东北大学自然辩证法思考题答案(2)1000

读书破万盖——下笔如有神1.如何理解“马克思主义自然观的形成是一个历史过程”？自然观是人们对自然界的存在与发展以及人与自然关系的总的观点，它是人们认识和改造自然界的方法论，也是自然辩证法概论中的重要组成部分。自然观形成过程都是和当时的自然科学和技术的发展相关联的，自然观的形成过程在历史上主要体现在古代的朴素的辩证法的自然观、17—18世纪的机械唯物主义自然观和19世纪的辩证唯物主义自然观。而辩讦唯物主义自然观星辩讦唯物主义的一个重要组成部分，指马克思主义对干包括人在内的自然界的M看法，即马克思主义自然观。马克思主义自然观的形成不是突发奇想，一蹴而就的，他是随着历史的不断发展，科技的进步，在前人的基础上逐步完善起来形成的，是.一个历史的过程。在马克思主义自然观形成之前，曾出现朴素自然观和机械唯物主义自然观，他们的产生适应了当时社会的需要，但是随.着历史的发展都逐渐暴露出缺陷和局限性。首先，朴素自然观的形成和发展，当地球上首次出现人类时，人与其他动物分化出来的标志是工具的制造，人类在制造工具进行生产劳动的过程中，做出了一系列具有重大意义的技术创新，掌握了改造自然的技能，同时也获得一些经验知识，逐渐形成了一些原始的科学技术，与古代的这种科学技术水平相适应，于是就形成了最初的朴素唯物主义的自然观。中国的古代自然观主要包括阴阳说、五行说、八卦说等，而西方的古代自然观主要在于人们关于自然本原、宇宙的结构和自然界运动变化的原因等方面的认识，在此过程中形成了许多学派，并且对后世欧美各国的思想产生了重要的影响，中西方的古代自然观具有整体直观性、简单性、猜测性、思辨性和辩证性等特点；在人类认识自然界的过程中，朴素自然观这一阶段必须经历，古代朴素自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性的思维去探索自然地本质和规律。这是人类在认识自然道路上的一次巨大进步。人类对于自然地认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系；一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点。古代朴素自然观的重要贡献在于它们指出了自然界中的万物有一个独立于任何人、任何神的客观本原，而人类要想认识和理解自然事物必须在自然界本身寻找原因，从而为科学研究确定了研究对象。古代朴素自然观为科学研究确立了研究目标和研究传统。毋庸置疑，科学研究的目标就是为了建立自然现象之间的因果联系，古代朴素自然观的解释不但将科学研究的目标确立为建立起自然现象之间的因果联系，而且还开创了科学研究的两大传统—经验传统和理性传统，为马克思主义自然观奠定了基础。但是由于受到当时条件的限制，朴素自然观的一些特点反而有时影响其向前发展，还需要进一步改善并发展。其次，机械唯物主义自然观的形成和发展，机械唯物主义自然观的基本命题是自然界的机械图景和严格的机械决定论，它建立在蓬勃发展的的自然科学基础上，克服了古代朴素唯物主义自然观的缺陷，是人类自然观的巨大进步，对于自然科学和哲学的发展有着历史性的贡献。机械自然观认为自然界是一个客观存在的物质世界；自然界的本原就是最小的物质微粒；自然界遵循着严格的机械决定论原则；自然界只有量变没有质变；时间和空间是与物质及其运动无关的绝对静止和孤立的存在。机械唯物主义反对抽象的思辨，强调经验的和实证的方法，主张用分析还原的方法去研究对象，把对象分析、还原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。这种研究方法对自然科学的发展是完全必要的。这种自然观克服了古代朴素唯物主义自然观的直观性、思辨性和猜测性的缺点，对于自然科学和哲学的发展有着历史性的贡献，但是由于时代和科学发展条件的限制，机械唯物主义还存在着机械性、形而上学和不彻底性等缺陷，还需进一步发展。最后，辩证唯物主义自然观的创立，18世纪下半叶开始的技术革命席卷世界，机器大工业的发展必然要求自觉地利用自然科学，并为探索自然规律提供了大量的先进的技术手段，使得近代自然科学进入全面发展阶段。近代后期自然科学在宏观领域内的理论综合，从根本上改变了科学世界的图景。所以，随着自然科学的发展，机械唯物主义自然观的破产是必然的，而将其取代的就是辩证唯物主义的自然观。辩证唯物主义自然观的核心思想是联系和发展的观点。它主张自然界的一切事物都存在着密切的联系；自然界在永恒的流动和循环中运动着。这种自然观体现出唯物论与辩证法的统一、自然史与人类史的统一、天然自然与人工自然地统一等特点，实现了自然观发展史上的革命性变革，为科学技术的发展提供了指导。辩证唯物主义自然观的创立，意味着凌驾于自然科学之上的、思辨的构造体系的自然哲学的终结，是人类自然观发展史的一次革命。辩证唯物主义自然观无论对马克思主义哲学的发展，还是对于现代自然观和可持续发展理论的研究，对于生态文明建设，都具有重要的意义。辩证唯物主义自然观的创立实现了自然观发展史上的历史性变革，它以近代自然科学的最新成就为依据，克服了古代朴素辩证自然观由于缺乏科学认识基础所造成的理论缺陷，吸取了古代自然哲学关于自然界运动、发展和整体联系的思想，批判了机械论和形而上学，深刻揭示了自然界本身发展的辩证法。辩证唯物主义自然观标志着人类思维，从古代朴素的辩证思维到近代的形而上学思维，再复归到辩证思维的否定之否定的过程，是对马克思主义哲学乃至整个马克思主义理论体系的丰富和完善，是整个马克思主义学说中不可缺少的一个重要组成部分。2：如何理解和把握系统自然观、人工自然观、生态自然观三者之间的关系？它们是马克思主义20世纪以来自然观发展的科学技术和社会进步的基础主要体现，它们是马克思主义自然观发展的当代形态，是中国马克思主义自然观的重要内容，是科学发展观和生态文明观的理论基础。.系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。.人工自然观是关于人类改造自然界的总的观点，是以现代科学技术成果为基础，对人工自然界的存在、创造与发展规律及其与天然自然界的关系进行的概括和总结。读书破万盖——下笔如有神.生态自然观是关于人与生态系统辩证关系的总的观点。是在全球生态危机的背景下，依据生态科学和系统科学的成果，对人类和自然界关系进行的概括和总结。这三种马克思主义自然观之间的关系：系统自然观、人工自然观和生态自然观之间的关系：第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提；生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系，为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。如何理解马克思、恩格斯的科学技术思想？答：我们想真正理解和领悟马克思、恩格斯的科学技术思想，就必须树立历史的观念，结合他们所生活时代的特征，追溯马克思、恩格斯科学技术思想在形成过程中所受到的理论影响。马克思恩格斯所生活的19世纪不仅是资本主义经济快速发展的时代，而且也是近代科学技术领域的鼎盛时期。在社会生产领域，对机器大生产取代手工生产的要求呈越来越迫切的趋势。他们两感受着时代的狂欢，对于科学的新发现和技术的新发明以及科学技术成果在生产上的而应用，都密切关注并跟踪探索。科学技术的飞速发展影响着社会生产和生活的各个层面，对整个人类社会的进程起巨大的推动作用。马克思、恩格斯不仅看到了技术应用于生产和生活领域的个别现象，而更重要的是把视线聚焦于科学技术发展与生产、经济之间的关系、技术在社会发展中的作用和地位及当科学技术表现为资本主义生产方式下的物质形态时对工人阶级的影响问题。马克思、恩格斯的科学技术思想是，科学技术是推动人类社会发展的革命力量，随着时间的推移，在人们的生活和生产领域扮演者越来越重要的角色。一、马克思、恩格斯科学技术思想的历史形成马克思、恩格斯科学技术思想是历史的产物，其形成与当时的社会条件、思想理论背景和科学技术发展密切相关。（一）马克思、恩格斯科学技术思想形成的社会条件马克思、恩格斯科学技术思想是在西欧各国普遍确立资本主义制度的社会条件下形成的。18世纪下半叶到19世纪中叶，资本主义从自由竞争过渡到垄断阶段，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的生产过程服务，科学获得的使命是，成为生产财富的手段，而社会对技术的需要更加把科学推向前进。（二）马克思、恩格斯科学技术思想形成的思想理论背景首先，它是在批判继承德国古典哲学的唯物主义和辩证法基础上发展起来的。其次，技术史、工艺史和自然科学史的相关研究成果也是马克思、恩格斯科学技术思想产生的重要理论背景。（三）马克思、恩格斯科学技术思想形成的科学技术基础18、19世纪，天文学、地学、物理学、化学、解剖学、生物学等都有了长足的发展，特别是能量守恒和转化定律，细胞学说和生物进化论三大发现，使自然科学的发展进入了一个新时期，两次科技革命使人类进入了工业文明时代，马克思、恩格斯在总结和概括19世纪科学技术成果的基础上，形成了以辩证唯物主义为理论基础的科学技术思想。（四）马克思、恩格斯科学技术思想的历史形成过程，是随着辩证唯物主义和历史唯物主义的创立而逐步发展和完善的。马克思立足于历史唯物主义，从现实生产劳动出发考察社会历史，以实践概念为核心将科学技术与生产劳动、现代工业、资本生产、社会发展等的关系纳入到对科学技术研究的视域之中。同时也关注了科学技术与资本主义现实社会之间的关系，科学技术在资本主义社会中的作用、发展以及人的解放问题。恩格斯在对自然科学进行研究的基础上，探讨了自然科学和哲学的关系、科学的分类、科学与技术的关系、科学技术与社会的关系以及自然科学方法论等问题。二、马克思、恩格斯科学技术思想的基本内容（一）对科学技术的理解马克思、恩格斯认为科学是建立在实践基础之上，科学是人们批判宗教和唯心主义的精神武器，科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神产品。马克思、恩格斯认为，技术在本质上体现了人对自然的实践关系，“工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。”（二）科学的分类恩格斯对自然科学进行了分类。每一门科学都是分析某一个别的运动形式或一系列相互转化的运动形式，因此，科学分类就是这些运动形式本身依据其内部所固有的次序的分类和排列，而它的重要性也正是在这里。恩格斯将自然科学的研究对象规定为运动着的物体，并将科学分为数学、天文学、物理学、化学、生物学等。（三）科学技术与哲学的关系读书破万盖——下笔如有神恩格斯强调科学技术对哲学的推动作用，认为推动哲学家前进的，“主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步”。科学的发展也受到哲学的制约和影响。科学与哲学在研究对象上具有本质上的共同点和内在的一致性。科学研究作为一种认识活动，必须通过理论思维才能揭示对象的本质和规律，这就自然地与哲学发生紧密的联系。（四）科学技术是生产力马克思提出了科学是生产力的思想。“资本是以生产力的一定的现有的历史发展为前提的，——在这些生产力中也包括科学，”马克思认为，社会生产力不仅以物质形态存在，而且以知识形态存在，自然科学就是以知识形态为特征的一般社会生产力。（五）科学技术的生产动因马克思认为自然科学本身的发展，“仍然是在资本主义生产的基础上进行的，这种资本主义生产第一次在相当大的程度上为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段。”恩格斯认为近代以来科学“以神奇般的速度发展起来，那末，我们要再次把这个奇迹归功于生产。”而“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（六）科学技术的社会功能恩格斯指出，“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”“他把科学首先看成是一个伟大的历史杠杆，看成是按最明显的字面意义而言的革命力量。”科学革命的出现，打破了宗教神学关于自然的观点，自然科学从神学中解放出来，从此快速前进。科学与技术的结合推动了产业革命，产业革命促使市民社会在经济结构和社会生产关系上发生了全面变革。马克思认为，科学技术的发展，首先必然引起生产方式的变革，“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手工磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”科学技术的发展，必然引起生产关系本身的变革，因为“随着一旦已经发生的，表现为工艺革命的生产力革命，还实现着生产关系的革命。”（七）科学技术与社会制度马克思、恩格斯首先揭示了新兴资产阶级与自然科学的关系。马克思指出，“只有资本主义生产才第一次把物质生产过程变成科学在生产中的应用，——变成运用于实践的科学；其次，马克思、恩格斯揭示了资本主义制度下劳动者与科学技术的关系。“科学根本不费资本家‘分文’，但这丝毫不妨碍他们去利用科学。资本象吞并他人的劳动一样，吞并‘他人的’科学。”；再次，预见了只有在劳动共和国，科学才能起它真正的作用。马克思、恩格斯认为，科学家需要依靠历史的产物和群众的智慧。马克思指出，正是十七世纪的机器的应用，“为当时的大数学家们创立现代力学提供了实际支点和刺激。”“十八世纪的任何发明，很少是属于某一个人的。”马克思、恩格斯也肯定了科学家个人在科学发展史上的重要作用。（八）技术异化在马克思的技术思想中，并没有直接论及技术异化问题，有关技术异化的思想多是潜在地包含于其劳动异化理论之中。马克思深入考察了资本主义条件下由于产业技术的发展以及资本主义统治与剥削造成的技术异化现象。马克思着重分析了资本主义条件下，技术异化对自然、社会特别是人类自身所造成的影响。马克思、恩格斯的科学技术思想。不仅是对马克思主义理论的丰富和发展，更有助于指导我们正确分析科学技术及其发展的理论和现实问题。试述科学技术的本质特征、发展模式及动力。学习和把握科学技术的本质特征、发展模式及动力有何现实意义？首先，科学的本质：科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。科学的特征：（1）能够恒定的解释世间万物的某种现象，即其具有客观的解释说明性。举例来说，物理之所以成为一门科学，便是因为其能解释地球为什么围绕太阳旋转，为什么有万有引力定律，为什么红绿蓝三种光汇聚在一起会变成白光等；（2）科学具有普遍性。科学不是仅仅针对于某一种特殊情况来进行解释说明了，它的适用范围应该是所有的或者其进行说明以限定的一定范围内的情况。它可以解释宗教与科学的区别—由于宗教相信现实世界之外存在着超自然的力量或实体，该神秘体统摄万物而具有绝对权威、主宰自然进化、决定认识命运，从而使人对于该神秘产生敬畏及崇拜，引申出信仰和宗教活动。其过于感性化，过于强调经验、感性、直觉、伦理，最重要的是其无法通过实践去考证。然而科学理论来源于实践，是更加强调理性的，因此其必须回归到实践，并必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。相似的道理，像法轮功这种伪科学邪教相比于宗教可能更加注重一些事实细节上的描述，因为这对于其是必要的，其产生于近代，这相比于具有悠久历史的宗教而言其创立者掌握了更多的科学知识——即使他们连初中都没有毕业但是相比于知识贫乏的古代人，他们也算得上博学了，此外邪教要让近现代人相信了解它不得不借用一些科学的知识和术语去描绘一个虚假的理论，这样才能达到蒙骗他人信教的目的；（3）科学的可证伪性。科学的可证伪性，是来自卡尔・波普尔《猜想与反驳》中的观点，即人类骑士无法知道一门学问里的理论是否一定正确，但若这门学问有部分有误时，人们可以严谨明确的证明这部分错误，的确是错的，那么这门学问就算是合乎科学的学问。可证伪性是一种逻辑属性，因此，要标明一个物理定律是可证伪的，我们并不需要标明违反这个物理定律是真实可行的；然而，我们只需要标明这个物理定律的例外情况在逻辑上是可行的。进一步说，逻辑上的可证伪性是一种对由经验得来的主张的规范，而不是用来说明反例存在的证据。举例来说，牛顿定律在低速条件下是正确的，而在高速条件下就是错误的，这与之前提到的科学具有一个适用范围也是相吻读书破万盖——下笔如有神合的，同时这也表现出了科学的可证伪性。那么很多人便会产生疑问，既然我说科学是能够解释某种现象的学问，为什么还需要具有一种可证伪性呢。我认为这其中的原因应该是从科学的严谨性出发考虑，由于科学所预测解释的事情应该是具体的，也就是说，理论在告诉我们如果它是对的话，哪些事情应该发生的同时，还必须说清楚哪些事情不会发生。一旦后者发生了，我们就可以清楚地知道：这个理论有些地方出错了。这时就有必要对该理论进行修改，或者提出一个全新的理论来取代原来的理论。这两种做法都会使我们提出的理论更接近真实情况。科学的发展模式：（1）经验主义的科学发展模式：以逻辑经验主义者卡尔纳普（R.Carnap）为代表，认为科学知识是从观察所取得的经验，经过归和证实的真命题。科学发展便是这种知识的积累结果。经验主义模式的特点：它强调了科学发展的经验基础，归纳和假说的作用。恩格斯指出：只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。但是这一模式夸大了归纳的作用，把观察作为认识的起点绝对化了。正如恩格斯所说：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。”这种夸大归纳法的归纳主义，陷入了狭隘经验论。实际上，观察是有选择的，因为观察渗透着理论，纯客观的观察是不存在的。（2）理性主义的科学发展模式：以英国科学哲学家、批判理性主义者波普尔（K.R.Popper）为代表。认为“科学始于观察”的观点不对，而是“科学始于问题。科学发展是通过对问题的猜测与反驳的形式而进行的。科学发展的理性主义模式特点，这一模式与恩格斯关于假说是科学思维发展形式的思想很相近。波普尔认为，科学发现的成果，不是通过证实而是通过证伪而得到的。一种理论的可证伪度越高，其陈述的经验内容就越多；相反，不可证伪的理论，概率最大，则是不可取的，不可能发展的。理论的可证伪度，即理论的确认度。这改变了传统的狭隘经验论的陈旧观念，很有可取之处。但它也有片面性，否认真理的可证实性，否认观察的所得经验是科学思维的基础，结果又陷进唯理论。（3）历史主义的科学发展模式：以美国科学哲学家、科学历史主义者库恩为代表，以科学发展的实际历史过程为基础，分析科学的动态变化过程，认为科学发展有着复杂的结构，是由历史的社会形式科学共同体所取得和遵从的科学规范（paradigm，又译为范式），不断更替所形成的科学革命作为核心而展开的。它不是对历史事实的回答，而是对历史提供的视角的回应。科学发展的历史主义模式的特点，它把科学发展看成科学革命的历史过程，科学在未形成统一规范之前处于前科学时期；规范形成之后，进入常规科学时期，人们在科学共同体中按规范解题，是规范积累期；发展一定阶段，出现反常和危机；人们寻求新的规范取代旧规范，导致科学革命的发生；之后，迈进新规范下的新的常规科学期。因此，科学发展本质上是常规科学与科学革命、积累规范与变革规范的交替运动过程。这一模式力求把科学外史与内史的统一、发散思维与收敛思维的张力上揭示科学发展的规律性。但库恩把规范看成工具，过分强调和规范选择的相对性及宗教式的皈依规范，结果成了历史相对主义，实际上否定科学真理的存在。（4）实践主义的科学发展模式：以日本物理学家、哲学家武谷三男为代表，他以马克思主义的实践唯物主义为指导，从科学认识方法论的角度，把科学视为在实践中不断深化的过程，提出了科学发展的“三阶段论”模式这个发展模式从实践论的角度，把科学发展的过程与科学认识的活动统一起来，深化了科学发展规律研究的认识论基础。以往，哲学认识论认为，现象之间的因果关系可以“在此之后”（posthoc）直接得到“由此之故"（propterhoc）；由感性认识直接上升到理性认识，从现象直接揭示本质。人们忽略了“感性一知性（或悟性）一理性”（康德）认识过程的知性中介作用。武谷认为，不经过实体认识的中间阶段，就不可能揭示现象之间内在的、本质的必然联系和根本规律。但该模式对每一阶段转化的机制与原因分析，显得过于简略。科学发展的动力：内在动力包括社会生产、政治、哲学、宗教和文化传统的变化与发展；外在动力包括理论与实验的矛盾、理论内部的矛盾和理论之间的矛盾作用等。其次，技术的本质：人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和，它体现在两个方面：一是技术活动；二是技术成果。技术的特征：1〕自然性和社会性的统一—技术是人类社会需要和自然需要物质运动规律的相结合的产物。社会需要决定了技术具有政治、经济和文化等社会属性；技术创造必须符合自然物质运动规律，则体现其自然属性。2〕主体性与客观性—技术首先需要主体要素（经验、技能、知识）的能动发挥；同时，技术还是精神化物质的过程，包含客体要素（工具、设备），任何现实的技术与技术进步都是软件和硬件的统一，也就是精神性和物质性的统一。3〕自主性和建构性的统一—技术的自主性是指技术是一个相对独立于自主的系统，有其内在的动力与自我发育与自我增长的特点。人是技术的创造者，技术的起源和生成，必然与人、与社会密切相关。技术的构建性是指技术是一种由社会建构的产物。的确，社会对技术及其发展的决定性影响，技术总是局域一定的社会环境和人文环境之中的，都会受到社会的影响。这个过程就是技术的社会化过程，是技术的社会制约过程，也是技术的社会构建过程。因此，技术的起源必须根据它的特定的社会背景来理解。4〕中立性与价值性的统一—首先，技术是一种中立的工具和手段；其次，任何技术都是为了特定的目的而产生和服务的。目的性就包含着价值内涵。技术的内在价值与外在价值的统一，内在价值取决于技术自身属性，社会价值取决于社会对技术的应用。5〕累积性与跃迁性的统一—在人类的不同历史时期占主导地位的技术不同（如蒸汽、电力等），表现出技术的跃迁性。新的技术群出现后，原来的技术并非全部被否定掉，而是逐渐提升的过程，从而形成技术的多层次性和多种技术的相互融合特征。6〕国际性与民族性的统一—首先，技术的目的是为全人来而不仅是为某一个国家和民族的发展和进步而服务的，技术发展是一种全人类的需求；其次，技术发展又受到不同的国家和民族的政治、经济、法律和文化等因素的影响，又体现出民族性。7.技术是生产力的构成要素，是生产力性质和水平的标志—技术渗透到生产力的诸要素之中，提高生产效率和生产力水平。技术发展的动力：内在主义（技术自主论），强调技术的”自主性”，认为技术是独立的、自我决定、自我推进与扩展，而外部社会条件对技术发展不起主要作用乃至不起作用；外在主义（社会决定论）：认为技术活动决定于技术以外的社会因素。技术的发展模式：读书破万盖——下笔如有神技术发展的基本形式有：1）技术渐进，反映了技术发展的连续性、积累性和继承性。如改进性发明、技术酌改良、扩散、推广和转移。用于矿井抽水的蒸汽机，经过60多年的不断改进，才成普遍使用的通用发动机；2）技术飞跃：反映了技术发展的的阶段性、突破性和创造性。如原理性发明、技术革命。在电磁理论基础上的无线电技术发明，电力技术取代蒸汽技术。技术发展的形态模式有：1）进化模式—人体外化与自然人化：人与自然之间的技术手段进化过程，人体结构与功能的外化、对象化；自然界的人化、主体化（马克思：人体器官延长论与人化自然论；卡普：人体器官投影论，人体器官与自然界之间的置换。从工具到简单机器：人手的外化与自然物的人手化，从工作机到发动机：人力的外化与自然力的人力化，从控制机到电脑：人脑的外化与自然信息的人脑化，显微镜与望远镜：人眼的外化与自然的人眼化，智能机器人：人体结构及功能的综合外化与自然物质能量信息的综合人化2）连锁模式—单元技术与群体技术，技术体系内部的矛盾运动：单元技术的微观结构变化引起群体技术（即技术体系）的宏观结构连锁变化，导致整个技术体系的更替转换。3）周期模式—功能横波与历史纵波，技术发展的周期模式反映了技术的波浪式、阶梯式发展过程与规律。技术进步过程表现为从发明、创新到扩散的生命周期，也是技术功能水平从导、成长、成熟到饱和的周期变化；技术的经济效果包括技术产品进入市场的销售额和利润额增长从缓慢、快速到下降衰退的生命周期。技术发展的动力模式：1）宏观动力，（A）科学推力模式：这是由技术的自然属性，即技术的科学规定性所决定的。由于人们认为“技术是科学的应用”或”科学是技术之母”，并基于科学理论向技术转化速度加快的现实，于是推断技术发展的主要动力是科学的推动作用。这种作用常常表现为：科学理论及其揭示的自然规律为技术原理提供了科学依据；科发展程度决定了技术发展的水平；科学定律揭示的自然极限规定了技术功能的极限。如热力学定律阐明了永动机是不可能的。（B）市场引力模式：这是由技术的社会属性，即技术的社会依存性所决定的。由于技术的最终成果是产品，而只有满足社会需要，为市场接受的产品技术，才有生存和发展的机会，因此人们断定社会需要及市场需求是技术发展的根本动力。社会及市场对技术的拉动作用主要表现为：社会的实际需要提供了技术发展的方向；社会的市场规模决定了技术及其产品的容量大小；社会的经济条件与政策环境规定了技术发展的支持能力。社会需求多种多样，包括物质生产、社会生活和精神生产的需要。同一种技术的基本原理因需求不同而形成不同的技术方向及最终产品。例如，核裂变技术因军事需要而用于核弹，因民用需要而用于建设核电站。（C）推力-拉力模式：前两种动力模式各执一端，实际上技术发展同时受到科学推动和社会拉动的双重作用。因为技术具有自然属性和社会属性这双重属性，既具有科学规定性，又具有社会依存性。因此，自然科学的推动和社会需要的拉动这两者的合力，是技术发展最根本的宏观动力。只不过在不同的具体条件下，这两者的作用大小有所不同而已。例如，核技术、激光技术等现代技术，大都既有科学理论作为基础或背景，又妇社会及市场的现实需求和潜在需求，才得以发展起来。2）微观动力，（A）技术规范：一定技术时代由于某种成功的技术成果的典型示范作用而形成的为技术共同体认可的关于技术开发的原理、规则、途径和方法的总和。（B）技术实践:技术共同体及其成员所从事的技术开发、创新、试验、转移等各种实践活动的总和。意义：这部分是马克思主义关于科学技术的本体论和认识论，是马克思主义科学技术论的重要组成部分。学习和把握科学技术的本质特征、发展模式及动力可以帮助我们概括科学技术及其发展规律。学习和把握科学技术的本质特征、发展模式及动力的现实意义：新世纪新阶段，面对难得的机遇和严峻的挑战，我们必须不断学习和把握科学技术，提高自身的科学素质并进一步提高国家的科学技术水平。科学技术的水平高低是一个国家综合国力的的决定性因素之一，科技创新是国家竞争力的核心，是强国富民的重要基础，是国家安全的重要保障，要加快中国特色国家创新体系的建设。促进科技进步和创新是推动整个科技事业发展的关键环节，通过重点领域的突破，带动整个科技竞争力的显著跃升。这是基于当代国际竞争态势以及我国经济社会发展要求作出的战略判断。要把提升科学技术能力贯穿到现代化建设各个方面，激发全民族科学创新精神，培养高水平科学技术创新人才，形成有利于提升科学技术水平的体制机制，大力推进理论改革、制度改革。不断巩固和发展中国特色社会主义伟大事业。科学技术研究的辩证思维方法有哪些？掌握辩证思维方法有何意义？答：方法：科学技术研究，离不开辩证思维。分析与综合：分析：是在思维中把对象分解为各个部分、侧面、属性以及阶段，分别加以研究考察的方法。综合：是在思维中把对象的各个部分、侧面、属性以及阶段按照内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的全貌、本质和规律的方法。分析与综合：分析与综合有机结合，形成分析与综合的辩证思维，形成了认识事物部分与整体辩证关系的完整过程，是人们思考事物、对象的必要思维方法与阶段。在科学研究中，分析与综合是相互渗透和相互转化的。分析是研究，综合是创造。归纳与演绎：归纳：归纳是从个别到一般，寻求事物普遍特征的认识方法。归纳推理不是必然性推理，其结论具有或然性。在科学实践活动中，归纳是从其情境密切相关的特定研究中得到在此情境适用的一般性结论的；演绎是从对事物概括的一般性前提推论出个别性结论的认识方法。演绎推理的结论是必然性的，只要其前提正确，推理过程正确，其结论就必然正确。在科学研究中，演绎常常用在科学理论的建立和完善上。归纳与演绎:归纳是从特殊到一般的推理方法，归纳由于不是必然推理，单纯运用归纳就会遇到“归纳问题”；演绎是从一般到特殊的必然推理方法。但是单纯运用演绎，无法推进科学实践的新发现、新发明。把归纳与演绎结合起来，形成了归纳与演绎相互结合的辩证思维。归纳是演绎的基础，演绎则为归纳确定合理性和方向。归纳与演绎相互渗透、相互转化从抽象到具体：抽象：抽象即从许多事物中，舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性的过程，是形成概念的必要手段；具体：具体有两个含义，第一，指感性具体，也就是人们面对客观事物本身所获得的感性表象；第二，指理性具体，即反映事物本质规定的、与科学实践结合的理论内容。从抽象到具体：就是把抽象的、内容贫乏的概念、理论赋予丰富的经验和实践内容的过程。读书破万盖——下笔如有神历史与逻辑的统一：历史方法：历史方法是一种过程研究方法，科学技术研究需要掌握具体的研究过程、概念演变史、学科史和前人研究方法，从而形成创新性科学研究的背景。逻辑：逻辑是按照理性要求制定的思维规则和形式，它以抽象为基本特征，通过对事物的具体形态和个别属性分析思考，揭示出事物本质特征，形成概念并运用概念进行判断和推理来概括地、间接地反映现实。逻辑思维的基本形式是概念、判断、推理。逻辑思维凭借科学的抽象揭示被人类建构的事物的本性，具有自觉性、过程性、间接性和必然性的特点。常称它为“抽象思维”。是抽象的基本形式。掌握辩证思维方法有何意义：辨证思维指的是一种世界观。世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维。辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。只有坚持辩证思维方法，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。在对感性材料进行思维加工时，必须要运用归纳和演绎、分析和综合、抽象与具体等方法。另外，坚持辩证思维方法对于建立科学体系，指导社会实践有着重要意义。科学技术研究的创新思维方法有哪些？掌握创新思维方法有何意义？科学技术研究的创新思维除了表现为运用规范性的辩证思维形式之外，还体现为收敛性与发散性、逻辑性与非逻辑性、抽象性和形象性的对立统一等辩证思维特征。1、收敛思维与发散思维有机结合收敛思维特点是使思维始终集中于同一方向，而发散思维沿着各种不同的途径去思考，探求多种答案；把两者有机结合起来，则具有辩证思维的特点。两者是对立的统一，具有互补性，需要在两者之间保持思维的张力，在收敛中注意发散，在发散中注意收敛。2、逻辑思维与非逻辑思维的辨证统一创造性思维过程的逻辑性，是指其过程中包括演绎、类比推理、归纳等；创造过程的非逻辑思维形式主要有：联想、想象、隐喻、灵感、直觉与顿悟等。非逻辑思维开拓思路，逻辑思维整理思路，完成创新的理性建构。在非逻辑思维之前也有逻辑思维（如比较、分类、归纳等），为非逻辑思维做好铺垫准备。3、移植与交叉学科或跨学科研究方法移植，即把其他学科中的研究方式移到要研究的新领域或新学科中，加以运用或加以改造后的研究方法；学科交叉方法，就是两门以上的学科之间在面对同一研究对象时，从不同学科的角度进行对比研究的方法。进行移植与交叉，常常能够获得单一学科研究无法获得的创新成果，体现了广泛联系和发展的辩证法。掌握创新思维方法意义：如果把创造创新活动比喻成过河的话，那么方法和技法就是过河的桥或船。方法和技巧可以说比内容和事实更重要。法国著名的生理学家贝尔纳曾说过”良好方法能使我们更好地发挥天赋的才能，而笨拙的方法则可能阻碍才能的发挥”。黑格尔说：”方法是任何事物所不能抗拒的、最高的、无限的力量.”笛卡儿认为：最有用的知识是关于方法的知识。掌握了这些方法可以启发人的创新思维，同时也可以提高人们的创造力、创新能力，并且它的应用可直接产生创造、创新成果或提高创造、创新成果的实现率。举例说明科学技术与社会发展之间的互动关系；答：科学技术作为社会发展的动力，是马克思主义的基本观点。在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。1．马克思指出：“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”科学“是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面，一种形式。”也就是说，科学是生产力的“知识的形态”。作为生产力的科学技术，能够大大提高社会生产力水平，推动着整个人类物质生产的迅猛发展。2．马克思提到：“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”他意识到，作为强大精神力量的科学技术，能够促进人类思想的解放，在产业革命的基础上，推动社会变革，对社会生产关系产生有力影响。“火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”3．作为人类最终走向自由的科学技术，能够作为解放的杠杆，增进人类精神生活的丰富性和自我发展能力，有助于实现人的全面、自由的发展。马克思指出：“自然科学却通过工业日益在实践上进入人的生活,改造人的生活,并为人的解放作准备,尽管它不得不直接地使非人化充分发展。”现代科学技术革命发生于20世纪的现代科学技术革命，以现代科学革命和新技术革命为标志。现代科学革命包括相对论革命、量子力学革命和分子生物

读书破万盖——下笔如有神学革命等。新技术革命以信息技术革命为核心，包括新材料、新能源、生物、海洋、空间、环境与管理等方面的技术革命。各种新兴科学技术，如信息科学技术、网络科学技术、基因科学技术、纳米科学技术等得到迅猛发展和广泛的社会应用。现代科学技术革命与社会形态变革现代科学技术革命是与社会形态的变革紧密联系在一起的。1．生产力方面，从手工化、机械化、电气化、自动化，走向信息化和智能化。2．生产关系方面，促进资本主义生产关系的再调整：多种所有制形式并存；各种社会阶层如寄生阶层、蓝领阶层、中产阶层等开始出现；科学技术的政治功能得到加强，专家治国、网络民主凸现出来。3．生活方式方面，从农业时代自给自足自然经济生活方式，走向工业时代商品经济生活方式。生活方式呈现出新的特征。二、科学技术与经济转型（一）科学技术是第一生产力“资本是以生产力的一定的现有的历史发展为前提的——对科学技术的生产力功能，马克思、恩格斯有多方面的论述。马克思指出：“资本是以生产力的一定的现有的历史发展为前提的——在这些生产力中也包括科学。”“在固定资本中，劳动的社会生产力表现为资本固有的属性；它既包括科学的力量，又包括生产过程中社会在这些生产力中也包括科学。力量的结合，最后还包括从直接劳动转移到机器即死的生产力上的技巧。劳动的社会性质，归结为社会内部的分工，归结为脑力劳动特别是自然科学的发展。力量的结合，最后还包括从直接劳动转移到机器即死的生产力上的技巧。劳动的社会性质，归结为社会内部的分工，归结为脑力劳动特别是自然科学的发展。”他还曾断言:“生产力的这种发展，最终总是归结为发挥作用的”这些为正确认识科学技术与生产力之间的关系提供了思想基点。（二）科学技术对生产力各要素的作用科学技术作为第一生产力，是通过劳动者素质的提高、劳动手段的强化和劳动对象范围的扩大实现的。科学技术促进整个生产力系统的优化和发展，导致社会生产体系的结构性调整和演化，成为经济增长的内生变量。20世纪80年代罗默提出的新经济增长理论，对此作了深刻论述。（三）科学技术作为生产力的历史体现了思想基点。（二）科学技术对生产力各要素的作用科学技术作为第一生产力，是通过劳动者素质的提高、劳动手段的强化和劳动对象范围的扩大实现的。科学技术促进整个生产力系统的优化和发展，导致社会生产体系的结构性调整和演化，成为经济增长的内生变量。20世纪80年代罗默提出的新经济增长理论，对此作了深刻论述。（三）科学技术作为生产力的历史体现马克思说过：“劳动资料取得机器这种物质存在方式，要求以自然力来代替人力，以自觉应用自然科学来代替从经验中得出的成规。随着科学技术的发展和社会历史进步，科学向技术的转化以及技术与生产的关系发生着变化。从面，科学引导技术发展或导致新的技术产生，重大的科学突破引起新的技术革命，成为技术革命和工业革命发生的最重要驱动力。（四）现代科学技术革命引发一系列经济转型1．产业结构呈现升级。原有产业部门得到改造，新的产业部门和朝阳产业开始出现，第三产业的比重迅速上升，而第一产业和第二产业的比重减小。2．经济形式发生变化。新的经济形式，如信息经济、知识经济、网络经济、生物经济等开始出现，成为新的经济增长点。3．经济增长方式出现转变。高消耗、低产出、高污染的粗放型经济，逐渐被低消耗、高产出、低污染的集约型经济代替。生态经济、19世纪中叶开始，科学开始走在技术的前循环经济、低碳经济等被提出并得到贯彻实施。三、科学技术与人类发展（一）马克思劳动和技术异化理论马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象。他提到：在资本主义社会中，“科学对于劳动来说，表现为异己的、敌对的和统治的权力”，“所以文明的进步只运用所产生的异化现象。他提到：在资本主义社会中，“科学对于劳动来说，表现为异己的、敌对的和统治的权力”，“所以文明的进步只会增大支配劳动的客体的权力。”“这种科学并不存在于工人的意识中，而是作为异己的力量，作为机器本身的力量，通过机器对工人发生作用。”然而，马克思并没有因此把技术本身当作罪恶之源，他认为资本主义的生产关系是技术异化现象得以产生的社会历史根源。他指出：“因为机器就其本身来说缩短劳动时间，而它的资本主义应用延长工作日；因为机器本身减轻劳动，而它的资本主义应用提高劳动强度；因为机器本身是人对自然力的胜利，而它的资本主义应用使人受自然力奴役；因为机器本身增加生产者的财富，而它的资本主义应用使生产者变成需要救济的贫民。”马克思对技术异化现象的批判，把对技术的人本主义批判和生态批判，同对资本主义制度的社会批判有机地结合起来。这既不是技术决定论的，也不是社会决定论的。（二）法兰克福学派科学技术社会批判理论，又是西方马克思主义发扬马克思的反资本主义精神，对现代科学技术革命和现代社会进行了反思，提出了许多有价值的见解。法兰克福学派认为，现代科学技术革命在发挥正面社会作用的同时，使人变成商品的奴隶、消费的奴隶，发达资本主义社会既是“富裕社会”，又是“病态社会”，造成了畸型的、“单向度”的人；现代科学技术不是价值中立的，具有明确的政治意向性，作为新的控制形式，具有意识形态的功能；工具理性成为惟一的社会标准，现代科学技术成为独裁的手段。法兰克福学派如实指出了科学技术的意识形态性，对科学技术的全面认识做出了重要贡献，在一定意义上发展了马克思主义。（三）生态马克思主义的技术、环境与社会批判理论生态马克思主义对技术与环境之间的关系作了深刻探讨。他们认为，在资本主义制度背景下，资本的逐利本性驱使技术沦为资本家牟读书破万盖——下笔如有神利的工具，这是技术应用造成环境问题的根本原因；技术是解决环境问题的一个重要因素，要从根本上解决环境问题，真正实现人与自然的和谐，就必须把技术从资本主义生产的非理性动力中解放出来。这方面的代表人物有高兹、莱斯、奥康纳、福斯特、阿格尔、克沃尔等。科学技术是历史发展的火车头，改变了社会历史进程，造就了新的社会形态；推动了生产力内部各要素的变革，引发了产业结构的调整、经济形式的变化和经济增长方式的转变，造就了经济转型；产生了技术异化现象，需要对异化的资本主义制度展开批判，更好地发挥科学技术的社会功能。科学技术的伦理规范包括哪些内容？科学家与工程师应该具备什么样的伦理责任？探究科技应用过程中的伦理问题有何意义？答：科学技术的伦理规范研究内容包括人与人的关系以及人与自然的关系，目前主要有几种规范：（1）普遍性规范，即对科学成果进行评价时，要按客观的、非个人的标准来衡量，而不应考虑种族、性别、年龄、宗教、民族、个人品质或任何诸如此类的非认知性的因素。普遍性意味着科学史一项向全人类开放的普遍事业；（2）公有性规范：科学是社会协作的产物，科学家应公开科研成果。科学家只拥有科研成果的优先权，而不享有占有权；（3）无私利性规范：要求科学家为”科学的目的”做研究，而科学活动的目的在于追求真理和拓展知识，其次才是谋生的手段；（4）合理怀疑性规范：在科学活动中，对其成果应始终坚持一种批判的态度，既要敢于怀疑他人的成果，又要允许他人怀疑自己的成果，在科学领域，没有绝对的权威，也不承认有永恒的真理；（5）城市性规范：科技的诚实性规范在于一旦涉及科技成果的课证实性时，处于同行专家的严格监视之下。它建立在科学的可检验性的基础之上，必须用工人的方法与手段验证其成果，公认的科学方法使诚实性规范更有约束力；（6）竞争性规范：科学技术活动存在着不可避免的竞争，并在竞争中发展。竞争是科学技术发展的一个很重要的动力，存在不同的学术观点竞争，科学技术共同体内部的竞争，也有不同科学技术共同体之间的竞争。科学家与工程师应该具备的伦理责任：1）科学家具备的伦理责任：（1）科研人员在确定科研选题和进行科学研究的过程中，应当对研究本身做出伦理评价，要对其研究行为负责。如果估计到科研的结果会给社会带来不好的影响，那么科研人员应当尽快停止研究活动；（2）科研人员在科学研究和应用活动中，应当坚持科学精神，按照严格的科学方法获得研究结果，保证科学研究的原创性，避免任何形式的抄袭、剽窃和弄虚作假；（3）科研人员应该按照科学界普遍的行为规范，处理科研活动中的学术交流与合作关系，善于与同事合作，尊重学术前辈，努力提携后学；（4）科研人员应坚持真理，用于修正错误，对伪科学和反科学的不良社会现象自觉地加以抵制和批判；（5）科研人员应该无私地为人类社会的进步和科学事业的发展贡献出自己的全部聪明才智，具有强烈的事业心和努力拼搏的精神。2）工程师具备的伦理责任：（1）工程师对他们的专业行为及于其能力和资格相符的任务负有责任，既承担个人的责任也分担集体的责任；（2）工程师有义务发展理性的和可持续发展的技术体系；（3）工程师应明白技术体系对他们的社会、经济和生态环境以及子孙后代生活的影响；（4）工程师应避免那些可能会迫使他们接受某些强制、导致降低其个人自认的行为；（5）工程师应把他们的行为建立在于社会其他成员相同的伦理原则的基础上。他们应谨遵国家的法律和有关技术使用、工作条件和自然环境的规章；（6）工程师应夸学科、夸文化地讨论有争议的看法和价值观。当有关工程理论出现冲突时，工程师应利用他们的专业组织；（7）工程师有责任定义和进一步发展相关的法律和规章，以及他们国家的政治概念；（8）工程师有义务持续不断地发展他们的专业技能；（9）工程师有义务提高学校、大学、企业和专业组织在技术方面的反应能力。探究科技应用过程中的伦理问题的意义：20世纪以来，科学技术的广泛应用导致人类社会发生了翻天覆地的变化。从核能发电到信息高速公路，从家用电器到太空旅行，人们尽享着科技文明成果。然而，高新技术在加快科技进步的同时，也给人类带来许多恐惧和不安：大片的森林毁灭、多种珍稀动植物灭绝、巨大的臭氧层空洞、与日俱增的温室效应、核战争的威胁。面对这种情形，如何规范科学活动、技术实践和工程活动的行为和后果？科学家和工程师们应承担怎样的伦理责任？诸如此类的问题日益引起人们的关注，这时就需要我们认真审视科学理论、技术理论、工程理论及其相互关系，以促进科学技术与社会关系的协调发展。由于一些不当的科学、技术和工程活动带来得伦理问题，有些是因为科学、技术和工程活动超越了传统伦理观念和约束机制的作用范围造成的，人们对于这类新问题缺乏思想准备，无所适从，因而急需建立相应的伦理规范和道德准则，形成新的有效约束机制；有些是由于社会生活转型过于快，造成原有伦理约束机制部分失灵，需要在新形势下及时加以调整和修复；还有些是久已存在的违背伦理规范和道德准则的现象，在新形势下变的十分突出等等问题。这些问题所涉及的伦理观念和约束机制，有些是针对现代科学、技术和工程活动而言的，有些是间接与现代科学、技术和工程活动有关的，它们共同构成现代科学伦理、技术伦理和工程伦理研究的内容。探究科技应用过程中的伦理问题有利于科学技术能够更好的服务于人类，真正做到满足人类的需求的同时减少对人类自身以及自然界的破坏，真正做到人与人和人与自然之间和谐相处的目的。中国马克思主义科学技术观的基本内容是什么？主要特征有哪些？答：其中基本内容包括科学技术功能观、科学技术战略观、科学技术人才观、科学技术和谐观和科学技术创新观等五个方面，特征包括：时代性、实践性、科学性、创新性、自主性、人本性。中国马克思主义科学技术观的基本内容（一）科学技术功能观

中国马克思主义深刻认识到科学技术的经济和社会功能。读书破万盖——下笔如有神建国初期，毛泽东果断提出：要下决心，搞尖端技术，要研究原子弹。邓小平多次重申和强调中国现代化的“关键是科学技术的现代化，……没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展”，江泽民在强调科学技术强国富民重要作用的同时，还多次指出世界范围的经济竞争、综合国力竞争，在很大程度上表现为科学技术的竞争。胡锦涛进一步认识到一个国家只有拥有强大的自主创新能力，才能在激烈的国际竞争中把握先机、赢得主动。（二）科学技术战略观中国马克思主义将科学技术战略提升至国家层面，予以高度重视。毛泽东认为，要优先发展工业科技提升我国生产能力和防卫能力，并大力发展尖端军事科技提升我国国家地位和影响力。邓小平提出了四个现代化关键是科学技术的现代化的战略思想以及既坚持自力更生，又虚心学习世界先进的科学技术的科技方针。江泽民把科教兴国战略确定为新世纪我国实现现代化的发展战略。胡锦涛对创新型国家进行了系统论述，把增强自主创新能力作为科学技术发展的战略基点和调整产业结构、转变增长方式的中心环节。（三）科学技术人才观中国马克思主义非常重视人才在科学技术发展中的关键作用。毛泽东提出，我们要搞技术革命，没有科技人员不行，并对科学家委以重任。邓小平对科技人才非常重视,对科技人才的地位、科技人才的选拔、科技人才的培养教育、科技人才的使用管理作了一系列精辟的论述。江泽民十分重视人才在实施科教兴国战略中的地位和作用，明确提出，实施科教兴国战略，关键是人才。胡锦涛进一步肯定了作为新生产力开拓者的科技人才不可替代的地位。（四）科学技术和谐观中国马克思主义高度关注人与自然和谐问题，形成了科学技术和谐观。毛泽东指出：“这是科学技术，是向地球开战……如果对自然界没有认识,或者认识不清楚,就会碰钉子,自然界就会处罚我们,会抵抗”邓小平指出科技发展不仅是提高社会生产的重要手段，也是处理环境问题的有效方式。江泽民指出，我国科技发展必须坚持环境保护。胡锦涛指出，要“发展相关技术、方法、手段，提供系统解决方案，构建人与自然和谐相处的生态环境保育发展体系”。江泽民、胡锦涛还重视科技与经济社会的和谐发展。江泽民指出：“科学技术进步应服务于全人类……而不能危害人类自身”。胡锦涛强调发展民生科技，构建和谐社会。（五）科学技术创新观科学技术创新是中国马克思主义科学技术观的重要内容。毛泽东指出“我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国”邓小平提出要善于学习和引进，更善于创新，自力更生创新，树立高起点上创新的雄心壮志。江泽民站在知识经济时代的高度，把创新提到了关系国家民族兴衰存亡的高度。胡锦涛关于自主创新的思想，反映了知识经济时代的客观要求，体现了科学技术的本质特征，指明了中国科学技术未来发展的方向。中国马克思主义科学技术观的主要特征（一）时代性中国马克思主义科学技术观是由他们各自所处的历史条件所决定的，中国马克思主义深刻认识到科学技术的经济和社会功能。读书破万盖——下笔如有神建国初期，毛泽东果断提出：要下决心，搞尖端技术，要研究原子弹。邓小平多次重申和强调中国现代化的“关键是科学技术的现代化，……没有科学技术的高速度发展，也就不可能有国民经济的高速度发展”，江泽民在强调科学技术强国富民重要作用的同时，还多次指出世界范围的经济竞争、综合国力竞争，在很大程度上表现为科学技术的竞争。胡锦涛进一步认识到一个国家只有拥有强大的自主创新能力，才能在激烈的国际竞争中把握先机、赢得主动。（二）科学技术战略观中国马克思主义将科学技术战略提升至国家层面，予以高度重视。毛泽东认为，要优先发展工业科技提升我国生产能力和防卫能力，并大力发展尖端军事科技提升我国国家地位和影响力。邓小平提出了四个现代化关键是科学技术的现代化的战略思想以及既坚持自力更生，又虚心学习世界先进的科学技术的科技方针。江泽民把科教兴国战略确定为新世纪我国实现现代化的发展战略。胡锦涛对创新型国家进行了系统论述，把增强自主创新能力作为科学技术发展的战略基点和调整产业结构、转变增长方式的中心环节。（三）科学技术人才观中国马克思主义非常重视人才在科学技术发展中的关键作用。毛泽东提出，我们要搞技术革命，没有科技人员不行，并对科学家委以重任。邓小平对科技人才非常重视,对科技人才的地位、科技人才的选拔、科技人才的培养教育、科技人才的使用管理作了一系列精辟的论述。江泽民十分重视人才在实施科教兴国战略中的地位和作用，明确提出，实施科教兴国战略，关键是人才。胡锦涛进一步肯定了作为新生产力开拓者的科技人才不可替代的地位。（四）科学技术和谐观中国马克思主义高度关注人与自然和谐问题，形成了科学技术和谐观。毛泽东指出：“这是科学技术，是向地球开战……如果对自然界没有认识,或者认识不清楚,就会碰钉子,自然界就会处罚我们,会抵抗”邓小平指出科技发展不仅是提高社会生产的重要手段，也是处理环境问题的有效方式。江泽民指出，我国科技发展必须坚持环境保护。胡锦涛指出，要“发展相关技术、方法、手段，提供系统解决方案，构建人与自然和谐相处的生态环境保育发展体系”。江泽民、胡锦涛还重视科技与经济社会的和谐发展。江泽民指出：“科学技术进步应服务于全人类……而不能危害人类自身”。胡锦涛强调发展民生科技，构建和谐社会。（五）科学技术创新观科学技术创新是中国马克思主义科学技术观的重要内容。毛泽东指出“我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国”邓小平提出要善于学习和引进，更善于创新，自力更生创新，树立高起点上创新的雄心壮志。江泽民站在知识经济时代的高度，把创新提到了关系国家民族兴衰存亡的高度。胡锦涛关于自主创新的思想，反映了知识经济时代的客观要求，体现了科学技术的本质特征，指明了中国科学技术未来发展的方向。中国马克思主义科学技术观的主要特征（一）时代性中国马克思主义科学技术观是由他们各自所处的历史条件所决定的，是对时