我要一篇用唯物主义思想来描绘叙述当今社会的发展的论文

PAGEPAGE1我要一篇用唯物主义思想来描绘叙述当今社会的发展的论文。343004227qq什么是唯物主义论人类社会发展的意义2012-05-1113:33假如要想看清一个问题就不能单纯的陷入对问题自己的讨论中，否则就成为唯心和不可知论。这也就是为什么唯物主义强调要客观的看待问题。只要客观的对问题进行分析能力的到回答。达成这样的共鸣我们就能够分析哲学是什么了。客观的讲哲学是一门社会科学，哲学不是在人类诞生时就产生的。哲学是人类文明发展到一定阶段的产品。在人类的早期，人更多是接近于其他动物的动物性多一些。而且这种动物的属性在现代人类身上也没有完全磨灭。当人类的生命遭到亡的威胁时人类和其他动物都有着本能的反映。所以说哲学是一门以人为基础的，研究人与人所认识的天然，以及人与人类社会关系的学科。要想真正理解我要表达的内容只要客观的看待人类,放大自己的认识观，以第三方的角度来理解。像人类如何看待动物对世界的认识经过一样能力到达对自己的真正认识〔对动物的研究有助于对人类本身的研究〕评价哲学就应该一定水平上跳出哲学，应用哲学就应该进入哲学。混同了这两点就会陷入自我评价的循环中〔如，我是什么的问题〕。天然界〔物质，包含人类躯体和人类体〕—〔包括下面内容〕———人类所认识的天然界———〔包括下面内容〕—客观存在——|——人类社会〔意识〕—〔包括下面内容〕———人类还未接触到的天然界我们能够看到在放大了的认识观中物质与意识都是一种客观存在〔即天然界〕。我们在哲学上所讨论的物质与意识其实都是基于人类社会才有意义。假如没有人类社会自己，许多问题也就没有讨论的价值，否则这种讨论就会陷入一种意识的漩涡不可自拔。无论物质还是意识我们都不得不成认他们是客观存在的。物质是相对于意识而言的，没有物质就没有意识，没有意识也就谈不上会有物质。客观存在不是一元的，而是多元化的。人类文明实质上讲是人类意识的产品。物质文明是人类创造出来承载精神文明的工具。人类文明之所以能够延续得益于对这种载体的完善。不完善的载体必定导致人类文明传承的流逝与断裂，这样就能够解释为什么我们看到了很多出土文物而不知道它是如何做出来的，我们看到了金字塔却迷惑于古埃及人的伟大。这一切都是由于与文明关系最亲密的精神文明没有随着不完善的载体传播下来。人类到如今还在不断开发着文明的载体，这种载体必需是人类通过劳动将意识转换到人类所认识的物质上的产品。所以载体自己是物质的，但是人类意识的重组，是人类能够利用的物质在形式上的改变到达传播意识的目的。所有语言、文字、纸、磁带、光盘都是意识的载体。人类社会与人类体的区别是在人类体是物质的而人类社会是人创造出来的意识社会。这种意识社会对于天然自己是没有意义的，只对人类体才有意义。这也就证明了人类是不能够创造天然法则的。人类社会的发展来自于人对客观存在的认识，不断的把新的客观存在参加到人类的物质文明里来。这种基础是不可动摇的。而人类社会的完善全依靠于人类意识的组织与发展。单纯的研究人类的哲学而忽略了天然科学对人类认识的发展就和单纯的研究意识文明一样，在一期就会使文明止步不前，陷入意识对意识的循环中。所以一切忽略了对未知客观存在探寻求索的认识发展，单纯对人类社会的研究对人类的进步是毫无意义的。唯物的主要性就在这里，脱离了天然科学对哲学的单纯研究就是无意义的研究，就会陷入意识社会的陷阱。坚持唯物就要坚持科学技术是第一生产力，尤其是天然科学的探寻求索决定了人类社会发展的根本动力。说：没有哲学我就不能前进。我们要说：没有天然科学人类社会就不能前进。中国古代就看重哲学的教育，以至蔑视天然科学的发展。从根本上就了中国的探寻求索与创造。恰是这种对哲学的单纯看重会导致文明的落后。天然科学是人类社会发展的根本动力，社会科学是人类社会完善的手段。这一经过能够描绘叙述为：发展认识——〉完善社会{这里的认识重要是对客观存在天然界的认识}人类文明传承的实质是意识文明的传承。天然科学家是人类文明的导师，社会科学家是人类文明工程师。社会科学的发展根本上要依靠于天然科学的发展。文化的发展就是一个很好的例证，是不断推进的天然科学引导了好莱坞的发展。科幻的出现不仅仅仅是科技在电影文化上的反映，从群众的反映上来看我们对科技的承受能力和对未知的好奇显然也是有着共同的要求的。艺术能够完善社会认识但不可能推动社会的发展。艺术自己的发展也是随着科技而发展的。从原始的简单乐器到近代的金属乐器再到现代的音乐，无一不印证着人类科技的发展。各种政治的、经济的社会产品不该该干扰天然科学家的工作，前苏联的大清洗就是很好的例证。天然科学家寻求的不是对已有物质文明的享受而是对人类认识的开拓。天然科学的研究肩负着人类的发展责任是应该由全人人类共同支持的事业。我们要培养的是崇尚科学的一代而不是崇尚经济与政治的一代。科学技术是人类发展的根本动力，经济是人类社会完善的手段之一。一切社会科学的研究都不能得出超天然规律或认识。经济是人类社会的产品，离开人类社会也就无从谈起。政治，经济，文化都是人类完善本身的手段。最终目的还是为开拓人认识的天然科学发展效劳的。与人类社会相关的产品都不是客观存在的直接产品而是建立在人类共同意识上的产品。这种共同意识不是由人的个体能够决定的，不以个人意识的变化而变化。只要当个人意识上升到被大多数人赞成时这种个人意识能力够上升为共同意识。意识是解决人类本身的产品，必需是由体产生的。认识能够由个体产生。人类对天然界的认识+人类个体+人类体共同构成了人类社会意识的物质基础。对错的判定都是人的意识活动，这种意识是社会的、非个体的。〔绝对孤立个体假设〕恰好证明了这一点。绝对孤立个体假设〔例：〕一个不与其别人类接触的人类个体的发展。这种个体能够构成认识，但是由于没有同类的沟通这种对客观的认识上升不到意识，也就是这种个体没有人类意识。没有意识也就不可能完成主观能动性指点的有意识的改造活动。其发展和我们见到的低等动物对天然的被动适应是一样的，永远完不类的进化。所以人类必需是体的，只要体生存才有沟通，能力将认识通过沟通上升为意识。人类社会就是人类意识的集合体。主义理想社会的描绘叙述：没由，没有阶级，按劳分配、不劳不得。人类的道德水平到达史无前例的一致。但不是绝对的一致，在道德约束下每个人有着自己的个性发挥，劳动分工高度发达。〔个性不是个人主义〕每个人都是很理性的消费者，所有的产品开发也都是知足人类的共同需要的，所以生产和消费到达基本一致。在这个体中天然科学家担负着人类共同的理想，承当着探寻求索人类未知开拓人类对环境的适应的伟大责任。所有的都以科技为中心运转，为了使全人类能在更多更好的环境中生存而努力。公有和私有的对立并不属于这个理想社会，每个人都是以共同利益为原则的个性发展。由于利益关的一致所以公有的概念根本不存在。大家对社会中每个人的所得都是认同的，由于都是真诚实在劳动所得，大家对分工也是认同的完全是根据个人能力的高低自发从是自己能够适应的劳动的。主义社会的分度不是绝对平均分配〔我们要否认绝对平均分配的存在可能，由于人类的个别基因特征则这种物的因素就决定了在人类发展任何阶段的绝对平均分配都是毛病的〕而是根据每个人理性的不同需要的按劳分配。而且每个人都将自己创造价值的一部分自发自愿的奉献出来为整个人类社会的生产，消耗和科研做集中应用。社会社会必定要与主义社会靠齐。由于社会社会存在历史文明的差别所以在无法完全消除民族，人种等不应有的分歧所以必定要求有代表这种利益的存在。但是这里的不是阶级的产品而是以实现平衡民族利益，消除种族歧视等人类对人类本身不健全的认识为目的的机构。这种机构并不是完全对立的，而是以人类的共同利益为准由联合国统一调配的，在这种兼顾不同利益的调配中逐步实现人类利益的一致化。社会是构成在资本主义和主义之间的过度阶段。是人类共同的发展经过，任何资本主义发展到一定阶段都必定出现社会因素。这种趋势是共同的而不可能单度存在的。阶级的已经淡化而且逐步消亡。不再是阶级统治的工具。的实质和本能机能发生着根天性的变化。按劳分配是全人类的共鸣，坐享其成遭到全人类的摒弃，而且分配趋