文言虚词意义及用法(选用)

/文言虚词意义及用法一【而】(一）用作连词。1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又"。①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）—-螃蟹有六条腿两个蟹钳，不是蛇蟮的洞穴就无法安身。②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开（《蜀道难》）——剑阁险峻又高耸，一人把守关口，万人都不能攻破。2．表示递进关系。可译为“并且”或“而且”.①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）——君子广泛地学习并且（而且）每天对自己检查省（xǐng）察.②以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）—-因为他们探求思索地深入并且（而且)广泛.3。表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。①置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）-—把（它)放在地上,拔出剑击碎它。②人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)-—人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？4.表示转折关系。可译为“但是”“却"。①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）——有像这样的形势，却被秦国人积久形成的威势所胁迫.③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《祭十二郎文》）——(如果）确实是真的，我哥哥美好的德行却使他的儿子夭折吗？5.表示假设关系.可译为“如果”“假如”.死而有知,其几何离（《祭十二郎文》）（其：难道或不译)-—如果人死后有知觉,离别又有多久呢?6．表示修饰关系。可不译。①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接,弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》)——咚咚地敲响战鼓,两军开始交战，(战败的)扔掉盔甲拖着武器逃跑.③项王按剑而跽曰：“客何为者?"（《鸿门宴》）——项羽按住剑柄跪直身体问:“你是什么人?"7.表示因果关系,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》）-—而我也后悔自己跟随他们因而不能尽情享受游玩的乐趣。８。表示目的关系.可不译。①缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》）—-长久地站立远远地看,希望秦王临幸.②籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)——登记官吏百姓,封闭官府仓库，等待将军您。（二）通“尔",用作代词，第二人称,译为“你的”或“你"。妪每谓余曰:“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）—-老太太每每对我说：“某某地方,你的母亲曾经站在这。”【而已】放在句末，相当于“罢了”.①我决(xuè)起而飞，枪榆枋而止,时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》)——我轻快地飞起，触碰到榆树枋树就停止，有时或者飞不到，就落在地上罢了。②闻道有先后，术业有专攻,如是而已（《师说》)——听到的道理有先有后，学问技艺有专门的研究，如此罢了。【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。技经肯綮（qìnｇ）之未尝,而况大軱乎!（《庖丁解牛》)-—没有拿刀尝试脉络相连和筋骨相结合的地方,何况大骨头呢！【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢（qiāｎｇ)呼欲绝（《促织》)——不久在井里发现儿子的尸体，于是（成名)变愤怒为悲哀,头撞地口呼天想死。【既然】既然这样,那么。二【以】（一）介词１.表示工具。译为：拿，用.①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）——愿意用十五座城池请求交换和氏璧.②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下.（《石钟山记》）——士大夫始终不肯乘小船夜晚停泊在悬崖峭壁下(观察)。2．表示凭借。译为:凭借，根据.①以勇气闻于诸侯.(《廉颇蔺相如列传》）——(廉颇)凭借勇气在诸侯国闻名。②久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》）——时间长了,(我)能够根据脚步声辨别是谁。③尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。（《过秦论》）--(六国)曾经依靠十倍的土地，百万士卒，进攻函谷关攻打秦国。３。表示所处置的对象。译为：把。私见张良,具告以事。（《鸿门宴》)——私下会见张良,把事情详细地告诉了他.４。表示时间、处所。译为:往，在，从。①由山以上五六里，有穴窈然.(《游褒禅山记》)—-由山往上五六里，有一个深远幽暗的山洞。②果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（《祭十二郎文》）——果然我在未时回到家,而你在辰时死去.5.表示原因。译为：因为，由于。①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）--赵王难道会因为一块和氏璧的缘故欺骗秦国吗？②犹不能不以之兴怀.（《兰亭集序》）—-还是不能不因此发生感慨。③以其求思之深，而无不在也。（《游褒禅山记》）——因为他们探求思索地深入并且（而且)广泛。６.表示依据。译为：按照，根据.而秦武阳奉地图匣,以次进。(《荆轲刺秦王》）——秦武阳捧着装地图的匣子，按照次序进入。说明：“以"字的宾语有时可以前置,有时可以省略。①一以当十(成语)用一人抵挡十人②夜以继日（成语）用夜晚接替白天③秋以为期(《诗经•氓》)把秋天作为婚期(二）连词。（与“而”的连词用法大致相同）1.表示并列或递进关系.可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去.夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）——地势平坦距离近,那么游玩的人就多。2。表示承接关系,前一动作行为与后一动作行为有时间上的先后性。可译为“而”或省去。樊哙侧其盾以撞.(《鸿门宴》）——樊哙倾斜盾牌撞过去.3．表示目的结果关系。可译“来”“用来”“以致"等。①请立太子为王，以绝秦望.（《廉颇蔺相如列传》）-—请求立太子为王，来断绝秦国的念头。②为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）-—被秦国积久形成的威势所胁迫，日日月月割让土地,以致走向灭亡。4．表示因果关系。可译为“因为”。①不赂者以赂者丧（《六国论》)——不(用土地)贿赂秦国的国家因为（用土地）贿赂秦国的国家而灭亡。②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》)——所说的华山洞,因为它是在华山的南面(才这样）命名它的。5.表示修饰关系。可译为“而”,或省去。例如：木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.（《归去来兮辞》）——树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。(三）动词,认为、率领。皆以美于徐公.（《邹忌讽齐王纳谏》）——都认为比徐先生美丽。欲以客往赴秦军。——（信陵君）想率领门客前往秦国军营。（四）名词.译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）——古人拿着蜡烛夜游，确实有原因啊。(五)通假通“已”,已经。日以尽矣,荆卿岂无意哉？（《荆轲刺秦王》）-—天已经很晚了,你难道没有去的想法了？【以为】1．认为,把……当作或看作。始皇之心，自以为关中之固，金城千里,子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)——秦始皇的心思,自认为关中坚固，牢固的城池绵延千里，是子孙称帝称王的万代基业.南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》）——向南攻占百越的土地，把它作为桂林郡、象郡.⑵把……作为或制成。①铸以为金人十二。（《过秦论》)——把兵器铸造成十二座铜人.【以是】【是以】相当“因此”。①祖孙二人，更相为命,是以区区不能废远。(《陈情表》）—-祖母孙子两人，相依为命,因此我不能停止奉养远离祖母。②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）-—公子您前往我却不送,因此知道公子您一定不满我这样又返回（问原因）.【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”①项王未有以应,曰：“坐。”（《鸿门宴》）——项羽没有回答,说：“坐.”②臣无祖母,无以至今日,祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）——我没有祖母，无法活到现在，祖母没有我，无法过完剩余的年岁。三【其】（一）用作代词，又分几种情况：１．第三人称代词物主代词，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计,大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》)——我听从了他的计策,大王您也赦免了我。２.第三人称代词，应译为“他”“它”（包括复数).①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》）——秦王害怕他摔碎和氏璧。②其闻道也固先乎吾。（《师说》）——他懂得的道理本来比我早.3．活用为第一人称或第二人称.译为“我的”“我(自己）”或者“你的"“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》）—-而我也后悔自己跟随他们因而不能尽情享受游玩的乐趣.4．指示代词。可译为“那”“那个”“那些”“那里”.①及其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)——等到出来,有的人就责备那些想出洞的人。②不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）——不嫁(这样）好的男子，那往后你打算怎么样？5．指示代词，表示近指,相当于“这”“这个”“这些”.其间旦暮闻何物(《琵琶行》）-—这期间早晚听到的是什么？6。指示代词,表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之.(《石钟山记》）-—在乱石间选择其中一二处敲击。(二）用作副词。１．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。①攻之不克，围之不继，吾其还也.（《烛之武退秦师》）——攻打不能取胜,包围没有援兵，我们还是回去吧.②与尔三矢,尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》)-—给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的遗志。2。加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许"、“大概"、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》)-—圣人成为圣人的原因,愚蠢的人成为愚蠢的人，大概都是出自这个原因吧。3．加强反问语气，相当于“难道"、“怎么”。①如吾之衰者，其能久存乎?（《祭十二郎文》）-—像我这样衰老的，难道能长久地活着吗?②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》）-—尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？（三）用作连词。1．表示选择关系，相当于“是……还是……"。①天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪？(《逍遥游》）——天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为天高远而无法看到尽头呢？②呜呼!其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)——唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是消息不是那真的呢？2。表示假设关系,相当于“如果”。其无知，悲不几时,而不悲者无穷期矣。(《祭十二郎文》)—-如果(死后）没有灵，那么我悲痛的时间没有多少了,（死后）不悲痛的时间无穷无尽。【何其】译为“多么”。至于誓天断发,泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》)-—至于割下头发对天发誓,流下眼泪沾湿衣服，多么衰颓啊！四【之】（一)代词。1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。①盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》）—-要是从它变的一面来看，那么天地间的一切事物，竟然不能在一瞬间停止。（曾：竟然)②鄙贱之人,不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》）——我是目光短浅身份卑贱的人，不知道将军宽容我到这般地步。2．指示代词,这,此。①之二虫又何知。（《逍遥游》)——这两种小动物又知道什么呢？②均之二策，宁许之以负秦曲.（《廉颇蔺相如列传》）——权衡这两个计策,宁愿答应他来使秦国担负理亏的责任。（二）助词。1。相当于现代汉语的“的"，放在定语和中心语之间。今急而求子，是寡人之过也。(《烛之武退秦师》）——现在情况紧急才来求你,这是我的过错啊。2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性,不译.臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》）—-我壮年的时候，尚且比不上别人；现在老了，不能干什么了。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。——我派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入以及意外变故的发生。3．宾语提前的标志.句读之不知,惑之不解，或师焉,或不焉。(《师说》)——不懂得断句，不能解开疑惑，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习.4．定语后置的标志.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）-—蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨。5。用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节，没有实在意义.①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）——咚咚地敲响战鼓，两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。②余扃牖而居，久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》)——我关着窗子住在里面,时间久了，能够根据脚步声辨别是谁.（三）动词,到……去。①胡为乎遑遑欲何之?（《归去来兮辞》）——为什么心神不定还想去什么地方?（遑遑:不安的样子）②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）——哪里用飞到九万里的高处然后往南飞呢？(奚以……为:哪里用得着……呢？）五【者】（一）代词。１。指人、物、事、时、地等.“……的”，“……的(人、东西、事情）”。秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》)——秦国自从秦穆公以来的二十多位君主,不曾有一个是坚定明确地遵守约定的。(约束：遵守约定)2。用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西"“……件事情"。①此三者,吾遗恨也。（《伶官传序》）——这三件事,是我的遗憾.②或异于二者之为，何哉?（《岳阳楼记》）——或者和这两种情况不同,为什么呢？3.用作“若”“似"“如”的宾语,译为“……的样子”。有类橐（tuó)驼者，故乡人号之“驼"。(《种树郭橐驼传》）-—好像骆驼的样子，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。（二）助词.１.定语后置的标志，相当于“的”.求人可使报秦者，未得.(《廉颇蔺相如列传》）——寻求可以出使回复秦国的人，没有找到。2．放在主语后面，引出判断,不必译出。①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）——廉颇,是赵国优秀的将领。②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）—-老师,是用来传授道理解答疑惑的人.３。用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。今者有小人之言，令将军与臣有卻……（《鸿门宴》）——现在有小人的谗言，让将军和我发生误会。(卻：通“隙”,隔阂,嫌怨。）4。放在分句的句末，引出原因。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》)——我们之所以离开父母亲人来侍奉您，只是因为仰慕您高尚的品德节义啊.5．放在疑问句的句末，表示疑问语气等.①何者?严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）--为什么呢？尊重大国的威严来修饰礼仪表达敬意.②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）——谁替大王出了这个计策呢？六【所】(一）名词,处所，地方。某所,而母立于兹。（《项脊轩志》)—-某某地方,你的母亲曾经站在这。（二）代词放在动词前同动词组成“所"字结构，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情况”等。①过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）——过多地蒙受您的提拔,恩命优厚,怎敢犹豫不决,另有所图呢?②道之所存,师之所存也。（《师说》）-—道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。③而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(《游褒禅山记》)——因而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是不能到达的。【为……所】【为所】“为"和“所”呼应,组成“为……所……"或“为所"的格式，表被动。①武父子亡功德,皆为陛下所成就.(《苏武传》）——我们父子没有什么功劳才能,全靠皇帝栽培。(成就:栽培，提拔）②不者，若属皆且为所虏.（《鸿门宴》）——如果不这样,你们都将被俘虏.(不：通“否”，否则，如果不这样。）【所以】1．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”，“是用来……的"等。师者，所以传道受业解惑也.（《师说》）2.表示原因。相当于“……的原因（缘故)”。①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）--我们之所以离开父母亲人来侍奉您,只是因为仰慕您高尚的品德节义啊.②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也.(《廉颇蔺相如列传》)——我之所以这样做,是因为把国家的急难放在前把个人的私情放在后。③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》）—-我派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼进入以及意外变故的发生.七【则】（一）连词。1．表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”.①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒.（《鸿门宴》）——项羽说：“壮士!赐给他酒。"（旁边的人)就给他一斗酒。②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）——所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。（就:接近、靠近）2。表示条件、假设关系。译为“假使"“如果”“要是……就”“那么"“就”“便”。①入则无法家拂士，出则无敌国外患者,国恒亡.（《生于忧患，死于安乐》）—-如果在国内没有讲法度能辅佐君王的大臣，在国内没有相抗衡的国家,国家常常灭亡。②使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(《阿房宫赋》）—-假使秦国也能爱护六国的老百姓，就可以传递三代乃至万代做君王，谁能够灭（他们的）族呢?3.表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句，译为“可是”“却”;表示让步时,用在前一分句，译为“虽然”“倒是"。①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）——对于他们自己,却把向老师学习当做耻辱，真糊涂啊。②其室则迩,其人甚远.（《诗经》)-—他家虽然离我很近，他却离我很远。（二）副词.用在判断句中,起强调和确认作用，可译作“是”“就是"。例如：此则岳阳楼之大观也.（《岳阳楼记》）——这就是岳阳楼雄伟的景象啊。八【乎】(一）用作语气助词。1．表疑问语气。可译为“吗"“呢”。①儿寒乎？欲食乎?(《项脊轩志》）孩子冷吗？想吃了吗?②技盖至此乎？（《庖丁解牛》)-—技艺怎么到达这般地步?(盖：通“盍"，何，怎样。）2．表示反问语气,相当于“吗”、“呢"。①布衣之交尚不相欺，况大国乎？(《廉颇蔺相如列传》)-—平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》）——我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小。（庸：岂，哪）3.表测度或商量语气，可译为“吧"。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》)——圣人成为圣人的原因,愚蠢的人成为愚蠢的人，大概都是出自这个原因吧。（二)用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.（《醉翁亭记》——醉翁的心意不在酒上,在于山水中间.②君子博学而日参省乎己。(《劝学》)-—君子广泛地学习并且（而且）每天对自己检查省（xǐng）察.③生乎吾前,其闻道也固先乎吾？（《师说》）——在我之前出生的，他懂得的道理本来就比我早.④盖进乎技矣。（《庖丁解牛》)——何不超过对于宰牛技艺的追求呢.（盖：通“盍”，何不)(三)可作词尾，译为“……的样子”“……地"。①以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）——用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰有余地呀。②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》)--多么辽阔呀,像是凌空乘风飞去,却不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境.九【乃】（一）用作副词.1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等①设九宾于廷，臣乃敢上璧.（《廉颇蔺相如列传》）--在朝廷上设置九宾的仪式，我才敢献上和氏璧。②度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》)--估计我到达军营里，你才进去（告诉项羽)。2．强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)"“反而”等；①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》)—-询问现在是什么时代，竟然不知道有汉代，更不用说魏晋了。②今其智乃反不能及。（《师说》）—-现在他们的智慧竟然反而比不上。③夫赵强而燕弱，而君幸于赵王,故燕王欲结于君.今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》）——赵国强大燕国弱小，而你又被赵王宠幸，所以燕王想和你结交。现在您竟然从赵国逃亡到燕国。3．可表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅"等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽之死》）-—项羽于是又率领士卒向东奔去，到达东城，仅有二十八个骑兵。４.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）—-侯赢是大梁城看门的人.（二）用作代词。用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你".不能作宾语.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还,长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）——府吏拜了两拜回到自己的屋里，在空房中长长地叹息，死的念头就这样决定了。十【何】（一)用作疑问代词.1。单独作谓语,后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因"。①何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》）——为什么呢?尊重大国的威严来修饰礼仪表达敬意。②齐人未尝赂秦,终继五国迁灭，何哉？(《六国论》）--齐国不曾贿赂秦国，最终也随着五国灭亡，为什么呢?2.作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”。译时,“何”要后置.①自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎！(《赤壁赋》）——从它们不变的一面来看，那么万物同我们一样都是永存的。又羡慕什么呢？②大王来何操？（《鸿门宴》)——大王您来的时候带了什么东西？３．作定语,可译为“什么”“哪"。①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)--这期间早晚听到什么声音，只有杜鹃悲切的啼声猿哀伤的鸣叫。②怀帝阍而不见,奉宣室以何年？（《滕王阁序》)-—思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?（二）用作疑问副词。1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”.①作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。（《孔雀东南飞》）——(你)打这样的主意多么缺乏考虑啊!当初只嫁给官府小吏，现在可以嫁给太守的儿子。②徐公何能及--徐先生怎么能比得上您呢?2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么"“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）——至于割下头发对天发誓，流下眼泪沾湿衣服,多么衰颓啊!【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。①以五十步笑百步，则何如(《寡人之于国也》）—-凭自己只逃跑了五十步而耻笑别人逃跑了一百步,那怎么样呢？②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）-—为什么搜刮六国百姓到了一丝一毫,挥霍起来像用泥沙（一样不加珍惜）?③沛公大惊,曰：“为之奈何？"（《鸿门宴》）——刘邦很惊恐，问：“怎么办呢？”【何以】即“以何"，介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以"的不同用法,分别相当于“拿什么"“凭什么"“怎么样”等。①且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》）——（我们这些小民停止吃饭来慰劳官吏）尚且不得空闲，又怎么能使我们(自身）繁衍生息,安顿我们的身家性命呢？②如或知尔,则何以哉?（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)——如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢?③不然，籍何以至此。（《鸿门宴》）—-不如此，我怎么会这样。【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）——母亲对府吏说：怎么能这样愚笨。十一【且】（一)用作连词。１.递进关系，而且，并且。例：①以其无礼于晋,且贰于楚也（《烛之武退秦师》）—-因为它对晋国无礼，并且对楚国有二心.②且臣少仕伪朝，历职郎署（《陈情表》）——而且我年轻的时候在蜀国做官，一直在郎署任职。2．递进关系，况且，再说。①且以一璧之故逆强秦之欢，不可.(《廉颇蔺相如列传》）——况且因为一块和氏璧的缘故违背强大秦国的欢心，不可以。②且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》）——况且燕国赵国处在秦国(把其他国家）快要消灭干净的时候。3。让步关系，尚且，还。①臣死且不避，卮酒安足辞!（《鸿门宴》）——我死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢?②古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(《师说》)——古代的圣人，他们超过普通人很远了，尚且跟从老师并且询问他。4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）——显示赵国弱小又胆怯。②命如南山石，四体康且直(《孔雀东南飞》）——希望母亲的寿命能像南山的巨石一样长久，身体健康而且强壮。(二）用作副词。1．将,将要.①有怠而欲出者,曰：“不出，火且尽”(《游褒禅山记》）——有懈怠想出来的人，说:“(如果）不出去,火将要熄灭.”②若属皆且为所虏（《鸿门宴》)——你们都将被他俘虏。2．暂且，姑且.①存者且偷生,死者长已矣！（《石壕吏》）-—活着的人暂且苟且地活着，死去的人永远完结了。②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）——(我)发誓不和你分开,你暂且回娘家去.【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论,“况且"，“再说”。例：①且夫天下非小弱也，雍州之地,殽函之固，自若也（《过秦论》)——再说天下并没有变得弱小,雍州的地势,崤山和函谷关的险固,还是像从前那个样子。②且夫天地之间,物各有主（《赤壁赋》)十二【若】（一）用作代词。1．表对称，相当于“你”“你们"；作定语时则译为“你的"。①若入前为寿，寿毕，请以剑舞(《鸿门宴》）——你进去走上前给（他）祝寿，祝寿完毕，请求让你舞剑。②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》）——否则，你们都将被他俘虏。2．表近指，相当于“这"“这样"“如此”。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》）——用这样的做法谋求这样的理想，就像爬上树找鱼一样。（犹:好像，如同）（二)用作连词。1．表假设，相当于“如果”“假设”等。①今若遣此妇,终老不复取!(《孔雀东南飞》)—-现在如果休掉这个女子,我一辈子就不再娶妻子了。②若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》）-—如果派遣烛之武去拜见秦王，秦国一定会退兵。2。表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户.(《汉书•高帝纪》）——带领一万人或者一个郡投降的，封为万户侯。(以:率领）３.至，至于.若民,则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》)——像一般人，如果没有长久维持生计的产业，就没有一贯向善的思想。（三）动词，像,好像。①怒而飞,其翼若垂天之云。（《逍遥游》）——奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。（怒：奋发，鼓起翅膀）②每览昔人兴感之由，若合一契（《兰亭集序》--我每每看到前人产生感慨的原因,好像符契那样相同相合。【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思.若夫乘天地之正,而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(《逍遥游》）-—至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?（恶:ｗū，疑问代词,什么；待:凭借、依靠)【若何】怎么样.骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！（《项羽之死》）——乌骓马不能向前行进怎么办?虞姬虞姬怎么办呢?十三【为】（一）介词.1．表被动，有时跟“所"结合,构成“为所”或“为……所”，译为“被"。①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）——我们现在要被他俘虏了.②不者,若属皆且为所虏。（《鸿门宴》)-—否则,你们都将被他俘虏。③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》)-—自身死亡国家灭亡,被天下人耻笑。２.介绍原因或目的。“因为”，“由于”，“为了”慎勿为妇死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）-—千万不要为了妇人而死，（你)贵(她)贱怎么算薄情呢？3.介绍涉及的对象.“给”，“替".①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》）——于是秦王不高兴,给（赵王）敲了一下缶。②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》）-—请求赵国用十五座城池给秦王祝寿。③君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》)——你替我请他进来,我要像对待兄长一样侍奉他(事：动词，侍奉）4。“对"，“向”。不足为外人道也(《桃花源记》)-—不值得对外面的人说。(二)句末语气词,表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）--现在别人是刀和砧板,我是砧板上的鱼肉，何必告辞呢?(何…为：何必…呢?)（三)动词。1．有“做”“作为"“充当”“变成"“成为”等义，翻译比较灵活。①斩木为兵，揭竿为旗.(《过秦论》）--砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜。②卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)-—终于两人相互交欢和好,成为生死与共的朋友。③冰，水为之，而寒于水.(《劝学》）——冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。２．以为,认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》)-—这是灭亡了的秦朝的继续罢了。我私下里认为大王不应该采取这种做法."３.判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》）十四【焉】(一)兼词.1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。①三人行，必有我师焉（在其中）。(《论语》)②积土成山，风雨兴焉(从这里)。（《劝学》）２。相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里"等。且焉置土石？(《愚公移山》)--况且把土石放置在哪里呢？（二）代词。1．相当于“之”。犹且从师而问焉。（《师说》)-—还跟从老并且询问他.２。哪里,怎么。焉用亡郑以陪邻?（《烛之武退秦师》)-—为什么要灭掉郑国而增加邻国的土地呢？（焉：何；用：介词，表原因）(三)语气词。1.句末语气词，了，啊，呢.①至丹以荆卿为计，始速祸焉.(《六国论》)——等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。(速：招致）②然郑亡，子亦有不利焉！（《烛之武退秦师》)—-然而郑国灭亡,对您也不利啊！2。作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。①句读之不知,惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗(《师说》）——不通晓句读,不能解决疑惑,有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面（反而）放弃（不学).②少焉，月出于东山之上,徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》)-—一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。3．作词尾，相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。盘盘焉,囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》）——盘旋着，屈曲着，像蜂房像水涡，矗立着不知道有几千万座。十五【也】(一）句末语气词，1．表示判断语气。张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。"（《鸿门宴》）——张良说：“是刘邦的参乘樊哙。2．用在句末，表示疑问或反诘语气。①公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》）——公子怕死吗?为什么哭泣呢?②使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?（《阿房宫赋》）——假使秦国也能爱护六国的老百姓，就可以传递三代乃至万代而做君王，谁能够灭（他们的）族呢？3．句末语气词，表示陈述或解释语气。雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）——雷霆忽然震响,那是宫车过去了。４.用在句中或句末,表示感叹的语气.至于誓天断发，泣下沾襟,何其衰也！（《伶官传序》）5。用在句末，表示祈使语气。以乱易整，不武.吾其还也.（《烛之武退秦师》）——用散乱的军队代替整齐的军队，是不讲武德.我们还是回去吧.（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿.①且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）—-再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。②其闻道也亦先乎吾。（《师说》)——他们懂得的道理也比我早。【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意.例:岂独伶人也哉！（《伶官传序》）-—难道只是伶人的原因吗？十六【因】(一)介词.1.依靠,凭借。①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》)-—(秦人）凭借这有利的形势,割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。（分裂：划分)②因人之力而敝之，不仁(《烛之