阿Q正传性格课件

郁达夫《怀鲁迅》

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。民族魂鲁迅的魅力清醒的孤独的深刻的悲凉的

力量之声阿Q正传鲁迅作者介绍代表作小说集：

散文集：散文诗集：杂文集：

（共篇），被誉为。《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》《坟》《而已集》《且介亭集》等16投枪和匕首中国现代文学史上第一篇现代白话小说是中国现代白话小说成熟的标志是中国第一部被介绍到外国的现代小说是《狂人日记》《呐喊》《彷徨》《阿Q正传》“阿Q”和“阿Q精神”

“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自潮或讽刺他人的用语。阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？《阿Q正传》究竟有什么深远意义？让我们带着这些问题来学习这篇课文。鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。课文内容梳理一、序二、优胜纪略三、续优胜纪略四、恋爱悲剧五、生计问题六、从中兴到末路七、革命八、不准革命九、大团圆交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。重点介绍阿Q的精神胜利法写阿Q的种种痛苦与不幸，提示阿Q不安于现状并要有所反抗的社会根源。批判辛亥革命的妥协性和不彻底性阿Q当作替死鬼被杀生字词：

行状（泛指人的经历）舂chōng米伶líng仃（孤独）崇拜（尊敬奉承）自负（此为自以为了不起）癞疮chuāng疤讳huì说（因为有顾忌不敢说或不愿说）撩liáo（挑逗，招惹）口呐nè（嘴笨，言语迟钝）虫豸zhì塞翁失马，安知非福（比喻坏事在一定条件下可以变成好事）根柢dǐ（根底）擎qíng起热刺刺lá口碑（比喻众人口头上的称颂）阿Q正传通读全文，给阿Q制作名片。学习步骤一

托庇（依赖长辈或有权势的庇护）穿凿zhuó（附会，牵合，使之勉强通过）醉醺醺xūn虱shī子出言无状（说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼）跄跄qiàng踉liàng踉奚xī落（用尖刻的话说别人的短处，使难堪）小觑qù（小看）无可适从（也作无所适从，不知道依靠谁好；不知道按哪个方法做才好。）唾骂敌忾kài（即同仇敌忾，全体一起痛恨敌人。忾，愤恨）晦huì气（倒霉）阿Q档案——从原文当中找

姓名：出身：职业：外貌：性格与嗜好：名言：无姓无名无行状无籍贯无固定职业“瘦伶仃”、“赤膊”“头上有癞疮疤”打人、骂人、赌博、耍流氓等“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“儿子打老子”六无：无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业。阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境?连姓、名、籍贯都渺茫的人，可见其地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓，没有名，也没有籍贯，那他就只能是无依无靠、地位卑微、任人欺凌。阿Q正传再读课文，说说文中写了阿Q哪些事？说说阿Q是一个什么样的人？（说说你的初步感受）学习步骤二阿Q正传从阿Q的行动看精神胜利法……学习步骤三1、究竟什么是“精神胜利法”？请下一个简洁而又完整的定义。

一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。实质是：自欺欺人、自我陶醉。1、头上长癞疮避不开别人的戏弄时，忽然觉得这疮疤是一种高尚而光荣的标志，别人“还不配”2、别人打他要他说“人打畜生”，他就承认自己是虫豸，但马上又觉得自己是天下第一个能自轻自贱的人，像状元一样“天下第一”3、赌赢的钱被抢实在没有办法，便在自己脸上“连打两个嘴巴”，仿佛打的是自己，被打是别人。4、实在无法摆脱眼前痛苦的时候，就用“忘却的救主”来解除苦难。阿Q的精神胜利法的具体表现自轻自贱，自欺欺人；自尊自负，自卑无赖；受尽凌辱又凌辱别人；与人比丑，善于忘却。

像阿Q这样一个穷得只剩下万万不可脱的裤子的人，尚且有“精神胜利法”自欺欺人，作为自己愚昧无知、保守落后的借口，那么其他一切境况略比阿Q好一点的人，就更有骄傲的资本，更可以满足现状、固步自封，作为反对改革的理由了。正是在这个意义上，《阿Q正传》震动了整个文坛和社会，那些穷极无聊的官僚、地主、政客，惶惶不可终日，疑心阿Q写的是自己；而被压迫被剥削的劳苦大众，从中得到警醒，得到觉悟，从而得到疗救。阿Q形象的意义

阿Q本来是生活中永远的失败者，但他对失败却采取了令人难以置信的辩护和粉饰：或者“闭眼睛”，不承认自己落后与被奴役，反而沉醉于毫无根据的自尊之中；或用“忘却仇恨”和向弱者泄愤甚至自轻自贱的手段求得“满足”。当一切手段都失灵后，就自欺欺人，打自己几个嘴巴，求得“心平气和”。他在羊面前显出狼相，在狼面前显羊相。在地主阶级和比自己强的人面前是奴才，在比自己弱的人面前是暴君。这是中华民族觉醒振兴最严重的思想阻力之一。阿Q形象的意义你自己是否偶尔也用过精神胜利法呢？对精神胜利法你怎么看？知识延伸阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现了阿Q什么样的心态?可以说这是一种矛盾心态。以进过城而自负，是对于未庄人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有看见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸赢了一回，他倒几乎要失败了。”怎样理解这一句里“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思?表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失效，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。“然而阿Q虽常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义。

蒙，意为“承蒙”，指得到了很难得的关心照顾。挨打也像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。“阿Q此后得意了许多年。”阿Q“得意”什么?

他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。“立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。”“照例”说明什么?“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着……”“等候”一词用得妙在何处?

“等候”一词，不仅表明阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着……”“摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用?

摩着，来回摩擦，用力大概不大，充满色情成分；呆笑，极尽阿Q下流相，尽显阿Q欺软怕硬之态。与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。阿Q