关于老人与海的论文

PAGEPAGE1关于(老人与海〕的论文运动的毛毛一篇旧帖〔第三部分〕这部作品的背景是一片辽阔的大海。一般说来，用海作为一种显示人和宇宙深切关系的东西是有其现实意义的，由于它蕴含着大量的生命、变化、运动和可能性。在一系列幻灭之后，海明威把桑地亚送进了这个背景之中。桑地亚经过八十多天的失败，来到了远海；他突破了尼克和亨利探寻求索的界线，突破了传统的人性界线，驶进了能了解和体验不可知的现实奥妙的领域，它的浩大足以使桑地亚生存在永远恒久之中，使他在那里发现了从未见到的大鱼——这实际上象征着一种探寻求索，换句话说，象征着对某种超出生存的价值的发现。接下去，桑地亚就试图与马林鱼结合在一起；他渴望着，以至不吝一：“老头儿想：鱼啊，你要把我给弄啦。话又说回来，你是有这个权利的。兄弟，我从来没见过一件东西比你更好看，更镇静，更高层次尚了。来，把我弄吧。管他谁弄谁。〞桑地亚对马林鱼的赞扬，充足显示了他的发现具有的价值，这价值是跨越他的生命的。而且，假如桑地亚没有经历八十多天的失败，没有最终离开湾流驶进远海，他是不可能发现这条马林鱼的。他爱着这条鱼，但仍决心要它：“鱼啊，我爱你，而且特别尊重你。可是，我要趁这一天还没过去的时候把你弄啊。〞桑地亚违抗了自己的感情，怀着爱，地投出了鱼叉——这是海明威一个深刻的发现，至少在他以往的作品里这样的描绘叙述是不多见的。在那里，爱经常被表现为一种单纯的结合，一种安静冷静僻静的和谐；但如今，爱的结合却成了一种自己就隐含着对立并只要通过对立能力得以实现的东西。海明威不无见地的看到：即使是恋爱这样美妙的东西，也是依靠于的；换句话说，恰是各种对抗的力量，构成了海明威笔下的世界。桑地亚了马林鱼，把它和船拴在一起：“看它闭着嘴，尾巴一上一下的伸的挺直，我俩真像亲兄弟一样，在大海里漂着。这时，他的脑子又有点糊涂了，他想：是它在带着我走呢，还是我在带着它走？……可是老头儿跟它是并排拴在一道，飘在海上的。〞这或许是海明威最有启发性的描绘叙述，至少他在肯定了的必定性后，又告诉人们，基于这些部分的剧烈之上的普遍和谐并非是一种假设。事实上，无论是桑地亚还是马林鱼，都在固执地与对方抗争着，内心和体都禁受了极大的磨难，但最终他们还是并排拴在一道，飘在海上，寓的和谐之中。正如桑地亚由衷的爱着马林鱼，但又不断地意识到自己是个打鱼的，要把鱼一样，从一定意义上讲，他恰是在实现与大海的和谐，海明威肯定了这种和谐的可能，并通过桑地亚似乎与行动的意识不断地暗示这种和谐的对立性质和意义。如：桑地亚对罪恶的意识，对马林鱼爱的意识，对亡的意识——这一切最终都不可抗拒的服从了行动，消融在和谐里。同时，恰是通过桑地亚的各种意识使海明威的人性观得以进一步展示：在桑地亚身上，爱与、生与、善与恶的分野已不存在，即便存在，也是一种没有意义的东西，而真正被当的实质肯定的，则是对普通和谐的渴望和在中实现和谐的抗争力。固然，这种和谐似乎只是一种理想的，存在于超验领域的东西，但海明威相信，在经历体验的现实领域里它将有着极大的意义。桑地亚开始返航，返回有限的人性领域；这时，鲨扑了过来，桑地亚与之展开了拼搏——这是一场在有限领域里为维护远海收获而进行的拼搏，也是一个考验。桑地亚明明知道不可能取胜，但还是热切的呼唤着：“来，黑鲨，来吧，黑鲨。〞在远海，桑地亚曾由于爱马林鱼，渴望与它结合而呼唤过亡，那时，它似乎仅仅仅是一种观念，一种超出生命的生存，远非是一个事实。但如今，面临着打不尽的鲨，面临着无望的拼搏，亡已具有了很大的现实性。然而，同样明显的是，如今主宰桑地亚的并不是对亡的恐惧，而是对本身，对宇宙法则的关注。他希望能撑下去，就像他失败后仍去梦见狮子一样，他要求自己能够坚持那种紧张的内心节拍和不屑的拼搏力。关键不在于取胜，而在于没有终点的连续最大的拼搏力。在桑地亚的时间意识里，既没有过去，也没有将来，仅仅有如今，连续的永远恒久的如今：“他想：我如今还有什么事可想呢？没有。什么也别去想它，只能等着以后的鲨鱼来吧。〞每一霎时都是起点——显然，这种极度紧张的抗衡是严酷的，每一个起点都预示着忽然的瓦解。桑地亚累乏了，里里外外都累乏了；他的又痛又僵，他的伤口和身上一切用力过度的部分都疼得厉害。他意识到亡：“人尽可被消灭，但就是打不败。〞桑地亚不愿妥协，他的固执加速了自己的毁坏灭亡——在这里，人的信念作用和铁一样的意志力被推到了顶端，以至具有了某种自我毁坏灭亡性质。但是，这种毁坏灭亡究竟是有目的的：桑地亚的牺牲是对最终和谐的献祭。实际上，海明威在赤的描写一个对亡的冲刺，这冲刺，至少在过去一直使他绝望和痛苦，但如今，他却具有着全新的，以至是相反的性质。亡是必定的，但对它的肯定并不料味着对生存的否认，他们的对立是通过对人生价值这个最终目的到达统一的——这也许是海明威最主要的发现，恰是这一发现使桑地亚敢于而且能够对亡挑战。马林鱼被鲨吞噬着，老人只带回一副白条条的骨架。这是一个很有含义的结局，进一步揭示了桑地亚收获的实质：他既不是一种物质形态，又不是行动的外部结果，仅仅仅是桑地亚的内心体验，是他通过行动新获得的深刻体验。桑地亚的失败就其实质来说是一个胜利，由于他的目的既不是把马林鱼带回港湾，也不是要大量的鲨鱼，这些都不相干；他的目的恰巧就是行动自己。正由于他挺下去了〔还会挺下去的，他梦见狮子就是一个暗示〕，尽到了一个宇宙存在物的职责，为最终秩序做了奉献，他才得以与宇宙相融，使自己的生存具有了意义。值得反复的是，桑地亚的生存意义既不依靠于外部形式，又不依靠于行动结果，他与尼克和亨利不同，他仅仅仅是通过本身来获得这种意义的。海明威终于以桑地亚的最终觉悟结束了他漫长的探寻求索，虽然其结果是用深奥的寓言方式表现出来的，但仍具有鲜明的意义。它绝不仅仅仅是一部描写人与天然界战役的小说，而是一部探寻求索人生价值的最终记录。此时的桑地亚，已不是早年的亨利或尼克了，他的行动超越了他们的界线，它没有像他们那样从杂乱的毫无意义的生存里逃脱，而是承受了这个充斥的世界，走向烈的人生。保尔?萨特说：生活，并不具有先验意义；生活在你未出生之前，是一无所有。这时，给予生活一种意义，乃是你的责任。所谓价值，就是你所挑选的意义。尼克没有意识到这一点，亨利也没有，他们只是把自己的生存依附于那个世界，依附于别人或外部，他们的悲剧是必定的。而桑地亚意识到了，他的觉悟不仅仅在于把生存的责任赋予自我，还在于他敢于把生存与联络在一起。意义的观念是与并存的。实际上，海明威已开现代美学之先河，把美与和谐看成一种对立性运动，看成一个经过。恰是基于这种美学观念，使他超出了对传统善恶的一般讨论，而去寻求一种具有抗争意义的人生观。这种寻求有侧重大的现实价值：在那个充斥了动乱和毁坏灭亡的时代里，仅靠着对那种柔弱的美和蔼慈善的陶醉是不够的，它往往会使人在重压下流于绝望和虚无。而海明威歌颂的则是：瓦解中的探寻求索，重压下的坚持——这才是美的真实含意；只要这样，人生才成为可能。确实，海明威不愧为一个典范，由于无论在如何严酷的环境下，他都没有放弃对真谛和美的热情渴望，没有放弃对人类价值的信念。他用他的行动告诉人们：主生的并不是毁坏灭亡和对各种毁坏灭亡的恐惧，在这之上，还有一种愈加强有力的东西，人类对真谛的信念和为之奋斗的勇气；关键是，要敢于承受烈的人生，在拼搏中获得生存意义。尤金?奥尼尔曾说过这样的意思：或许，人生并无意义可言，但正由于人类有着的执着的寻求，才赋于了人生以和意义。虽然海明威或许还有着他的局限性，虽然他的最终和谐只是一种超验理念，但他的寻求自己就使他的生存有着无比的庄严和价值。海明威照自己说的做了：战役，为人类高尚的生存权利而战役。——节选改过浪博客一个博主的文章。浏览342赞103时间2022-11-10无敌花花Nancy对〔老人与海〕隐藏在水面下的“八分之七〞冰山的探析文学院2008级朱璐1044408040内容摘要：1952年，美国小说家欧内斯特米勒尔海明威在古巴写出了自以为是其这辈子所能写出的最好的作品——〔老人与海〕。海明威也恰是因这部作品而荣获1953年美国普利策奖和1954年的诺贝尔文学奖。面对很多人对〔老人与海〕的象征意义众口纷纭的解读，海明威的回答是：“没有什么象征主义。海就是海，老人就是老人，就是，鱼就是鱼。鲨鱼就是鲨鱼，欠好也不坏。人家说的象征主义全是胡扯。〞但〔老人与海〕所蕴藉的浓重寓言意味色彩的象征意暗相契合了海明威自己所提出的作家创作的“冰山原理〞。本文试图从这部中篇小说中讨论海明威近似纯洁客观的直白描绘叙述叙事艺术背后的隐喻及象征意。本文关键词语：〔老人与海〕冰山原理象征意1932年，海明威在他的纪实性作品〔午后之〕中，第一次把文学创作比做漂浮在大洋上的冰山，他说：“冰山运动之宏伟壮观，是由于他只要八分之一在水面上。〞“冰山原则〞既是海明威创作经历体验的总结概括，也是其所遵守的创作原则。这一创作思想的提出包括了海明威长期的理论探寻求索，也有其深刻的历史原因。英美文学发展到19世纪之时，语言风格凸显出冗长、啰嗦和冗杂的特征。为改变这样一种场面，不少具有远见卓见的作家都作出了不少的尝试和努力。到了20世纪，海明威把语言的简练和朴素自发地贯穿到其作品的创作之中，进而构成了独特的海明威式的语言表达。海明威自己说过：“我站着写，而且是一只脚站着。我采用这种姿态，使我处于一种紧张状况，迫使我尽可能简短地表达我的思想。〞而在诺贝尔文学奖对海明威的评价是：“他精通现代叙事艺术，这突出表如今他的近作〔老人与海〕中。〞海明威因〔老人与海〕的问世而到达创作的艺术巅峰。一、〔老人与海〕表现男性世界的英雄主义悲剧审美主题海明威的作品不厌其烦地充满着以打、钓鱼、斗牛、登山、喝烈性酒、抽雪茄烟等为题材的内容。他倾心刻画“硬汉式〞的英雄来表现男子气概，以弥补战后因迷惘情绪而引起的男子气概的缺失。而这基于作家在生活中经过实体体验而得出的感悟在小说中的浸透。“他一生无论做什么——钓鱼、徒步游览、打、写作、恋爱、学习——都是一种竞争冒险，一种非胜即败的挑战竞赛。他的很多小说人物也是这般表现。竞争这种意识在美国人的血管里可谓根深蒂固……〞〔总有的男人遥瞻海明威，张禹九著，天津；天津出版社，2003年版，第14页〕这种竞争意意识明显表现为惧怕被超出的和焦虑。随着一站、二战后社会环境的巨变，女权运动不断兴起和发展，传统的向现代角色的的改变引起了目光敏锐的海明威德焦虑。在海明威成长的家庭环境方面，其母亲葛莱斯的强势和父亲的懦弱引起了海明威强烈的反感，海明威以为母亲是“一个主宰他内心世界的凶恶女王〞〔肯尼迪.林恩，海明威，任晓晋等译，北京，编译出版社，1997〕。海明威还把父亲的自归结于母亲的专横和冷漠。基于这样的成长背景和人生阅历，海明威竭力倾心刻画了〔丧钟为谁而鸣〕中的乔丹、〔太阳照常升起〕中的巴恩斯、〔永别了，武器〕中的昂纳德以及〔老人与海〕中的桑提亚等一系列的男性英雄形象。而在〔老人与海〕中，表现男子气概所赋予不服输精神的形象，不只是桑提亚，还有小男孩曼诺林和与老人搏斗的大马林鱼、鲨鱼，乃至老人梦中非洲的狮子都含有表现极具和占领性的男性形象的意味。包含老人喜欢的棒球，把扬基队的狄马吉奥视为偶像，也不是没有意图的点缀。棒球是男运发动间讲求剧烈竞争的运动，至今没有女子项目，能够说只是男人的运动。在〔老人与海〕中，桑提亚把已经逝世的子的照片从墙上摘下来，塞在衣服下面。这就把作品中少之又少的形象排除在外。于是，海明威煞费苦心建构的男性世界最终成型。亚里士多德早已对悲剧作出如下定义：“悲剧是对于一个严肃、完好、有一定长度的行动的摹仿，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。〞〔诗学，古希腊亚里士多德著；罗念生译，北京，文学出版社，2008，第19页〕从悲剧性的角度去进行审视，我们能够获得由“怜悯〞和“恐惧〞升华而成的美感。〔老人与海〕中的老渔夫桑提亚，年迈体弱，无无子，孤身一人，在经历了84天出海打渔一无所获的背运之后，在第85天仍然坚持驶向更远的海域，“到世界上没有人去过的地方〞。即便身处逆境和劣势，仍然一往直前而义无反顾；即便知道结局注定是失败也不向命运低头。中国的〔愚公移山〕充斥着积极与乐观，愚公也有很多外来力量，“子子孙孙无穷尽也〞。愚公移山是知其可为而为之，而与此相反，〔老人与海〕中的桑提亚是知其不可为而为之。悲剧主人公的悲剧性在于他对抗的是命运之神纵的不可抗拒的力量，这种力量往往异常强大而远远超乎其能力。而在与马林鱼、鲨鱼、海洋乃至命运的斗争中，海明威刻画了血腥残暴的搏斗画面，读者为老人忧虑的心灵也随其跌宕起伏，遭到强烈的震撼和刺激。当悲剧人物所面对的敌对权力愈加强大，主体的抗争愈加困难，双方的力量愈加悬殊，就愈能强化悲剧的效果。康德说过：“高尚一定是伟大的、纯朴的〞，给人以“战栗的感受〞和“惊愕的感受〞，并“激发人们的尊重〞。〔康德：〔论优美感和高尚感〕，何兆武译，商务印书馆，2001年，第四页〕即便“消瘦而憔悴〞，“脖颈上有很深的皱纹〞，而且手上的伤疤没有一块是新的，但桑提亚以一己老弱之躯远航到遥远的海域去和大马林鱼、鲨鱼和狂怒的海洋抗争。在这一完好的经过中，“伟大〞和“高尚〞得以彰显。在的结尾，所有的斗争和对抗都是徒劳的。当然，我们不能用世俗功利价值的目光去审视和评价桑提亚的斗争，以为老人作出的搏斗的结果一无所获。桑提亚带回了象征胜利的骨架，当然这种胜利是精神条理上的胜利。老人把带回来的马林鱼骨架送给他最好的朋友——曼诺林，这实际上是一种精神的传承和延续，而小孩实际上也是一个未长大的桑提亚。桑提亚作为被海明威大写了的渔民，超出了现实意义上的渔民对鱼功利价值的单一寻求。老人的“硬汉〞形象浸透了海明威对人生价值的体验。这就表现出文中提到的海明威所想要表达的主题：“人不是为失败而生的，人能够被毁坏灭亡，但不能给打败。〞〔上海译文出版社，上海〕二、桑提亚作为英勇硬汉的背后所掩藏和遮盖的〔老人与海〕中桑提亚作为一个艺术典型所代表的坚定不移和英勇无畏的形象在当下基本上毫无争议地成为了定