必修2文言文复习课件

必修2文言文复习46、法律有权打破平静。——马·格林47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔50、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔必修2文言文复习必修2文言文复习46、法律有权打破平静。——马·格林47、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国48、法律一多，公正就少。——托·富勒49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔50、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔必修2文言文复习必修2~文言文复习《兰亭集序》——.《赤壁赋》——.《游褒禅山记》——.王羲之苏轼王安石關键词：创业教育；高职；课程设计创业教育又称为企业家教育或自我雇用式教育，是一种培养与提高人的生存能力、自我实现的教育，是在当前失业问题日益严峻的社会背景下，对传统“就业教育”内涵的拓展以及功能的延伸。高职院校的专业设置由于其本身就具有的实践性特点，因此在高职课程设计中应引入创业教育，让大学生做好毕业时的择业还是就业的一个心理准备，鼓励高职毕业生创业，通过创业来解决就业难的问题。随着高职创业教育不断纵深发展，在创业教育视角下如何来设置专业的教学课程显得尤为重要。一、当前高职院校创业教育存在问题分析（一）创业教育实践基地还不完善创业教育课程不同于一般的理论课程，它除了传授学生创业基本理论和加强学生的创业意识外，最重要的就是学生要切实参与实践，使学生了解到创业的一般过程，使创业理论和创业意识在实践中融会贯通。但是高职院校目前还没有形成完整的创业实践基地，这不能不说是创业教育中的一个缺失。（二）创业教育还只停留在课堂，没有开展现场教学尽管一些高职院校第二课堂的创业教学体系较为完善，但教师在教学上基本上还是沿袭其他课程的教堂教学模式，没有走出教室，走出校门。现场教学形式生动活泼，可增强学生的感性认识，有很好的教学效果。但是，目前一些高职院校课程的教学计划中并没有安排相应现场教学。（三）创业实践性教育资源比较单一，没有充分挖掘利用校内外教学资源高职院校创业教育的实践教学资源主要还是依托学校的各种社团组织。然而，只要留心，每个大学周边都有很多的创业实践教学资源。这些场所以可以作为大学生创业访谈的对象，也可以为开展现场教学提供条件。但是，我们还没有充分挖掘利用校内外实践教学资源。（四）课程设置不合理、教材建设滞后中国高职院校的学科建设中，创业课程的设置很少。目前在课堂上的创业课程也是零碎的，缺少一门学科应有的严谨性与系统性。教育形式比较单一，而创业教育的课外活动开展也往往停留在活动本身，达不到预期的效果。创业教育应该具有一个多维度的课程体系，进行全方位、系统性的教育，而不是停留在开设一两门课上。目前大学中不利于创业的主要原因在于课程内容陈旧老化。在课程内容上，以专业为中心，以行业为目标，专业面偏窄、知识结构单一、人文教育薄弱、学生不能根据自己的需要、爱好选择学习内容，组建知识结构。（五）富有创业实践经验的“双师型”专业教师匮乏创业教育对师资要求比较高，既要具备相關专业的理论知识，又要拥有一定的创业经验和创业实践能力，但是在全国高职院校这种既懂理论又具备丰富创业实践经验的“双师型”专业教师凤毛麟角。目前创业教育的高职院校中的师资都存在一个共同的弱点，也就是教师其自身就缺乏相应的创业经历。由于创业教育本身是一门实践性和技术性都很强的教育，也是一种观念与能力并重的教育。它不仅仅需要教师本身具有深厚的、熟练的专业知识，其中最需要的是教师要有丰富的社会经验以及创业的切身体会。创业教育特别注重实践，如果没有感同身受，而只是照本宣科那就根本无法领会创业教育的精髓与实质。因此，目前高职院校的创业教育的师资匮乏已经成为高职院校创业人才培养重要的制约因素。二、创业教育视角下高职课程设计体系建设方案（一）建立创业教育的课程体系从教学的组织形式看，高职创业教育课程应包括实务类课程、理论类课程以及创业与就业类课程。创业实务类课程主要是指通过创业实验、创业课题设计立项以及创业模拟等方式，对学生进行创业专业技能方面的培训，提高学生创业动手能力，同时组建创业团队来运行实践。创业理论类课程主要是指培养学生创业意识、创业能力以及创业素质的理论类课程，比如创业心理学、创业学、创业财务管理以及创业成功学等。创业与就业类课程主要是指引导学生正确面对创业生涯以及灵活就业的课程，通过此类课程的开设，主要来引导学生对创业的兴趣，来规划自己将来的创业之路。从专业教学计划形式看，高职创业教育课程主要包含计划内课程以及计划外课程两大类。计划内课程就是已经列入各专业教学计划的课程，将创业教育贯穿到各专业课程教学中。应该结合本学校以及本地区实际情况自编教材，以案例教学为主。具体内容为如何创办公司、如何与人合作、如何申请专利以及如何提高心理调节能力等等。计划外课程，主要是指通过第二课堂的形式进行实施。比如，通过创业教育讲座、培训等方式来形成创业理念；通过参观、访问等形式培养创业意识；通过创业竞赛、创办虚拟公司以及尝试创业实践等方式，提高学生的创业能力。比如，“商业模拟游戏”通过模拟企业运作，使学生在游戏中体验商业过程，感悟商业真谛。从课程的表现形式看，高职创业教育课程可以分为显性课程以及隐性课程两大类型。显性课程主要是指通过一些正规的课堂教学模式向学生传授创业知识以及培养学生创业兴趣的课程。而隐性课程主要是指通过举办一些创业活动、实践以及创设良好的创业教育氛围等间接方式来培养学生的创业能力以及创业精神的课程。例如，通过对创业成功人士的采访、调查、体会创业过程中的酸甜苦辣，掌握创业过程中所需要的能力、知识以及素质，掌握创业初期的相關工作流程以及创业发展时期的一些注意点，来获得创业的实际经验。（二）适当增加创业实践课程的课时要不断减少专业理论课程的课时，适当增加创业实践课程的课时。各个高职院校可根据自己的实际情况具体实施。增加创业实践课程，高职课程设计必须为学生提供创业活动基地，在目前高校资金有限的情况下，校企合作、工学结合是一个比较理想的解决方法。高校拥有比较充足的人力资源、技术优势，而企业也正需要这方面的人才。因此，校企合作、工学结合对高校和企业都有好处。在一些西方发达国家中，有非常多的高校与企业进行合作培养学生的实践操作能力，例如美国的“合作教育”，德国的“二元体制”教育等。（三）设置创业教育弹性学分制创业教育学分是指学生通过参与创业课程的学习、创业实践活动等而获得的学分。通过设置创业教育学分，使其成为学生毕业的条件之一，强化创业教育。创业学分可以通过以下途径获得：参加本学校创业教育课程体系中的必修课、选修课以及培训等学习；参加各类相關创业学术报告会以及企业家论坛等活动；参加学生创业创新团队实践活动；参加校级、地市级、省部级以及国家级各种创业大赛活动或创业课题立项研究；经专家组认定的其他创业、创新成果。（四）灵活多样的创业教育模式1课堂教学。创业教育课堂教学的实质是“学习如何创业”。如选修《创业辅导课程》和《职业生涯规划课程》，学习创业的基本理论与方法，是让学生懂得创业的基本规律。这样，可以让学生了解创业初期具体的运作方法，同时也可以借鉴前人的创业经验而少走弯路。2案例教学。要多进行创业教育的案例教学，多采用贴近现实、符合国情而且具有典型的创业案例，不仅要讲成功的案例，也要讲失败的案例，目的是让学生从失败的经验中总结成功的规律。可以邀请业界成功人士参与到教学过程中，讲述自己的创业经历。3创业实践练习。创业实践练习是指模仿创业或尝试创业的学习、体验以及参与过程。学校主要通过以下途径实施实践环节的教学：开展“创业竞赛”活动；申请创业基金项目；创办小型、微型公司。有条件的院校还可以创建大学生创业园区，积极利用政府的相關政策为学生创业提供专家指导、融资、税收、房租的优惠及便利，积极鼓励学生进行创业实践。老师和学生间的教学相长为古今中外的学者们所认可，其中最重要的就是教学方法的改革，中西方教学方法上有差距。研讨式教学法起源于西方，是指在教学过程中，教师指导学生围绕某一中心问题，进行互动，弄懂问题的一种教学方法。[1]研讨式教学方法在国外广为应用，成绩斐然。引入我国时间不长，正在发展。一、国外的研讨式教学国外不但进行研讨式教学的实践并且在实践中不断丰富，完善和发展研讨式教学理论。在国外，研讨式教学方法在医学教育领域应用很广，一般在教学过程中采取老师和学生以及学生间互动的方式进行分组学习，学生的人数一般是25人左右，而主题一般由老师来确定并在教学过程中加以引导。[2]因此，教师在研讨式教学中扮演着重要的角色，老师要把握研讨的内容并进行合理的指导。[3]教师必须提高自身素质，比如有人发现通过培训教师，提高教师的水平，更有利于研讨式教学效果的提高。[4]而学生的作用也非常重要，总之，在研讨式教学中老师和学生都需要扮演多种角色并进行互动，在这一过程中，师生间应该能很好地完成角色的转变。影响研讨式教学效果的因素很多，在医学教学中，分析学生在研讨式教学中的表现，利用UtrechtSeminarEvaluation（USEME）问卷调查法收集的信息显示组员间的互动和研讨的内容对教学效果起主要作用，然后是学生的准备工作和讨论小组的大小。[5]有学者列出了影响研讨式教学的7个关键因素，分别是教师、学生、准备工作、分组方式、研讨的目标和内容、课程的连惯性和周密的安排、以及相关的硬件设施。[6]二、国内的研讨式教学在20世纪初，蔡元培先生在大学课堂教学开始尝试使用研讨式教学方法。目前，在广大教师和教育管理人员及政府部门的努力下，研讨式教学正在不同层次和不同学科的教育中开始推广应用，尤其是自2003年以来，清华大学首开新生研讨课，随后上海交通大学、南京大学、浙江大学、哈尔滨工业大学等均开设了新生研讨课和专题研讨课，到2010年，清华大学的新生研讨课和专题研讨课有82门，南开大学已过百门，教学效果良好。[7]比如在《当代世界经济与政治》的教育中，为了紧跟时代步伐，更好地完善和更新教学内容，采取了集体备课的方式，并且分设十大专题。[8]有学者也对研讨式教学进行了理论和方法上的探索，比如在对湖南大学和湖南师范大学进行的研讨式教学研究和比较发现，在教学展开以及学生对此方法的认识态度方面，理工科型院校和文科型院校间差别不大，而文科、工科、理科、管理学科的也类似，学生普遍对研讨式教学的欢迎度还不是太高。[9]总之，目前独立的研讨课毕竟是少数，还有待进一步拓展。三、研讨式教学方法的优缺点对于学生而言，研讨式教学的优点体现在激发学生的兴趣和学习热情，培养学生分析和解决问题的能力，并且做到眼到，口到，心到，全方位地提高学生的素质，拓展知识面，理论联系实际，有利于学生今后的发展。研讨式教学法的优点还在于培养学生的创造性思维，寓教于乐，提高学生自信心、锻炼学生的语言表达能力，融洽师生关系。[10]研讨式教学还可以改变学生的学习态度和学习习惯，变为自主学习知识。[11]对于老师而言，研讨式教学还有利于教师对学生的全面把握，确保每个学生都掌握主要的知识点，并且有利于对学生成绩的客观评定。[12]研讨式教学不但在教学方式上进行了改革，也突破了传统的一门课一个老师上到底的方式，有利于集思广益。[13]研讨式教学的另一个优点就是对老师提出了更高的要求，真正实现教学相长。比如老师必须走在学生前面，布置问题，并进行指导。对师生关系而言，研讨式教学的主体是学生，充分发扬了民主，有利于师生关系的和谐。[14]研讨式教学还有利于素质教育。常鹏在大学生素质教育的七条对策中强调要培养大学生创新能力和与学生沟通，[15]栾贻信指出提高素质教育主要靠受教育者自身的努力来实现，也即学生必须积极参与课程的学习，[16]研讨式教学方法正好能有效地做到这些，因此研讨式教学方法符合素质教育的要求。总之，研讨式教学方兴未艾，周翠等认为研讨式教学实现了教学中心的转移，应用前景广阔。[17]研讨式教学在实际开展中也会碰到下列问题：如有的教师水平不足，难以驾驭全局，学生参与程度不高，教学效率较低，部分学生较懒惰，并不是所有的学科都适用，应用范围较窄。也有学者指出，研讨式教学需要更多课时，课程需要重新规划，教学质量和进度需要协调。值得注意的是研讨式教学有可能将不成熟的思想带入讨论中，需要很好把握。[18]四、研讨式教学的程序首先，确定研讨主题和课程框架。主题要能激发学生兴趣，包含重要的知识点，内容的设计要遵循系统性和专题化的思想，并注意大多数学生的知识层次和水平，研讨题目的选择可依据学生的兴趣，结合学生的亲眼所见、亲身经历来确定，它直接?Q定研讨的最终效果。[19]其次，研讨式教学的具体展开。要提前将主题告诉学生，合理分组，鼓励学生发言，积极参与。最后，合理评定学生的表现。五、结语研讨式教学的形式也在不断发展，如出现了辩论研讨式教学等，将来的发展主要是吸取该教学法的长处，克服其短处，充分调动学生的积极性和老师的自主性，因课程不同而采取相应的方法。【必修2文言文复习《兰亭集序》

翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信

可乐也。会于会稽山阴之兰亭群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹引以为流觞曲水，列坐其次

虽无丝竹管弦之盛亦足以畅叙幽情

是日也，天朗气清俯察

品类之盛

所以游目骋怀，足以

极视听之娱，

信

可乐也重点词语又间令吴广之次所旁从祠中，夜篝火词性活用特殊句式群贤毕至，少长咸集一觞一咏，亦足以畅叙幽情会于会稽山阴之兰亭仰观宇宙之大，俯察品类之盛

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

夫人之相与，俯仰一世

或取诸怀抱，或

因寄所托

虽

趣舍万殊当其欣于所遇，暂得于己

及其所之既倦感慨系

之矣

向之所欣

犹不能不以

之

兴怀

况

修短随化，终期于尽

岂不痛哉重点词语

与嬴而不助五国也失其所与

期年之后君与家君期日中，日中不至，则是无信茂林修竹乃重修岳阳楼词性活用特殊句式不知老之将至当其欣于所遇通假字

悟言一室之内

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

每

览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

固知一死生为虚诞

所以兴怀，其致一也后之视今，亦犹今之视昔

故

列叙时人，录其所述

虽世殊事异后之览者，亦将有感于

斯文重点词语

虽无丝竹管弦之盛

虽趣舍万殊无以致书以观女行无偏斜，何意致不厚词性活用特殊句式固知一死生为虚诞，

齐彭殇为妄作不能喻之于怀词性活用.总结特殊句式.总结群贤毕至，少长咸集一觞一咏，亦足以畅叙幽情不知老之将至固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作会于会稽山阴之兰亭仰观宇宙之大，俯察品类之盛当其欣于所遇不能喻之于怀《赤壁赋》

翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。壬戌之秋，七月既望清风徐来，水波不兴举酒属客

纵一苇之所如

凌

万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风扣舷而歌之

倚歌而和之

如怨如慕重点词语朔、望、既望、晦词性活用特殊句式

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

凌万顷之茫然客有吹洞箫者通假字浩浩乎如冯虚御风苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”正襟危坐而问客曰何为其然也山川相缪，郁乎苍苍

方其破荆州

固一世之雄也举匏樽以相属哀吾生之须臾知不可乎骤得重点词语噫吁戏，危乎高哉宣子骤谏词性活用特殊句式

西望夏口，东望武昌

方其破荆州，下江陵顺流而东也况吾与子渔樵于江渚之上

侣鱼虾而友麋鹿此非孟德之困于周郎者乎而今安在哉苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客亦知夫水与月乎逝者如斯而卒莫消长也

盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬

且夫天地之间

苟非吾之所有，虽一毫而莫取

惟江上之清风，与山间之明月重点词语亦将有感于斯文微斯人，吾谁与归耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适洗盏更酌肴核既尽相与枕藉乎舟中不知东方之既白重点词语愿足下更虑之词性活用.总结

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

西望夏口，东望武昌方其破荆州，下江陵顺流而东也况吾与子渔樵于江渚之上

侣鱼虾而友麋鹿不知东方之既白特殊句式.总结苏子与客泛舟游于赤壁之下月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

凌万顷之茫然客有吹洞箫者此非孟德之困于周郎者乎而今安在哉苏轼“其人格亦自足千古”近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”一、名动京师1.礼部初试试题《刑赏忠厚之至论》“广恩”、“慎刑”欧阳修赏识2.“出人头地”欧阳修读罢苏轼文章，不觉汗出，说“快哉！老夫当避此一人，放出一头地。”3.自撰典故当尧之时，臬陶为士，将杀人，臬陶曰：“杀之”，三；尧曰：“宥之”，三。（出人头地）二、仕宦生涯乌台诗案（黄州）

《自题金山画像》心似已灰之木身如不系之舟问余平身功业黄州惠州儋州卜算子黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。2.被贬惠州（岭南）余尝寓居惠州嘉寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。仰望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，……当甚么时也不妨熟歇。“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”

《蝶恋花》：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”

3.被贬儋州（海南）苏轼字子瞻，因贬儋州，苏辙字子由，因贬雷州，黄庭坚字鲁直，因贬宜州。4.66岁时遇赦北还，病逝常州。《苏东坡突围》

余秋雨苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”

他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”《苏东坡突围》

余秋雨

没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。

——傅雷

启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。他,频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：“此心安处是吾乡”。他，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”他这样描述自己的一生：“载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”。苏轼

定风波

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。荣辱不惊，听阶前花开花落；去留无意，看天际云卷云舒。不以物喜，不以己悲苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。《定风波》

“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”《浣溪纱》“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”《临江仙》“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”《东栏梨花》“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”他从来就没有像陶渊明那样“归隐”，是因为没必要，无论是人间天上，还是庙堂江湖，对于苏轼来说，都是“外部世界”，所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄余生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。归于心个性解读像苏轼这样的好官却最终落了个“贬谪琼崖”的下场，是不正常的，而苏轼最终能够对这一结果接受并心平气和就更不正常了。在这种不正常的背景下，完美的“达则兼济天下，穷则独善其身”理念其实只是“随遇而安”的另一种富于欺骗性的表达。在这种不正常的情况下，“旷达”实则是一种无奈，“突围”其实是一种逃跑。在人格的坚硬性上，苏轼不足以和中国历史上那些坚持真理而不怕杀头的人比肩而立！把这种“纯正的窝囊”演变成了一种“虚假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。《游褒禅山记》

翻译重点实词、虚词（一词多义）古今异义通假字词性活用特殊句式褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。而卒葬之

以故其后名之曰“褒禅”

以其乃华山之阳名之也有碑仆道

盖音谬也重点词语词性活用特殊句式唐浮图慧褒始舍于其址

以故其后名之曰“褒禅”

以其乃华山之阳名之也唐浮图慧褒始舍于其址今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

由山以上五六里余与四人拥火以入不出，火且尽

盖余所至，比好游者尚不能十一则其至又加少矣

方

是时既其出，则或

咎

其欲出者而余亦悔其随之而不得极

夫游之乐也重点词