从精神分析角度看弗兰肯斯坦的悲剧

PAGEPAGE1从精神分析角度看(弗兰肯斯坦〕的悲剧内容摘要：玛丽雪莱是英国哥特小说的代表作家。她的小说〔弗兰肯斯坦〕被公以为哥特小说的代表作品，本文从精神分析法的角度对这部经典作品的悲剧予以解读和阐释，并分析作品给予我们的启示。本文关键词语：〔弗兰肯斯坦〕；哥特；精神分析；悲剧〔弗兰肯斯坦〕的作者玛丽雪莱,是英国有名女作家。英国有名诗人波西比希雪莱的第二任妻子。其作品以哥特小说〔弗兰肯斯坦〕〔又译〔怪人〕〕最为著名。小说讲述了科学家维克多弗兰肯斯坦热衷于生命起源的研究，他试图征服死亡，创造一种新的生命。通太多年的研究，终于发现了创造生命的秘诀。于是，他开始了自己的生命再创造之旅。但是，在创造出怪物的之后，弗兰肯斯坦因无法容忍其丑恶的相貌，而将自己的创造物抛弃。怪物在人世间备受欺侮，于是开始对抗，疯狂报复人类，在制作了一系列的悲剧后，终于同其造物主弗兰肯斯坦同归于尽。精神分析法在20世纪文学研究中占领主要的地位。它为文学著作的解读提供了新的视角，使文学研究在人类精神、心理这一视角上开拓出一片天地。本文解读的是哥特名著〔弗兰肯斯坦〕。小说是一部悲剧，造物主和被创造者最终都归于灭亡。以往研究者对这部作品的阐释已经许多。传记研究，女权主义分析，后殖民主义分析，生态主义批评，异化理论分析等等。而弗洛伊德后期的死亡本能说，同样能够作为阐释这部小说的理论。一、弗洛伊德的死亡本能说弗洛伊德提出了三重人格理论，即本我、自我、超我。本我、自我、超我三者经常互相矛盾、斗争，十分是超我和本我经常处于不可调和的对抗状况。而到了晚年，弗洛伊德将本我修正为两类，性本能和攻击本能，也即生存本能和死亡本能。生存本能是最广义的性本能，与个体生存和种族绵延息息相关，寻求自我知足，掉臂社会和别人。死亡本能以毁坏为目的。弗洛伊德说：假定远在远古，生命以一种难以想象的方式起源于无生物，那么据我们的假设，那时便已有一种本能要以毁坏灭亡生命而反复返于无机状况为目的。有假定我们所称的自我毁坏的冲突起源于这种本能，那么这个激动便可被视为任何生命历程所不能缺少的一种死亡本能〔deathinstinct〕的表现。［1］因而，死亡本能要将生命的物质反复返于无机的状况。死亡是生命的终结，死亡本能派生出攻击、毁坏和战斗。而转向生命体内部时，又表现为自责，以至是自杀。二、从弗洛伊德的死亡本能说看〔弗兰肯斯坦〕的悲剧上文已经提到，〔弗兰肯斯坦〕是一部哥特小说，简单说，哥特小说就是一种恐惧和鬼怪小说。〔弗兰肯斯坦〕虽不是最典型的哥特小说，但这部作品将科学梦幻想象与哥特恐惧有机地融为一体，内容充满着死亡、怪诞的叙述。比方科学家弗兰肯斯坦的造人行为。弗兰肯斯坦昼夜赶造自己梦想的生命，但这个被创造的生命存在就其相貌而言，真的是一个不择不扣的怪物，正如文中所描绘叙述的他那黄皮肤勉强覆盖住皮下的肌肉和血管，一头软飘飘的黑发油光发亮，一口牙齿白如珍珠。这乌发皓齿虽然漂亮，可配上他的眼睛、脸色和嘴唇那可真吓人！那两只眼睛湿漉漉的，与它们容身的眼窝颜色几乎一样，黄里泛白；他脸色枯黄，两片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋。［2］这是一个外表酷似人类却形象极其恐惧的特殊生命存在，是人类难以承受的生命存在。怪物在被创造出来，是怪物的哀伤痛苦，也是弗兰肯斯坦的哀伤痛苦。小说对怪物的描写为全书的叙述奠定了基调，衬托出浓郁的死亡气氛。而小说的死亡情节也是触目皆是。这重要表现为怪物被创制后由于不被人类承受而带来的疯狂报复。怪物先是将路边碰到的幼童，也是弗兰肯斯坦的弟弟践踏糟踏致死，而后，弗兰肯斯坦家内的女佣贾斯婷、表弟克莱尔、最挚爱的妻子伊丽莎白都相继被怪物直接或间接的杀死。那么怪物为何要进行疯狂的报复，致使作品最终成为一部悲剧？除了通常以为的是作者对过度而产生的忧虑外，我们可以以运用弗洛伊德的死亡本能激动来解释。怪物在起初也是试图接触人类，试图同化于人，但无论是在他的造物主眼里，在他以为仁慈美妙的法国受难贵族家庭那里，还是在一个无知的儿童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人们更难以承受将它纳入自己的世界。怪物希望造物主为他制作一个同类的伴侣，但被遭到回绝，怪物已经越来越认识到自己在这个世界的价值，当他的造物主丧身北极之后，他选择了死亡，在这里，怪人表现了强烈的死亡激动而不能自拔，怪物在这里时不是欲死而不能，从文本中我们能够发现怪物的生存能力是顽强的，怪物固然不被承受，但能够继续存鄙人去，可是他不肯意如此。怪物是一个比较原始的生命体，在他这里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能会表现的愈加明显，而他又恰恰是一个必定不被承受的人。怪物的各种本能需求没有得到应有的知足，怪物不会被这个文明的人类世界所承受，他的出生就意味着他必定面对人的各种攻击和不解，死亡本能在这里将会因而而表现得愈加带有攻击性。死亡是怪物的终结，当死亡本能转向外部世界时，怪物将死亡本能投射向他的创造者以及造物者的家庭。而当死亡本能投射到怪物本身时，怪物自责自怨，以致最终走向了自杀。三、〔弗兰肯斯坦〕带给我们的启示弗洛伊德的本我理论的提出是他对现代文明不满的表现之一，之所以会有不满，是由于他以为现代文明对人的限制会给人带来不快乐的结果，在现代文明社会里，不管是性或攻击的激动，都会遭到压制。弗洛伊德的理论有他的合理之处，但也有失偏颇。不外，他的理论的确为人类认识自己以及自己所创造的世界提供了新的视角，就如〔弗兰肯斯坦〕所塑造的怪物，他的出现如一面镜子，让人们认识到自己社会的不公正一面。弗洛伊德将人的生理欲望极度夸张，这是不恰当的，不外，人的原始激动的确隐约出现，怪物的自杀以及他造成的悲剧让人们看到了生存者的困难，人的本能激动在重压下爆发，悲剧由此而生。我们不禁会问在这个已经异化的世界，怎样能力让我们在理性与感性的天平之间找到那个平衡点。显然，伦理与是其中一条道路，但这条道路的施行是通过规范与限制人的行为得以实现的。在这条道路以外，我们发现也是解决问题的道路之一，在弗洛伊德看来，艺术创培养是人的本能欲望的无意识的化装经过，而艺术的价值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社会。艺术为我们塑造了一个新的世界，为我们考虑现实问题提供了新的平台，在这个世界里，任何不合理的情况都不会造成现实的惨剧。弗洛伊德的考虑是具有很大价值的，但他考虑的出发点是个人，其实，扩大到社会层面，也是如此。艺术将现实世界以另一种方式展示出来，为我们解决我们现实世界里的棘手问题提供新的途径，而〔弗兰肯斯坦〕为我们提供的悲剧恰恰是我们在现实中应得以看