孔子的仁与礼课件

孔子的仁与礼（精选）21、静念园林好，人间良可辞。22、步步寻往迹，有处特依依。23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。24、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。25、人生归有道，衣食固其端。孔子的仁与礼（精选）孔子的仁与礼（精选）21、静念园林好，人间良可辞。22、步步寻往迹，有处特依依。23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。24、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。25、人生归有道，衣食固其端。孔子的仁与礼1、春秋时代之前的礼乐传统2、孔子的“仁的思想3、孔子的“礼”的思想4、仁与礼的关系第一节前孔子时代的“礼乐”制度到孔子的“仁礼”思想前孔子时代的礼乐制度原始巫术活动,其目的是娱神,祈求神灵赐福,以中国的礼乐传统可以追溯到上古。但上古乐舞都为使五谷丰登,家畜成群。殷商时代,巫史文化发展为祭祀文化。隆重的祭典习俗为殷代下层平民和奴隶提供了步入虚幻之境与摆脱现实的唯一方式。对统治阶级来说,为了取悦鬼神,为了避祟,残暴的殷王除了日复一日的虔诚祭祀之外,有时不惜残民以事神。宗天、尚鬼及与其相关的嗜酒风习日趋极端,不可避免的把殷商带向灭亡。1引言化学学习始于初中三年级，这是大多数学生第一次接触化学，也是培养化学基本能力，掌握化学学习方法的关键阶段。初三的化学教学至关重要，是为高中阶段更加深入的学习化学机理奠定基础的时机，只有通过背诵、理解、练习、实验等方式培养学生的思考能力以及动手创新能力，才能够实现目前化学教学的要求。在各个科目的学习中，创新都已经成为了教学的主旋律，是学生培养竞争力的有效保障，也是教师教学过程中需要仔细思考的目标之一。为了全面提高初三学生学习化学的兴趣，化学老师需要对现有的教学方案进行调整，在传统的教学方法上进行一定的创新，使之更加符合现在学生的学习习惯，提高化学学习效率。2初中化学教学现状及问题2.1“填鸭式教学”学习效率低目前对于绝大多数的学生与老师来说，初中化学学习是为了中考成绩，为了奠定良好的高中学习基础，因此在教学上，化学老师更加重视书本知识的讲解与背诵，如最基本的元素周期表，氧化反应现象以及反应方程式等知识，课堂讲解通常以书本内容以及例题为主，鲜有添加大纲之外的内容，而学生往往需要在课后进行背诵以及练习，才能够掌握这些基本知识。化学课堂中，往往由教师充当主讲角色，按照大纲计划按部就班的教学，而学生只能?x择听课，在这种被动的学习氛围下，许多学生不能理解化学的乐趣与意义，难以对化学课堂产生认同感，从而降低了化学学习兴趣。2.2动手能力培养环节重视程度低化学是一门以实验以及创新为主的学科，许多知识都可以通过实验操作进行学习，实验能够将书本上抽象的知识化为具体可观察的现象，有效的帮助学生理解记忆基础概念。如氢气在氧气中燃烧火光是蓝青色的，与平时看见的红黄色火焰不同；将二氧化碳充入澄清透明的氢氧化钙溶液，会生成白色的碳酸钙沉淀，而继续通二氧化碳，白色的碳酸钙沉淀又会消失不见。这些都是初三学生在最初学习化学时难以理解的反应现象，大纲提出应当让学生通过动手操作来加深记忆。而许多学校没有能力为学生提供完善的化学实验设施，从而忽视的学生动手实验能力的培养过程，不利于学生养成科学合理的化学思考方式。2.3化学教学资源不一致我国是一个教育资源发展不平衡的国家，许多地方中学的初中化学老师并非化学专业科班出身，老师自身对于化学知识的理解程度就不够，更不用说教育学生了。目前，我国许多初中化学老师都是大学专科或者师范非化学专业毕业工作的，只负责完成“讲解书本”的环节，并不能够解答学生在学习化学过程遇到的疑问，不能够帮助学生提高化学能力。但是在省会城市及一线城市，许多硕士生甚至博士生在初中教化学，为学生提供了良好的教育资源，除此之外，这些地区的学校拥有充足的教育资金，可以购置大量化学仪器，为学生提供良好的化学学习氛围。3初中化学创新教学方案3.1引入多样化教学方式传统的教师主讲形式“填鸭式教学”难以引导学生掌握知识，教师需要在此基础上引入更多多样化的教学方式。随着网络课堂、多媒体课堂的兴起，教师可以为学生提供讲课质量有保障的名师教学视频共课外自学参考，通过网络资料，学生可以掌握许多课堂中学习不到的知识，扩展知识视野。除此之外，教学方式也可以逐渐从以老师为主体转化成以学生为主体，将不同成绩层次学生分为不同化学学习小组，以小组学习的方式激励学生自由讨论，自行解决学习问题，为学生营造良好的化学学习氛围，提高主动学习积极性[1]。3.2重视化学实验教学化学实验教学是初中化学教学不可缺少的一个环节，通过实验过程学生能够更好的理解掌握书本知识。教育部门及化学相关协会应该加强对于地方中学化学资金的投入，赞助学校购买更多的化学器具试剂，保证学生可以按照大纲要求，动手操作所有的基础实验。化学实验操作问题在考试中占据的分值也越来越高，相关的工具使用，实验安全须知等常识，仅仅通过背诵与记忆不能够实现良好的效果，只有在实践中学生才能够掌握知识，避免犯错。通过动手操作实验，也能够提高学生的动手能力以及观察能力，培养学习化学的兴趣[2]。3.3提高化学教师知识素养针对目前许多地方初中化学老师短缺，化学老师专业能力欠佳的问题，应该引起相关部门的重视。学校与教育管理部门应该定期推出化学教师培训课程，利用暑假以及平时的假期，邀请附近高校以及相关化学教学经验丰富的老师前来传授知识以及教学技巧，要求该地区的所有化学老师参与到学习培训中来，并定期考核培训教育的效果，对化学教师进行测试评价，保证化学教师的知识素养符合基本的要求。除此之外，还应该答题提倡本科生以及研究生毕业后参与到各地的中学化学教学中来，为中学化学教学提供新鲜的血液，提高化学教师的整体素质[3]。4结论初中化学课堂是学生学习化学基础知识，了解化学方程式的书写，熟悉化学实验的基本操作的平台，对学生在高中进一步学习化学反应机理，了解元素结构奠定了基础。通过提高学生对于化学课堂的兴趣与感知能力，能够有效提高其化学学习的效率。然而目前，我国许多地方的中学不重视化学实验的操作过程，无法为学生提供良好的化学教学资源，限制了学生化学的能力发展。对此，我们提出应该通过采取多样化的教学方式，重视学生动手操作过程以及提高教师基本素养等方面来对传统的化学教学课堂进行创新，提高学生的学习积极性。在素质教育改革的推动下，小组合作式学习已经成为初中体育课堂中广泛应用的教学模式。小组合作学习的教学策略既能够提升学生的参与意识，同时还能够培养学生互助合作的观念，对于提高体育的教学效率，达到增强学生体质的教学目标具有非常重要的意义。本文主要分析了初中体育教学中实施小组合作学习的策略。一、依据要素需求，构建合理小组1.捆绑式分组为了更好地提高体育教学的效率，教师可以将体育成绩较好和较差，也就是成绩两极分化对称的学生分到一个合作小组，这样的一个形式，实质上是让学生间进行优劣互补的体育学习。而要进一步提升捆绑式体育合作小组的教学效果，教师还可以小组成员同进退的考核制度来加强教学管理。在这种强制性的制度下，学生的互助合作意识会得到进一步强化。当然，这种小组合作学习的方式也存在一定的弊端。因为，捆绑式的学习和同进退的制度，非常容易造成学生对于某一个或者某一些成员的不满情绪。如果不及时对这一情绪进行有效地疏导，除了会造成小组凝聚力削弱的问题，还会造成学生支架的团结力下降，严重的甚至威胁到整个班级关系的内在和谐。此时，就需要教师给予正确的疏导，及时发现小组内部存在的问题。另外，在进行分组前，教师应当做好每一个学生性格特点的调查工作，只有对学生有了充分的了解，教师才能对教材的章节进行具体的分配和安排，而且，准备基础上的小组分配，还能够有效地避免固定套用的弊端。例如，在学习《篮球运动》这一章节的内容时，教师可以先将理论知识教授给学生，并给学生做出相关动作的规定示范，然后再让每一位学生进行必要的训练。教师在观察学生具体的掌握情况后，再对学生进行捆绑式分组，让掌握程度较好的学生带领掌握较差的学生进行篮球规定动作的训练。捆绑式小组学习的方式，不仅能够减轻教师的教学负担，同时还能够给予学生更多的机会参与到篮球的实践训练中。2.异性组合分组初中生开始进入青春期，在这一段时间内，不论男生还是女生，都会对异性产生一定的好奇心理。而为了避免男女生之间产生尴尬，也为了防止小组成员频繁接触而产生好感导致的早恋，教师可以根据组内的男女生比例进行相关的分组。而且教师利用初中生阶段对于异性的心理状态，可以在小组内进行男女适当的搭配，这样的安排对于提升学生参与体育运动的热情，以及保持他们参与的持久兴趣来说具有非常重要的意义。例如，教师在学习《瑜伽和街舞》这一章节时，教师就可以利用异性组合的方式进行分组，既能够避免小男生在瑜伽学习和女生在街舞学习上的尴尬，同时还能够以女生在身体柔软度上的优势，以及男生在体能上的优势帮助组内的成员进行学习。当然，在使用异性组合方式进行分组的体育内容学习时，教师需要对家长进行相关的走访，并要对学生自身的心理状况进行必要的调查，同时还应当建立与学生之间牢固信任的关系，从而避免教师被学生“利用”的情况发生，从而导致学生间发生早恋现象，最终造成学生的整体学习效果下降。由此可见，小组分配前的学生状况了解非常重要。3.自主式分组自主式分组为学生提供了很多自由空间，教师的任务只需要告诉学生一个小组所特定的人数即可。这种形式无疑会给学生带来巨大的自主选择性，小组内的学生完全自愿，这对于提高小组的凝聚力具有非常重要的帮助，而且小组内的学习任何一个意见都能够非常顺利地通过。例如，在学习《排球运动》这一章节时，自主性的组队能够帮助小组之间形成良好的互动，而这种互动性对于需要小组间团结才能完成的排球训练和比赛来讲，无疑是非常关键的。但是，这种分组形式也存在一定的弊端，因为这种分组之下，很可能会造成某一些学生的孤立，这对于他们来说将是一个比较大的打击。为了避免这种情况的发生，教师在分组前可以先对学生进行一段时间的观察，在这种准备工作的基础之上，再在完全由教师指导进行小组的设置。而这个小组的存在实质上是为学生提供一个模版，对于帮助学生形成理想合理的小组来说具有非常重要的意义。除此之外，教师还可以采取书面的形式进行小组分配，这也是避免学生之间尴尬局面产生的另一个有效手段。二、实施有效措施，营造合作氛围初中阶段的学生其自主性意识开始增强，如果教师依然按照传统的教学模式去指导学生的体育学习，很容以会造成学生的排斥和逆反心理。所以，教师应当让学生具备自主发挥的空间，真正达到素质教育改革中所提倡的将学生作为课堂主体的目标。例如，在学习《足球运动》的章节时，教师首先需要将必要的理论知识（比赛规则、成员人数、场地要求等）讲授给学生，然后带入正式的足球场地进行实践训练，在实践训练过程中教师应当以专业的足球比赛严格要求学生。在这种强制性的氛围中学生必然会高度重视足球的实践训练，小组内部成员间也会无意识地进入高度合作和团结的状态。由此可见，教师在完成教学任务的基础上，同时又给予了学生必要的发挥空间。而且，不难看出，有效的措施能够让学生在压力中自主形成高度的合作意识。三、发挥教师作用，进行有效指导实施小组合作的方式进行体育学习对于体现学生的个性来说具有非常重要的意义。但是，初中生其思维能力以及自控力上仍然具有很大的欠缺。这时，就需要教师发挥出指导作用。例如，在进行《体育锻炼的卫生常识》学习时，必须由教师为学生讲解专业的卫生保健知识，以及将运动锻炼前的热身动作讲授给学生。这对于学生学习体育来讲是非常关键的环节。由此可见，即便是在自主性非常强的小组合作学习中，依然需要教师的专业指导。而且，在异性组合的学习当中，教师的监督是非常重要的部分。因此，必须发挥好教师的指导监督作用，以保证小组合作式的学习能够达到预期的目标。小组合作学习具有多种形式，在使用小学合作学习方式时，除了要保证学生的自主性之外，还应当保证教师的指导作用。只有这样才能保证小组合作学习能够达到提高体育教学整体效果的目标，也才能真正增强学生的体质。孔子的仁与礼1、春秋时代之前的礼乐传统2、孔子的“仁的思想3、孔子的“礼”的思想4、仁与礼的关系第一节前孔子时代的“礼乐”制度到孔子的“仁礼”思想前孔子时代的礼乐制度原始巫术活动,其目的是娱神,祈求神灵赐福,以中国的礼乐传统可以追溯到上古。但上古乐舞都为使五谷丰登,家畜成群。殷商时代,巫史文化发展为祭祀文化。隆重的祭典习俗为殷代下层平民和奴隶提供了步入虚幻之境与摆脱现实的唯一方式。对统治阶级来说,为了取悦鬼神,为了避祟,残暴的殷王除了日复一日的虔诚祭祀之外,有时不惜残民以事神。宗天、尚鬼及与其相关的嗜酒风习日趋极端,不可避免的把殷商带向灭亡。令鉴于殷亡的教训,周人对殷代泛滥成灾的宗教活动和极端迷信思想进行了批判,从批判出发,发动了场以疑天、敬德、保民为核心的宗教和政治革新,逐渐由神本文化转向人本文化“受禄于天”的必要条件并不是祭物的丰厚和礼拜的虔诚,而是“宜民宜人”保佑人民安居乐业。就是说,国运长久的途径在于“宜民宜人”的人事努力。周人进而提出“德”的概念,作为统治者“宜民宜人”的理论依据。只有统治者自身修养达到“德”的境界,才能实现“宜民宜人”,从而使国运久长。《尚书》云皇天无亲,惟德是辅”,这一思想成为周代意识形态的基础。周礼与周乐都筑基于其上。礼乐制度与巫术有明显区别:巫术以娱神为主要功能;礼乐则以协调社会关系促进社会和谐为主要功能前者主要为宗教(原始的宗教),后者主要为人文宗教重神;人文重德。《礼记·表记》云:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”可见在商代,神先于礼,重于礼。周代则有所不同“周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之。”(《礼记表记》)礼显然重于神。据《仪礼》载:天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有:士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼、士虞礼、特性馈食礼、少牢馈食礼、有司等《周礼》将其概括成“吉凶、军、宾、嘉”五礼。五礼将原始宗教扩大到社会人文。周代的乐已具规摸,特性明显乐、舞、诗为构成乐舞的三大因素,然它们又相对独立。《周礼春官·乐师》将舞分为六类。《周礼·春官·磬师》将乐分为九类,有“王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、械夏、骜夏”。舞与乐根据不同的内容与诗相配。《周颂》是周代表性的乐舞,此乐虽为郊庙祭祀歌舞,但宗教意味不多,主要是赞颂帝王功德,政治的因素成为礼的主要内容。二、孔子的仁礼思想孔子所处的时代已是礼坏乐崩的局面,这更让孔子生发浓烈的思周情怀。他的人生理想就是做周公这样的人,重建一代礼乐秩序旦他的思想,绝不能简单地看成是周公思想的照搬。“周因于殷礼,所损益可知也,殷因于夏礼,所损益可知也”,孔子的仁礼思想正是对前代思想的损益而成。令孔子对礼乐制度进行了新的阐释,把礼这一外在社会规范的精神基础安放在人的内心,以仁礼并称发展了周代的礼乐制度。孔子对礼的基础(礼之本)的解释路向有两个,一个是指向天地,以宗教的方式来解释礼;一个是指向人的内心,以人文的方式进行解释。孔子强调了周公以来的人文色彩,从人自身找寻礼的精神基础“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子提出的仁是一种内在规定,代表着人们内在自然生发出来的德。正是这种真实的内在德性,真诚引发的力量,赋予“礼”和“乐”以生命和意义第二节孔子的仁问题:1、生活中仁的用意÷2、不同学生问仁,同一学生不同情况下问仁,孔子的回答都不一样,为何?3、《论语》中有大量章节(104次)谈到“仁”,为何还有“子罕言利与命与仁”,是否矛盾?4、“仁”很难还是很容易?5、孔子对自己、对他人、对弟子很少赞其“仁”,为何对管仲有“如其仁”的评价?日常讲仁义、仁德、仁厚,也讲麻木不仁。梁