始终，不到最后一刻不放松。13、《老子》第二十四章中，举了人的思想态度方面的例子，表达了老子的处世哲学。14、《老子》第二十四章中，对于过于自我表现的行为持批评态度。15、《老子》认为，事物的发展变化规律是从微小开始的。16、《老子》有生动的比喻，强调任何大事都要从基础开始做起。17、人们常常因为执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的知识而曲解了真理。而圣人则有着自己的做法，这些做法包括：不失其所者久死而不亡者寿、千里之行始于足下、知人者智自知者明、有之以为利无之以为用、合抱之木生于毫末、为者败之执者失之、胜人者有力自胜者强、知足者富、为之于未有治之于未乱、慎终如始则无败事、自现者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长、其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。这些做法都是圣人智慧的结晶，值得我们学习借鉴。《无衣》是一篇描写将士们团结友爱的文章。其中，描写将士们穿同样战袍的句子是“岂曰无衣？与子同袍。”，描写君王要发兵了要修理好戈矛准备战斗的句子是“王于兴师，修我戈矛。”，表现战士们一起行动起来的句子是“与子同仇与子偕作与子偕行。”，表现战士们一起上战场的句子是“与君虽异道，同命于此时。”《将进酒》是一首表达人生苦短、及时行乐的诗。其中，表达人生苦短、及时行乐的诗句是“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”，蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是“管他仙女与魔女，及巫山之女！一饮再醉，今夕何夕？”。“三杯通大道，五岳倒为轻”两句充分肯定饮者的地位，既是诗人的豪情，又是诗人的愤慨之语。表达胸怀大志、乐观自信的诗句是“苍海一声笑，滔滔两岸潮。”，表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”以乐观好强的口吻，肯定人生自我的诗句是：“大丈夫当自强，不息饮此间。”，显示诗人对未来充满信心的诗句是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”，“三杯通大道，五岳倒为轻”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是：“愿得一人心，白首不相离。”，“众人皆醉我独醒”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：“河伯为患，河神解怒，唯伊一笑，敛去原来之色。”，《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”13、诗中一个转折点是从悲到乐，表达了及时行乐的态度，其中暂时沉醉酒乡的诗句是：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。14、诗情逐渐狂放，与开篇的悲情相呼应，表达了万古愁的深沉含义，其中表现了诗人奔涌跌宕的感情激流的句子是：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。15、《将进酒》中表达了诗人效仿古人、醉傲尘世的态度，其中的诗句是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。《春江花月夜》1、《春江花月夜》中描绘了江潮与海连为一体、月光共舞的壮丽画面，其中的句子是：“江潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。江潮浩瀚无垠，仿佛与大海连为一体，气势宏伟。2、《春江花月夜》中表达了个人生命短暂而人类存在久长的思考，其中的句子是：“但愿人长久，千里共婵娟”。表达了诗人对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望。3、《春江花月夜》中写出江水与天空一色，没有一点灰尘，只有孤月高悬空中的句子是：“清明上河图，明月皎如霜”。描绘了清澈明亮的江水和高悬的孤月，构成了一幅优美的画面。4、《春江花月夜》中描绘了清明澄澈的天地宇宙，使人进入一个纯净的世界，其中的句子是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。表达了诗人对这个清新世界的遐思。5、《春江花月夜》中写出互相望着月亮却听不到声音，希望随着月光照耀着你的句子是：“月既不解饮，影徒随我身”。表达了诗人对远方亲人的思念和祝福。6、《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。表达了诗人对离别和思念的感慨。7、《春江花月夜》中的“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”描绘了美丽的江山和众多英雄豪杰的景象，表达了诗人对祖国的热爱。8、《春江花月夜》中的“扁舟一叶载愁思，又送行人去天涯”描绘了思妇与游子的离愁别绪，表达了诗人对离别的感伤。9、《春江花月夜》中的“江月何年初照我，荷花何日才香彻”表达了诗人对江月和荷花的思念和期待。1、春江潮水连海平，海上明月共潮生。这句话表现了春江的潮水和海上的明月相互呼应，形成一幅美丽的景象。2、人生代代无穷已，江月年年望相似。这句话表达了人生的无穷无尽，而江月却年年不变，给人以安慰和希望。3、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。这句话描绘了江天的清澈无尘，空中孤月的皎洁明亮，形成一幅宁静美丽的画面。4、江畔何人初见月？江月何年初照人？这句话表达了人们对江畔和江月的历史和渊源的好奇和探究。5、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。这句话表达了两个人虽然相望却无法交流，但仍然希望月华能够照耀彼此，传递思念之情。6、不知乘月几人归，落月摇情满江树。这句话表现了人们在月下徘徊，不知道有多少人在归途中，而落月则映照着江树，摇曳着人们的情感。7、滟滟随波千万里，何处春江无月明！这句话表达了春江的浩瀚和月明的广袤，无论在哪里都能看到春江