让-雅克·-卢梭及其代表作《新爱洛依丝》课件

让-雅克·

卢梭及其《新爱洛依丝》我把所有一切的书都合起来。只有一本书是打开在我们大家的眼前的，那就是自然的书。正是在这本宏伟的著作中，我学会了怎样崇拜它的作者。

——卢梭《爱弥尔》目录一、卢梭其人二、卢梭其作三、《新爱洛依丝》卢梭(1712年—1778年)是18世纪法国思想家，“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”是理解卢梭生平的一把钥匙，也是弄清他对艺术、政治和社会产生巨大影响的不二法门。卢梭出生在一个思想与政治变革的时期，既像古代哲人一样为德性辩护，又像现代思想家一样为个体辩护，同时还认为城市生活与道德败坏紧密相连。主张人性本善，倡导教育改革、政治改革，从而塑造自然人，他蔑视社会偏见、舆论及习俗，财产是产生不平等的根源，而社会习俗使其合法化。多面卢梭一、学界对卢梭的评价休谟的评价：和蔼、谦逊、多情、无私而且极其敏感，他简直是个怪物，自以为是世间唯一的重要人物。狄德罗的评价：不老实，像撒旦一样自负、忘恩负义、残忍、伪善、充满敌意。伏尔泰的评价：一个自负而卑鄙的怪物。艾皮奈夫人的评价：我没有什么东西留给你，只有怜悯。卢梭自称唯一爱过的女人苏菲·居德托伯爵夫人的评价是：他丑陋得令我害怕，爱情没有使他更有吸引力。不过他是个可怜的人，我只有用温柔和仁慈去对待他。他是一个有趣的疯子。现代学者的评价是：受虐狂，暴露狂，神经衰弱者，疑病症患者，手淫者，隐性同性恋，缺乏父母人情，早期妄想狂患者，孤芳自赏，满腹内疚，病态的胆怯，盗窃癖，幼稚病，易怒而且贪财。尽管如此，还是有许多人尊敬卢梭及其作品。在卢梭的一生中，无论他与多少朋友反目成仇，他总能找到新的朋友，招募到新的崇拜者、信徒、显贵，为他提供住宅、晚宴和奉承。康德的评价：卢梭有一个无比完美的敏感的心灵。雪莱的评价：卢梭是卓越的天才。席勒的评价：只有天堂中的安琪尔才与他的基督一般的灵魂相匹配。艾略特、雨果、福楼拜对卢梭表示敬意。托尔斯泰认为：卢梭和福音书，两者对我的一生起过重大和有益的影响。列维-施特劳斯说：我们的大师，我们的兄弟，如果把书的每一页都献给他，并非是同他的伟大不相称的纪念。梁启超：《卢梭学案》李平沤：《主权在民VS“朕即国家”》——解读卢梭的《社会契约论》，山东大学出版社2001年。朱学勤：《道德理想国的覆灭》，复旦大学出版社。赵林：《浪漫之魂——让·雅克·卢梭》，武汉大学出版社。尚杰：《社会契约论》导读，四川教育出版社。于凤梧：《卢梭思想概论》，北京师范大学1986年出版。钱弘道：《为卢梭辩护——卢梭政治法律思想批判》，北京大学出版社1999年版。卡西尔：《卢梭·康德·歌德》，三联1992年。雷蒙·特鲁松著，李平沤译：《卢梭传》，商务印书馆。罗曼·罗兰著，王子野译：《卢梭的生平与著作》，三联书店1993年。威尔·杜兰：《卢梭与大革命》，东方出版社1999年。保罗·约翰逊：《知识分子》——卢梭：“有趣的疯子”，江苏人民出版社2000年。研究卢梭思想的参考书目一、卢梭其人《忏悔录》（1770年完稿）记载了卢梭的人生经历。他撰写《忏悔录》的目的，一方面是为自己的生活辩护；另一方面是给自己的生活作出解释。“当时我是什么样的人，我就写成什么样的人；当时我是卑鄙龌龊，就写我的卑鄙龌龊……，万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，请你把那无数的众生叫到我的跟前来，让他们听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，种种恶行而羞愧。”1712年6月28日，卢梭出生在日内瓦，父亲艾萨克·卢梭，钟表匠；母亲苏珊娜·伯纳德(还有一位离家出走不知下落的哥哥)。卢梭的母亲死于难产，这是其人生的第一大不幸。由热爱读书、感情丰富、性格正直的钟表匠父亲抚养长大。瑞士日内瓦湖上的卢梭岛及塑像1722年，其父与市政议员等人打架斗殴，举家被迫离开日内瓦，卢梭声称其父乃是根据原则离开此地，即“宁愿离开日内瓦到国外度过余生，也不愿由于妥协而失去自由和荣誉。”卢梭之父来到法国里昂，卢梭本人则寄居舅父家，托付给姨妈照管，这位姨妈有一个与卢梭年龄相仿的儿子，这两个孩子被送到兰博希尔神甫手下接受教育卢梭读过两年书，后又作雕刻匠学徒，受到奴役。跟父亲在一起的时候，我肆无忌惮；在朗拜尔西埃先生家里的时候，我无拘无束；在舅父家里，我谨言慎行；到了我师傅那里，我就变得胆小如鼠了。

——《忏悔录》1724年因为兰博希尔的妹妹在一些小事上责打卢梭，致使此段生活结束(弄断梳齿)。“对我来讲，拜倒在让人折服的小姐脚下，顺从她的指令要求，乞求她的宽恕和原谅，真是妙不可言的快事。我那生动的想象力让我热血沸腾，我看上去像一位痴迷的情人”。1724年—1728年，卢梭师从一位雕刻家，卢梭认为师傅的管教使其失去了自由和财产，“未被满足的欲望导致邪恶”。于是卢梭开始偷窃他所欲求的东西，尽管经常因此挨打，但卢梭想得开，“既然偷窃，挨打是应该的。这是等价交换”。“我的欲望极其强烈，每当我激动的时候，我的那种狂热是无与伦比的，审慎、恭敬、畏惧、礼节，我全然不顾，我完全变成一个胆大包天的人。羞耻心阻挡不住我，危险也不能使我畏缩不前，除了我迷恋的对象之外，天地虽大，却仿佛空无一物，”这就是欲望导致奴役，导致苦难的明证。漂泊与慰藉16岁起出逃流浪，从事各种不同的职业，来维持生活，饱尝人间苦难，也广泛地接触了社会。其间结识了华伦夫人，并在她家度过了8年的宁静、甜蜜的生活，醉心于山间乡村的的美丽景色，勤奋自学各门学科，积累了广博的知识。

“

一切否认心灵感应的人，假使他们能够的话，就请他们讲讲吧，为什么我和华伦夫人第一次见面，第一次交谈，第一次凝视，就不仅令我对她无限钟情，而且产生了对她的一种永不磨灭的完全的依赖。”

——《忏悔录》1728年由于返家太晚，城门已闭致使卢梭离开日内瓦，来到萨瓦地区的贡菲农镇。认识彭菲尔神甫并皈依天主教，该神甫将卢梭送往影响卢梭一生的华伦夫人(时年29岁)，由于华伦夫人得到萨迪涅尔国王赐予每年高达2000法郎的养老金，致使神甫们经常将一些流浪汉送往她家，目的是想赢得更多的天主教徒。华伦夫人将卢梭送到意大利的都灵研究天主教，因卢梭视该修道院之人为流氓恶棍而无法共同生活。离开修道院后，卢梭成为维塞利斯伯爵夫人的仆从。这位夫人很快死去，在分房产时，卢梭偷了管家侄女的粉银色丝带，被抓后，卢梭硬说是一位女仆送给他的。结果女仆遭受惩罚，卢梭也因此一生内疚。

“

田野的风光，接连不断的秀丽景色，清新的空气，由于步行而带来的良好食欲和饱满精神，在小酒店吃饭时的自由自在，远离使我感到依赖之苦的事物：这一切解放了我的心灵，给我以大胆思考的勇气，……

”

——《忏悔录》法国，阿尔卑斯山下的美丽小城安纳西（Annecy）

卢梭在此度过他一生中最美好的时光：“在那短暂的时间里，我享受了一个世纪的生命和纯洁、完美的幸福。”

1731年经过一段时间的闯荡之后，卢梭又回到华伦夫人身边，此时开始对音乐感兴趣，也开始对华伦夫人感兴趣。1732—1738年，卢梭一边自学，一边享受华伦夫人的关爱。哲学、科学、历史和文学是此时自学的主要内容。1740年，卢梭离开华伦夫人，来到里昂担任马布里先生两个孩子的家庭教师。巴黎扬名1741年，来到巴黎，以抄写乐谱、传授音乐为生。结识了狄德罗，逐渐形成了自己的启蒙思想。1749年，应征论文《论科学与艺术》（否认科学与艺术有助于人类道德的净化），获一等奖，从此声誉鹊起；后又撰写《论人类不平等的起源和基础》，获得更大反响。“科学、文学与艺术……用花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，它们窒息人们那种天生的自由情操。”“我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败的”——《论科学与艺术》1743年，卢梭出任法国驻威尼斯公使的秘书工作。因与公使交恶，不欢而散。1744年卢梭重返巴黎认识瑟瑞斯·瓦塞尔小姐，此人是卢梭下榻的一家饭店的洗衣工，并伴随卢梭此后的余生。卢梭对她的评价是：“我觉得她是一个正直、质朴而又不卖弄风情的女子。我们心心相印，气质相投，我永远不会抛弃她，也永远不会与她结婚”。卢梭与瑟瑞斯一共生有5个孩子，他们被卢梭全部遗弃。卢梭的说法是：“我为孩子作出了可能是最佳的选择，我希望他们像其父一样得到国家的培养和教育。”1749年，卢梭拜访狄德罗从而得知全国论文大赛的消息，大赛的主题是“科学与艺术的复兴是否有利于道德净化”。结果卢梭提交《论科学与艺术》一文参赛并获得一等奖（即第一论）。哲学家的生涯因此开始。声誉也因此而如日中天，社会交往也日渐增多，但卢梭不善交际，深感不自在。卢梭也因此疑心周围的那些朋友设计合谋毁掉自己。他们表面上似乎在努力使我幸福，实际上却努力使我成为笑柄”。1752年卢梭创作歌剧《乡村巫师》，演出后获得成功。1753年，第戎科学院以“人类的不平等”为题再次向全国征文，卢梭提交《论人类不平等的起源和基础》（即第二论）一文参赛，结果虽未得奖，但此文于1755年出版后导致的影响远远超过《论科学与艺术》一文。1754年，卢梭拜访华伦夫人，八年后，华伦夫人痛苦地死去。卢梭的评价是：“妈妈过惯了豪华的生活，她注定要遭受贫困和不幸，她因此也就不致过分留恋人生。至于我，这个各种灾难的牺牲品，注定要留在社会上，以便给热爱幸福、正义等人说真话”。隐居与决裂1756—1762年，声望日高但鄙弃与贵族为伍的卢梭告别巴黎，在乡间过隐居生活，此时一边倾慕着瑟瑞斯，一边又开始了对乌德托夫人的热恋。《爱弥尔》、《新爱洛伊斯》，都有此段生活的印记。正因为乌德托夫人之缘故，卢梭怀疑狄德罗从中毁掉他的名声(即将平时告知的秘密传给他人)，于是与他绝交。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——《社会契约论》

出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西，他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。

——《爱弥尔》其激进思想及行为引起封建王朝和僧侣们的的不安，也使其与伏尔泰、狄德罗等启蒙学者决裂。我收到了你的反人类的新书，谢谢你，在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事，读尊著，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那种习惯丢了六十多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。

——伏尔泰致卢梭信逃亡、“忏悔”与“漫步”1762年，《爱弥尔》与《社会契约论》发表，这两本书给卢梭招致了严重的后果，本人被谴责，书被查禁和焚烧，为逃避当局的逮捕，卢梭从此逃出巴黎，之后四处逃亡，几近举世共弃。悲愤中写成自传性作品《忏悔录》，控诉封建专制社会对人的迫害与腐蚀，又将自己的灵魂史无前例地坦诚披露。1766年与休谟交恶。

不管末日审判的号角何时吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是这样的人。”……看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”

——《忏悔录》1772—1778年，卢梭于贫困孤独中写作《对话录》(全名为：《卢梭：让—雅克的法官》)和自传的续篇《一位孤独漫游者的遐想录》，深沉凝重，忧郁而从容。并对植物学感兴趣。

我在世间就这样孑然一身了。没有兄弟，没有邻居，没有朋友，没有社交圈子。我这个最愿与人交往、最有爱心的人竟受人们的一致排挤。……尽管如此，我还是会用我的爱心爱他们的，……——《一个孤独的散步者的遐想》1778年7月2日卢梭客死他乡，身边只有瑟瑞斯看护。以后因为罗伯斯庇尔，1794年，卢梭之遗体得以存放巴黎先贤祠。二、卢梭其作（一）论著：

1.文化批判著作《论科学与艺术》2.政治社会批判著作《论人类不平等的起源和基础》3.国家学说《社会契约论》（二）文学作品1.教育小说：（1）《爱弥尔，或论教育》（1762）对两岁以前的婴儿进行体育教育对两岁到十二岁的儿童进行感官教育对十三岁到十五岁的少年进行智力教育对十六到二十岁的青年进行道德教育对青年男女进行爱情教育（2）《新爱洛伊丝》（1761）幼儿期——在自然的秩序中，所有的人都是平等的。不在于防他死去，在于教育他如何生活。自然成长，生活简朴，循序渐进。儿童期——反对理性教育，主张感性教育，德智体诸方面能力与意志之间达到均衡少年时代——准确而清晰的观念；懂得保持生命；人人生而平等——大自然从来不制造什么国王、富翁和贵族。青年时代——“我们可以说诞生过两次，一次是为了存在，另一次是为了生活；一次是为了做人，另一次是为了做男人”；博爱教育，美的教育2.自传性小说：（1）《忏悔录》(TheConfessions)1）写作原因：自我辩护2）文学价值：塑造“自我”形象3）目的：社会批判不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：’我比这个人好……’”（2）《一个孤独漫步者的遐想》卢梭创作思想艺术特点思想：从自然崇拜、感性崇拜理念出发，抨击封建社会的政治、教育、道德、宗教等方面，同时也与倡导科学理性精神的启蒙主流思想有很大分歧。艺术：开了一代文风，对浪漫主义文学产生了巨大影响。突破“理性”限制，崇尚自我、抒发感情；讴歌大自然，大大拓展了人们的审美视野；坦诚描写和寻求自我，深入挖掘人性；激情、雄辩和细腻准确混合的文风。“浪漫主义之父”——卢梭1.首先，他的一系列政治哲学著作，宣扬了天赋、平等的思想，这些思想后来成为浪漫主义运动的思想基础。2.其次，他提出“回到自然”的口号，表现出对现代工业文明的厌恶和否定，这个口号后来被浪漫主义运动所借用。3.卢梭在他的文学作品《忏悔录》、《新爱洛绮丝》和《爱弥尔》中大胆地剖露作家自我和人物内心的丰富细腻的情感活动，细致地描写、热情地讴歌自然风光，这些特征都对浪漫主义文学产生了直接的影响。三、《新爱洛伊丝》取名为“新爱洛伊丝”，是因为本书主人公同中世纪法国哲学家阿贝拉与其女学生爱洛伊丝一样，都以悲剧结束他们的恋爱。爱洛伊丝（Heloise，1100—1164）是生活在12世纪法国的一位少女，她才貌双全，情窦初开之际与家庭教师、中世纪赫赫有名的教授、经院哲学的奠基人之一、当时首屈一指的修辞学家、神学家阿伯拉尔（Abaelardus，1079—1142）相爱，遭到叔父Fulbertus的粗暴干涉，最后以爱情悲剧告终——阿伯拉尔遭到阉割，情侣被迫分手，双双遁入修道院。由此也合力谱写了一曲堪与罗密欧和朱丽叶、但丁和贝雅特丽齐齐名的爱情悲歌。书信体长篇哲理小说，共6卷，163封信，往来于5个朋友之间：朱莉（贵族小姐）、圣普乐（家庭教师、朱莉恋人）、克莱尔（朱莉表妹及朋友）、爱德华（圣普乐朋友，英国人）、沃尔玛（朱莉丈夫，俄国贵族）教育小说特征：情感教育、美德教育艺术特点：情感推动情节发展；歌颂大自然LANouvelleHeloise故事梗概圣普乐是一个学识渊博，见解深刻，感情热烈，富于幻想，仪表俊美的平民知识分子。他与他的学生，美貌温柔的贵族少女朱莉朝夕相处，产生爱情。但碍于出身差异，他不敢直接向朱莉表白。只能以书信曲折试探。朱莉原本有门第陈见，但受圣普乐“自由恋爱是一种基本人权”观点的影响，她改变了态度，使自己服从自然感情的发展。两人表明心迹后，沉浸在爱情的幸福之中，思想和精神境界获得了新的提升。朱莉的父亲在军中效力三十年之后，即将退休返家。朱莉告诉圣普乐，她父亲高傲、爱面子，叫他做好思想准备。随后，朱莉为考验圣普乐的感情，要求圣普乐外出旅行，离开自己一段时间；她担心圣普乐没有经济来源，给了他一笔钱。虽然朱莉的做法伤了圣普乐的自尊心，离别也非他所愿，但在情人的坚持下，他都接受了。朱莉父亲德丹治回到家中，发现女儿的见识和技能都大有长进，十分吃惊。但知道了教女儿的圣普乐出身平民时，态度就冷淡下来，不准备再聘他做家庭教师。圣普乐思念朱莉，在朱莉家附近山间找到一处小屋，与朱莉幽会。双方为不能朝夕相见感到十分痛苦。圣普乐建议朱莉与自己一起私奔，被深爱父亲的朱莉拒绝。后来朱莉的父母外出，一对情人才又有了较多的见面机会。一个叫芳烁茵的平民女子被人催要欠租，她的情人克洛得为帮她，就瞒着她应征入伍，准备用得到的入伍金来还欠租。芳烁茵不愿意让情人离开，向朱莉求助。朱莉请圣普乐前往设法，圣普乐成功地完成了使命，促成了一对年轻人的婚姻。爱德华绅士因对朱莉有好感而出现在朱莉的生活圈子之中，引起圣普乐的猜忌，但不久他们冰释前嫌，成为好友。朱莉父亲德丹治门第观念很深，加上早年和贵族沃尔玛有知遇之情，希望女儿嫁给他。他得知女儿和圣普乐的关系后，暴跳如雷，禁止他们再见面。朱莉不愿忤逆父亲的意愿，只得同意表妹克莱尔的建议，安排圣普乐离开。爱德华绅士看到圣普乐与朱莉情真意笃，就建议他们一起出走，并愿意把自己在英国的庄园相赠。朱莉心中翻江倒海，但权衡再三，还是理智战胜了情感，放弃了这一选择。在爱德华绅士的安排下，圣普乐来到巴黎。他出入沙龙宴会，见识了上流社会的浮华堕落；自己也因交友不慎，遭坏女人引诱。朱莉及时批评了他，并建议他到中下层市民当中去增长见闻，开阔视野。正在这时，朱莉的母亲病逝，父亲强迫朱莉与沃尔玛先生结了婚。圣普乐悲痛欲绝，爱德华绅士建议他到紧张的生活激流中去寻求心灵的宁静，随即安排他以工程师的身份随一支英国舰队到海外远游。朱莉与丈夫沃尔玛度过了六年平静的婚姻生活，已经生儿育女。克莱尔的丈夫去世后，她给朱莉写信，说自己准备今后搬来与朱莉同住，并打算让自己的女儿将来与朱莉的儿子婚配。圣普乐搭乘的英国舰队，传来一些不确切的消息，朱莉为圣普乐感到担忧。正在这时，圣普乐回来了，这次环球旅行，他增长了见闻，但对朱莉的感情依旧。朱莉向丈夫坦然说出自己和圣普乐的往事，得到丈夫的信任和理解。沃尔玛还主动邀请圣普乐到家中来做客，并打算把教育孩子的工作交给他。他甚至有意外出，把朱莉和圣普乐单独留在家中，让他们彼此调适，以建立新型的友情关系。作为妻子，朱莉忠诚于自己的丈夫；但她也不能忘怀对圣普乐的感情。她责怪丈夫，不应该让自己处在这样一个尴尬的位置，拿妻子的美德“开心”。一次，圣普乐与朱莉一起乘船出游。登岸后，圣普乐把朱莉领到当年他离开朱莉后栖身的地方，那里的岩石上刻满了由朱莉的名字组成的图案。旧地重游，二人都异常激动，险些跨越雷池，但最终他们的美德还是经受住了考验。克莱尔带女儿搬到朱莉家住，爱德华绅士也来朱莉家做客。亲朋好友相聚，气氛异常融洽欢乐。朱莉有意撮合寡居的表妹克莱尔与圣普乐结婚，被克莱尔以自己不适合结婚为由拒绝，但这并不影响她把圣普乐视为最好的朋友。圣普乐与爱德华绅士一同赴罗马，途中梦见朱莉遭到不幸，他急忙赶回克拉朗，在确知朱莉平安后才释然。在罗马，圣普乐帮助爱德华摆脱了一个坏女人的纠缠。朱莉写信告诉圣普乐，一切事情都很顺心，但自己并不满意，因为“我这颗心，除了爱亲人和朋友们以外，还有剩余的力量，不知如何使用”。随后，朱莉全家去希戎堡做客，她的儿子在奔跑时跌落水中。朱莉因救落水儿子，受惊吓病弱而死。临死前朱莉请求圣普乐以后教育她的孩子。亲友共同哀悼朱莉的去世。克莱尔邀请圣普乐和爱德华绅士尽快来克拉朗相聚，以谱写友情的新篇章。（一）思想着重表现“社会道德”、“等级偏见”与“自然法则”之间的冲突，谴责封建道德和制度，表达了卢梭天赋人权、回归自然的思想。

夫妻关系不是最自由和最神圣的关系吗？是的，凡是妨碍这一关系的法律都是不公正的。凡是以为自己可以替子女结成这种关系或破坏这种关系的父亲，都是暴君。这种由大自然安排的纯洁的结合，不受制于王权和父权；它唯一无二地只服从上帝的权威，因为只有上帝才知道如何指引人的心，如何使他们互相结合和彼此相爱。表达对合理的人际关系和健康的生活方式的理想。小说中圣普乐和朱莉的爱情显示出崇高道德的光辉：他们将心灵契合而不是官能享受视为爱情的基础，怀抱相互的、以及对第三者的尊重和爱护，对良知和人类行为准则自觉遵守。其他几个主要人物也都体现了“爱美德”的特点。朱莉迁至乡村的生活方式体现了勤俭质朴的生活准则及与自然的和谐相处。【赏读】朱莉的家园

——（卷四书信十一致爱德华绅士）……（朱莉的家）把美观和实用结合在一起的，而且，在实用方面，并不局限于使人得到益处，它还包括给人以醇厚和朴素的享受，使人从隐居、劳动和恬淡的生活中得到乐趣，并使喜爱这种生活的人保持一个圣洁的灵魂和一颗不受欲望干扰的心。我怀着极其喜悦的心情游览了这个景色多变的果园。我没有发现任何从外地引进的花草，也没有看见来自印度的植物；一切都是就地取材，把当地产的花草树木搭配得非常好看，看起来特别舒服。草地绿油油的，长得浅而密，还间杂有欧百里香、薄荷、芸香、茉乔栾那和其他的芳草。地上有许许多多盛开的野花；我还吃惊地发现，其中有几种是园艺花卉，看来，它们原本就是在这里和其他的野花一起生长的。我对他们说：“如果有一位巴黎或伦敦的富翁来做这座房屋的主人，而且还带来一位用重金请来破坏这里的自然美的建筑师，他走进这个简朴的地方，一定会看不起的！一定会叫人把所有这些不值钱的东西通通拔掉的！他要把一切都排列得整整齐齐的！小路要修得漂亮，大道要分岔，美丽的树木要修剪成伞形或扇形！栅栏要精雕细刻！篱笆要加上花纹，弄成方形，篱笆的走向要拐来拐去的！草坪上要铺上英国的细草，草坪的形状有圆的、方的、半圆的和椭圆的！美丽的紫杉要修剪成龙头形、塔形和各种各样的怪物形！花园里要放上漂亮的钢花瓶和石头雕刻的水果！……”“把所有这些东西都做好以后，”德·沃尔玛先生说道，“这个地方固然是很漂亮了，但人们也就不常到这里来了；即使来了，也巴不得赶快离开，到田间去散步。一个令人沉闷的地方，是没有人去散步的，顶多也只是在出去散步的时候，从这里经过一下罢了。而目前，当我在田间漫步的时候，我可是经常急着回来，在这里散步。”这块面积如此广阔、草木如此众多的地方，我没有看到任何一样反映主人和艺术家的虚荣心的东酉。有虚荣心的主人和艺术家，都急于炫耀自己：一个炫耀自己的财富，一个炫耀自己的本领；他们花了许多钱，搞出来的东西却令人生厌，谁看了也不喜欢。

（二）艺术独特而理想化的人物个性圣普乐：平民知识分子的优秀代表，才华横溢、多情热烈、善良坦诚又正直自尊、傲视权贵。朱莉：多情热烈又温柔高尚，富有牺牲精神，是个人、家庭、朋友和社会的协调者。沃尔玛：背弃了贵族阶级的信仰和价值观念，理智宽容。

把描写人的感情放在中心位置。第一人称的书信体尽情倾诉，感伤之情，凄婉动人。“卢梭是法国第一位情感作家”（法国诗人拉马丁）3.描写美丽的自然景色，充满诗情爱意，寄托着追求自由、解放感情和张扬个性的寓意。“卢梭是第一个使我国文学里充满青翠绿意的作家。”（法国文艺理论家圣勃夫）