部编必修《中外历史纲要》上册诸侯纷争与变法运动实用版课件

第2课诸侯纷争与变法运动1.背景经济上：铁力牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制开始确立，新兴地主阶级壮大。政治上：周王室衰弱，礼崩乐坏，各国为争霸变法图强，国家由分散走向统一趋势。文化上：百家争鸣，民族交融阶级关系上：“士”阶层活跃并日益受到重用一.列国纷争与华夏认同华夏”一词最早见于《尚书·周书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。根源与春秋战国大变革背景下，民族关系出现重要变化。唐人孔颖达说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。华、夏一也”。华夏族创造了中国的绝大部分历史。公元前221年，秦始皇统一中国，一个幅员辽阔、人口众多、空前统一的中央集权国家出现了。其后，华夏族也曾称为秦人、汉人，甚至唐人。后来的“中华民族”一称，则是涵盖了我国境内所有民族。2.经济发展与变法运动经济发展农业：铁力牛耕出现手工业：家庭手工业、民营手工业工商业：邯郸、临淄、范蠡、各类货币水利工程：都江堰、郑国渠、灵渠农业：小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式，是两千多年中国封建社会存在和发展的经济基础。

▲“不以仁政，不能平天下”“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。▲“民为贵，社稷次之，君为轻”▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时有服章之美，故谓之华。落后（经济落后，世卿世禄）(1)轻视教化,强调严刑峻法落后（经济落后，世卿世禄）不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。材料一：鞅以……秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。（政治才干、铁血手腕、坚持改革、与旧贵斗争…）“以法为本，法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫（3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国）商鞅见没人响应，把赏金提高到“五十金”。▲“不以仁政，不能平天下”A、政治思想：“仁政”（核心）“利不百不变法，功不十不易器。是天地万物运行的法则。

战国时代，各国都已经有重要的冶铁手工业地点。到战国中期，北起辽宁、南到广东、东自山东、西到四川陕西，都已广泛使用铁器，铁农具占据主导地位。长江下游地区仍以青铜农具为多。工商业：范蠡：春秋末政治家、谋士、实业家，后人尊称“商圣”。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”吕不韦，战国时著名商人，政治家，在秦为相十三年。“兼儒墨，合名法”，为先秦杂家代表人物之一。战国时代，各国都已经有重要的冶铁手工业地点。3）颁布标准器、统一度量衡“温故而知新”、“学而时习之”——代表新兴地主阶级利益根据材料提炼商鞅变法的措施并分析其作用。2）改革措施行之有效，符合秦国国情2、历史作用(积极性）根源与春秋战国大变革背景下，民族关系出现重要变化。▲“民为贵，社稷次之，君为轻”上善若水，水善利万物而不争“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。材料二：……僇力本业，耕织致栗帛多者复其身（免除徭役）；看热闹的人纷纷议论：“这位新官说话真算数。材料一：鞅以……秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。手工业：家庭手工业、民营手工业华夏”一词最早见于《尚书·周书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。从三晋地区招徕无地农民到秦国垦荒，给他们田宅，并免除三世的兵役和劳役。华夏族创造了中国的绝大部分历史。第2课诸侯纷争与变法运动——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益体现了他的人本主义思想。水利工程：都江堰郑国渠各国变法（以商鞅变法为例）

4）思想：1）经济：2）政治：商鞅变法的时代背景：3）阶级：秦国的特殊国情：西部边陲（“夷狄遇之”）落后（经济落后，世卿世禄）秦王立志改革（献公、孝公）,秦孝公下令求贤

晋夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉……，宾客有能出奇计强秦者，吾尊官，与之分土。

——《史记》商鞅入秦论战以甘龙、杜挚为首的旧贵族：“圣人不易民而教，知者不变法而治”。“利不百不变法，功不十不易器。”“法古无过，循礼无邪。”

“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。”

“当时而立法，因事而制礼。”商鞅：

公元前356年，商鞅在咸阳城南门竖起一根木杆，并贴出告示：“谁能把这根木杆扛到北门，赏‘十金’。”告示下聚满了人，大伙直嘀咕：“这是什么难事，赏这么多金？”结果谁也不去扛。商鞅见没人响应，把赏金提高到“五十金”。人们更加疑惑了，不知这位新官葫芦里卖的什么药。这时候，一个壮汉上前扛起木杆就走，一口气走到北门。商鞅立即赏他“五十金”。看热闹的人纷纷议论：“这位新官说话真算数。”商鞅因此很快提高了威信。不久，商鞅在秦国开始变法。徙木立信材料一:有军功者，各以率受上爵。为私斩者，各以轻重被刑大“……宗室非有军功论,不得为属籍……有功者显荣,无功者虽富无所芬华”材料二：凡编入什伍组织的在籍成年男子…随时承担着被征调从军作战的义务，战事一完，则解甲归田，可谓全民皆兵。１）废除世卿世禄制，奖励军功，实行军功爵制度。2）建立什伍组织内容根据材料提炼商鞅变法的措施并分析其作用。材料二：……僇力本业，耕织致栗帛多者复其身（免除徭役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。从三晋地区招徕无地农民到秦国垦荒，给他们田宅，并免除三世的兵役和劳役。材料一：鞅以……秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。……故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。1）废井田，开阡陌２）奖励耕织、重农抑商、奖励垦荒材料三：平斗桶权衡仗尺……居五年，秦人富强3）颁布标准器、统一度量衡材料三：颁布秦律，盗窃牛马者死罪，弃灰于道路者在过去被斩脚趾，此时要被处以死刑。材料二：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。材料一：（商鞅）集小（都）乡邑聚为县，置令、丞，凡三十县，------居五年，秦人富强。1）建立县制２）推行什伍连坐制度3）轻罪重刑，强化法律意识材料一：商鞅认为儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战统称为“六虱”，认为这些是推行耕战政策、富国强兵以及依法治国的大敌，是亡国之俗，应该统统毁灭。焚烧诗书

“夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯。”

——《史记》“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅”“（商鞅）举法明教，秦人大治”。

——（战国）韩非子“（商鞅）功如丘山，名传后世”。

——（西汉）桑弘羊“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”

——（宋代）王安石2、历史作用(积极性）（1）经济上：（2）政治上：

确立土地私有制，重视农业，有利封建经济的发展打击旧贵，创立新制（县制、军功爵制…）加强中央集权，有利新兴地主的统治（3）军事上：提高战斗力，有利于争霸、提高政治地位较为彻底的新兴地主阶级改革1、性质：有利于富国强兵，为统一奠基变法的局限(1)轻视教化,强调严刑峻法(2)文化高压政策不利思想文化的自由发展

在《史记·商君列传》中，太史公司马迁曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”

1）顺应历史潮流，符合新兴地主阶级的要求根本原因3）秦孝公的大力支持2）改革措施行之有效，符合秦国国情商鞅变法为何能成功？

4）商鞅个人因素（政治才干、铁血手腕、坚持改革、与旧贵斗争…）百家争鸣“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、学术作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，争相发表自己的见解。对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）在《史记·商君列传》中，太史公司马迁曰：华夏”一词最早见于《尚书·周书》“华夏蛮貊，罔不率俾”。——（事物发展有客观规律）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。材料三：平斗桶权衡仗尺……居五年，秦人富强根源与春秋战国大变革背景下，民族关系出现重要变化。2）改革措施行之有效，符合秦国国情“兼儒墨，合名法”，为先秦杂家代表人物之一。材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。战国时代，各国都已经有重要的冶铁手工业地点。▲“不以仁政，不能平天下”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。B、民本思想：民贵君轻“温故而知新”、“学而时习之”评价：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。后来的“中华民族”一称，则是涵盖了我国境内所有民族。公元前356年，商鞅在咸阳城南门竖起一根木杆，并贴出告示：“谁能把这根木杆扛到北门，赏‘十金’。▲“民为贵，社稷次之，君为轻”2、小国寡民：主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。百家争鸣的原因1、经济：2、政治：3、阶级：4、文化：铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃，和生产力大发展（物质基础）分封制、宗法制崩溃；王室衰微、诸侯争霸（环境自由）新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃和受重用私学兴起（造就大批文士）学术下移：“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会大变革认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物哲学思想：（1）核心思想：“道”是世界的根本。是天地万物运行的法则。1、道家创始人——老子

——代表没落的奴隶主贵族阶级材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（2）朴素辩证法：矛盾双方可以相互转化“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”政治思想：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；......为无为，则无不治。”上善若水，水善利万物而不争（1）无为而治评价老子对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）其政治思想悲观消极，反映了没落奴隶主贵族的思想2、小国寡民：主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。2、儒家的开创者——孔子（春秋时期）——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益（1）政治思想：仁（核心）含义：“仁者爱人”有差别的爱己所不欲，勿施于人；“仁”的目的：协调社会人际关系，实质是维护奴隶主阶级统治秩序“克己复礼”名正言顺、贵贱有序实质是恢复西周时的等级名分制度，维护奴隶制，体现了保守的一面孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”——《礼记•檀弓下》为政以德﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。哲学思想把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。教学方法教学思想学习方法“有教无类”—创办私学，扩大了教育范围“因材施教”“温故而知新”、“学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠”孔子的教育思想A、政治思想：“仁政”（核心）▲“不以仁政，不能平天下”▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛，勿夺农时B、民本思想：民贵君轻▲“民为贵，社稷次之，君为轻”

评价：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。

“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。3、儒家思想继承者——孟子（亚圣）——代表新兴地主阶级利益3.（哲学思想）：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——（事物发展有客观规律）

制天命而用之。——强调人的主观能动性2.伦理思想：性恶论4.经济思想：强本节用、开源节流、鼓励农业1.政治思想：

A、君舟民水（民本）；

“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”

B、礼法并用、王霸并重（法表礼里）4、儒家思想集大成者——荀子——代表新兴地主阶级利益材料三：平斗桶权衡仗尺……居五年，秦人富强▲“民为贵，社稷次之，君为轻”余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。A、政治思想：“仁政”（核心）“仁”的目的：协调社会人际关系，实质是维护奴隶主阶级统治秩序”子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。（2）朴素辩证法：矛盾双方可以相互转化唐人孔颖达说：“中国有礼义之大，故称夏；韩非——法家思想的集大成者，代表新兴地主阶级的利益(战国)——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益材料二：令民为什伍，而相牧司连坐。第2课诸侯纷争与变法运动B、礼法并用、王霸并重（法表礼里）不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。评价：孟子的“民本”