人文地理学的研究主题与基本理论

第2章

人文地理学的研究主题与根本理论§1.文化概念和文化结构§2.文化的形成与特点§3.人文地理学研究的主题§4.人文地理学的根本理论§1.文化概念和文化结构文化概念文化结构小结一、文化概念在中国，“文化〞一词始于?周易?——“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下〞。其意思就是：以人伦秩序教化世人，使之自觉按标准行动；核心是“标准〞。在西方，“文化〞〔culture〕最早在拉丁语中是指“培育〞之意，后来逐渐演变为“社会塑造〞〔SocialRefinement〕之意，核心在“人工的、非自然的〞；再后来就变成“社会标准〞的意义了。

文化的科学定义至今仍然未能统一，还有许多不同见解：1.泰勒的文化定义

核心意义：文化是复合体，包括非常丰富的内容——知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、习惯……后天所获得的才能2.克罗伯和克鲁克洪的定义

核心：符号、行为模型、价值观念

符号——文化是人类社会的创造物

行为模型——显型：形象、行动；隐型：心理、思维

文化的最根本核心——价值观，包括真理价值、道义价值、审美价值、神圣〔宗教〕价值

文化的创造和开展过程是：人类行为→文化→人类行为小结：文化是人类在社会实践过程中获得的能力和创造的成果。文化是具体的历史的现象。文化具有空间差异和人群差异。二、文化结构文化结构是文化研究非常重要的内容，一般将其分为三个层次：物质制度精神1.物质文化物质文化是满足人类生活和生存需要所创造的物质产品及其表现的文化。是人类对自然界存在的条件进行加工创造而得到的物质成果，是整个文化开展的根底。具有物质性、根底性、时代性特点。2.制度文化制度文化也称社会文化，是人类为了调整个人与他人、个体与群体之间的关系而创造出来的各种制度及其机制的总称。制度文化具有强制性、权威性，对物质文化和精神文化有重要的制约和影响，是人类社会得于形成和开展的重要前提。3.精神文化⑴概念

精神文化是人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格……，是人类在改造自然和改造主观世界过程中的思维活动和精神活动，是文化整体的核心局部。包括了人们的文化心理和社会意识诸形态。

也有人简单地概括：心灵、思想、情感→精神文化⑵结构

A．社会意识形态依据其与现实的社会存在关系的远近可以区分为两类：

根底意识形态：政治思想、法律思想、伦理道德说等

上层意识形态：艺术、宗教、哲学

B．精神文化还可以划分为不同的层面

书面文化：以书面形式而凝固了的精神文化〔文本文化〕。

行为文化：以语言、礼俗、仪容、服饰、动作等形态出现的行为模式，是心理文化的直接显示，也是介于物质文化与精神文化之间的一种文化。

艺术文化：是代表人们艺术活动的方式和艺术产品的总和。

心理文化：是人类在社会实践中长期孕育而产生的思维方式、价值标准、审美观念、价值观念等内在心灵活动的总和。三、小结不管如何认识文化，作为人类活动的一种过程、结果，文化是非常复杂的现象，可以作各种观察、思考、分析、研究，形成各种见解、学说等。有两点我们始终应该很好把握住：一是文化的形成开展始终需要依托一定的地理条件，需要在一定的空间〔社会的和地理的〕上来展开；一是文化具有突出的地区差异性，明显的时代性，鲜明的民族性。这就是我们〔人文地理学〕介入的出发点和立足点。§2.文化的形成与特点人类的出现与其对环境的适应从生物适应与文化适应的比较看文化的特点一、人类的出现与其对环境的适应人类脱离动物界独立开展，有两个主要特征：一个是直立行走，脑量增加，使人的体质发生重大变化；另一个是工具的制造使用，特别是对“火〞这种自然力的控制和灵活应用。这两个特征都是在人类适应环境开展变化中产生的，前者称为生物适应，后者成为文化适应。1.生物适应生物适应是指人类在其开展过程中，为适应环境而获得更好的生存条件在体质方面发生的变化，这种变化具有遗传性。也就是通过体质方面的变化来适应环境的变化，在自然界“适者生存〞的法那么下，只有对生存有益的变化才能存留下来遗传下去，人类和所有动物一样都“通过改变自己〞〔肢体、器官、功能等〕来适应环境，而这种改变可以保存下来，成为一种特质遗传给自己的后代。生物适应的核心是“体质〞、“遗传〞。2.文化适应人类在适应环境过程中，由于直立行走和脑量大增，又发生了特别有意义的一些重大变化——思维能力得到很大提高，手变得非常灵活，个体与个体之间的沟通也大大增强，从而形成了对工具的使用能力的提高，而且还会制造工具。慢慢地人类认识了火，掌握了对火的控制技术，创造了“制造〞火的技术。人类群居的生态特性，要求个体之间要分工合作，随着技术〔制造和使用工具、控制和使用火等〕的开展，分工与合作的深度和广度不断开展，逐渐形成了社会组织……这一切不同于生物适应的变化就是文化适应。概括地说，所谓文化适应就是人类通过“工具、技术、组织〞等来适应环境的变化而获得更好的生存和生活条件，即通过改善行动方式、开展〔体质之外的〕能力来适应环境的变化。文化适应的核心是“能力〞、“传承〞。二、从生物适应与文化适应的比较看文化的特点生物适应与文化适应的相同之处生物适应与文化适应的不同之处1.生物适应与文化适应的相同之处⑴生物适应与文化适应在开展过程中，既随着环境变化而发生，又保持其特性的稳定性。〔“适应〞自身具有一种“保守性〞〕⑵生物适应与文化适应都在演化中，都是通过对新的性状和新特质的产生而实现其变化以增强适应性。〔新陈代谢，推陈出新〕⑶在新的取代旧的过程中，都是通过竞争与选择而实现的。〔优胜劣汰〕⑷在竞争与选择中，环境起着关键作用。2.生物适应与文化适应的不同之处⑴生物适应形成的人类生物特性与文化适应形成的文化特质〔传统〕的传递与继承方式不同。遗传由基因完成，继承由学习承担；遗传是先天的，继承是后天的〔获得的〕。⑵生物特性的遗传是纵向的，文化的继承是横向的。生物适应的结果通过代际遗传而保持，文化适应的结果通过横向传播而扩散。⑶生物特性的替代是彻底的完全取代，文化特质的更替是一种新的认同与认可〔或者是析取、吸取〕。⑷生物适应中主体与自然环境的关系不同于文化适应中人类与环境的关系。文化适应是一种主观选择〔吸取〕，具有突出的理性色彩，文化的开展反映了人类的自觉性的不断提升。§3.人文地理学研究的主题人文事象的空间表征——文化区文化的时间现象——文化的扩散文化生态学——文化与环境的关系文化整合——文化各特质之间的协调文化现象综合体——文化景观以“文化〞统领人文地理研究的思路人类与环境的关系是反映在物质文化、制度文化、精神文化三个方面，以文化作为核心理论来统率人文地理学的各分支的人文地理现象应该是合理的、可行的。对每一个人文地理现象都可以从空间、时间、文化生态、文化整合、文化景观方面做系统的论述。这样就形成了人文地理学的一个根本的研究思路：从各人文地理现象的空间分布出发，通过文化扩散的时间过程使时空相结合，以其与自然环境的生态关系、与其他人文现象的整合情况来分析其复杂的相互关系，最后以现存的文化景观来说明上述过程与关系的形象表现。一、人文事象的空间表征——文化区

文化区，是指某种文化特征或具有某种文化特征的人的群体在空间上的分布。可以区分为三类：形式文化区、功能文化区、乡土文化区。1.形式文化区形式文化区是指某种文化现象或某些具有相互联系的文化现象，在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界的文化区。其特征是：具有一个文化特征表现典型的核心区，文化特征相对一致而又逐渐弱化的外围区，边界较为模糊的过渡带。反映了文化发生开展的自然性和实用性，具有突出的认识价值。形式文化区的结构核心外围区过渡带2.功能文化区功能文化区是按照人类社会的某项功能组织起来的文化区，具有突出的功利性和目的性。在空间结构上具有固定的、确切的边界和一个发挥指挥与协调作用的中心。功能文化区具有鲜明的实践价值。功能文化区的结构←边界中心3.乡土文化区乡土文化区，是居住在某一地区的居民思想感情上的一种共同的区域自我意识，有时还伴随着一种明显的符号作为标志。乡土文化区反映的是居民的情感认同性和文化上的归宿感，在空间上不具有明显的边界和核心。乡土文化区具有典型的情感价值。二、文化的时间现象——文化的扩散1.扩展扩散

扩展扩散是指某种文化现象出现后，通过其创造者和拥有者〔居民、主人〕与周围的人群交流，使其占据的空间不断扩大的过程。突出特点是空间上的连续性。根据扩散的机制可以分为接触扩散、等级扩散和刺激扩散三种。

⑴接触扩散

接触扩散也称传染扩散，是指某种文化易于为接触者所接受而实现的扩散。

⑵等级扩散

等级扩散，是指该文化现象的传播或接受该文化的人，在空间上或人群〔的科层结构〕等方面有一种等级现象。空间上表现为一种跳跃性。

⑶刺激扩散

刺激扩散是一种开展性〔改进性、变换性〕扩散，即某种文化因各种原因在进入地区无法完全按照原生地的表现被接受，而不得不作出某种程度的改变后被接受和扩展开来。2.迁移扩散

迁移扩散就是文化随人口的迁移而得到扩散。一般在空间上是非连续的。3.文化扩散的定量探讨距离衰减法那么：扩散的强度随着空间距离的增加而衰减。其表达式为——Iij=Dij-kIijDijO扩散的速度变化文化扩散的速度变化符合逻辑曲线模式，其公式为——P=L/〔1+ae-bt〕PtO三、文化生态学——文化与环境的关系文化与环境的关系是极其复杂的，事实上，可以区分为4种层次类型：整体之间的关系文化要素与环境整体的关系环境要素与文化整体的关系文化要素与环境要素之间的关系1、文化生态关系的类型〔1〕直链型文化生态关系〔强制约〕〔2〕网络型文化生态关系〔弱制约〕〔3〕社会体系中的文化生态关系〔人类选择的多样性〕〔4〕和谐文化生态关系〔环境的稳定为人类生存的前提〕2、文化与地理环境的相互关系地理环境为文化的形成开展提供了根底条件环境条件对文化开展的影响——加速或延缓环境条件差异性的影响——条件差异是文化差异的物质根底人类活动产生的文化，改变了自然面貌，形成了文化景观四、文化整合——文化各特质之间的协调文化整合反映了文化的整体对局部〔组成〕的作用，反映了社会全体对组成其的个体的作用。文化整合研究落实到区域上就是文化的“冲突-融合〞问题。文化整合对具体的个人来说是在文化传统和价值取向上做出符合所在社会主流思想的选择，因此，通常充满痛苦和艰难。文化整合又是一场社会运动，复杂的系统工程，也就是新文化开展和建设过程。文化整合也是不同文化在一个特定的区域内的相互作用与相互影响，逐渐形成新的文化形式与表现，即不同来源的文化通过相互作用形成新的统一体的过程，因此，其研究应该着重整合的过程和机制。五、文化景观文化景观研究是文化地理学的传统主题。文化景观就是人文景观，是居住于一定地域上的文化集团为满足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景观根底上，叠加上自己所创造的文化产品而形成或表现出来的地理综合体。简单地，人类文化活动所形成的各种文化现象的地理表现，或者说文化景观就是文化表现和文化特征的地理反映。文化景观有实体景观——如代表性建筑、特色生活习俗，也有感应性景观——如文化气氛。§4.人文地理学的根本理论人文地理学理论的多元性人地关系论其他学科对人地关系的探讨文化地理学的人地关系图式一、人文地理学理论的多元性对象的复杂性→方法多样→理论的多样性主要理论：区位论、行为论、文化景观论、人地关系论最根本理论——人地关系论二、人地关系论代表性学说地理环境决定论可能论〔或然论〕适应论生态论环境感知理论文化决定论协调论〔和谐论〕1.地理环境决定论代表人物

孟德斯鸠〔Montesquieu〕：?法意?〔?论法的精神?〕

黑格尔〔Hegel〕?历史哲学?

拉采尔(Ratzel)：?人类地理学?〔——地理对历史影响的根底〕

辛普尔(Semple)：地理环境的影响

亨丁顿：气候与文明主要观点

a.环境〔气候〕决定“法〞〔孟德斯鸠〕

b.地理环境决定生活方式和社会制度〔黑格尔〕

c.环境对人类的影响可区分为：生理、心理、组织、活动〔拉采尔〕

d.人是地表的产物，土壤决定人类社会〔辛普尔〕

e.气候决定文明〔亨丁顿〕影响

a.积极：反神学，长期的主流思想

b.消极：宿命论、被“法西斯〞利用评价

——辨证地、历史地评价

——区分本意与影响

——批判地吸取其理论精华2.可能论〔或然论〕代表人物：维达尔·白兰士(PaulVidaldelaBlache)，白吕纳(JeanBrannes)主要观点：强调人的作用，生活方式是人类的根本特征差异，由多种因素决定，人地关系是相互作用关系。3.适应论代表人物：罗克斯比〔罗士培Roxby〕主要观点：人地关系是调适〔adjustment〕关系，重点在实践。4.生态论代表人物：巴罗斯(Barrows)主要观点：人地关系是生态关系〔相互依存关系〕，人类的生存和开展基于对自然和生物环境的适应，人文地理学就是人类生态学。5.环境感知理论从人类行为的角度出发来研究人地关系，认为“环境→人的感知→‘人所理解的环境’→行为〞，因此感知具有重要意义，文化成了人类与环境之间的中介。人地关系模式〔环境感知理论〕地理环境人类感应行为6.文化决定论也称技术决定论，认为在现代技术条件下，人类不仅可以利用自然，而且可以按照人类愿望来改造自然、征服自然。7.协调论〔和谐论〕经典表述：“……如何去协调环境和人类文化生活关系，已成为国际地理学界所面临的主要研究任务〞〔1980年，国际地理大会〕

a.背景：生存危机、思想困惑、理论开展

b.哲学根底：世界统一性原理

c.科学依据：世界系统性原理

d.行动原由：世界运动性原理

e.目标与对策：可持续开展〔即协调开展〕小结“人地关系〞要比文化与地理环境的关系复杂和丰富得多。人地关系理论的开展是人类认识水平不断提高的过程，对人地关系的把握应该区分不同层次，至少应该突出“认识——描述——应用〞三个层面，具体问题具体分析。而且人地关系具有鲜明的复杂性、动态性、具体性、可控性，对人地关系的认识和调整主动权在“人〞，是个永无止境的实践过程。三、其他学科对人地关系的探索汤因比的“挑战与应战〞学说韦伯的“宗教思想在社会开展中的作用〞观点年鉴学派的地理观1.汤因比的“挑战与应战〞学说汤因比〔Toynbee〕是英国的著名历史学家，研究了人类文明开展历史后，提出了关于文明起源的三大原那么：挑战与应战、逆境美德、中庸之道。挑战与应战：环境的改变向人们提出了挑战，只有勇敢应战，艰苦奋斗，克服困难，才能战而胜之，创造灿烂文明。——如埃及文明的起源与开展逆境美德：文明的起源并不是由于生活环境条件特别好，而是相反，逆境才是促成文明开展的美德，包括5种——困难地方的刺激、新地方的刺激、打击的刺激、压力的刺激、遭遇不幸的刺激。中庸之道：挑战和逆境对文明的作用并非是无限有利的，超越了人们能力所限，挑战和逆境就会将文明扼杀。所以，文明既不在最正确地理环境中到达最辉煌，也不是在最恶劣的环境中生存和开展，文明实在需要的是中庸之道。因此，文明的兴衰，实际是人类文化的重要成就及其兴衰，是人与环境相互作用的结果。2.韦伯的“宗教思想在社会开展中的作用〞观点马克斯·韦伯〔Weber〕是德国的社会学家，在?新教