高中语文-烛之武退秦师教学设计学情分析教材分析课后反思

PAGE3PAGE《烛之武退秦师》教学设计【教学目标】1.鉴赏烛之武高超的劝说艺术，获得思维能力的发展和思维品质的提升。2.学习烛之武临危受命的爱国主义精神，感受士文化中的浩然正气。3.理解“仁”、“知”、“武”的含义和课文中“礼”的具体表现，感受“春秋风度”的独特魅力。【教学重点】理解士文化中的浩然正气。【教学难点】《左传》中礼的内涵和时代意义。【教学方法】讨论法、合作探究法【教学过程】一.导入新课上节课，咱们一起梳理了本文的文言知识，疏通了文意，这节课咱们一起就课文内容进入深入探讨。烛之武退秦师是一个很好的故事，在诸侯争霸，弱肉强食背景下，我们能领略到小国使者精彩的外交智慧，也能欣赏到大国君主重和平、守信义的时代光芒。这节课，就让我们一起来走进这个风云变幻的时代，对这个精彩的小故事进行深度解读吧！展示学习目标，学生齐读目标。二、学习过程[环节一]感受烛之武士人精神1.齐读课文并梳理故事情节，给每个部分添加小标题。[参考1]郑危-受命-说秦-解围[参考2]郑国国危-烛武出山-说退秦军-危机解除教师点评：这篇史传文的情节构成其实和小说体裁是非常相似的，相当于小说中的开端、发展、高潮、结局。其实，《左传》作为一部编年体史书，它的历史学价值自然是毋庸置疑的，它的文学价值也是光耀千古的。2.思考：退秦师是一项艰巨的外交任务，烛之武为什么能成功？（1）外部原因[参考1]佚之狐的作用很大。第一，他慧眼识珠，虽然国君不了解不重用烛之武，但是他了解烛之武，知道他能当大任。第二，他很全面地分析了局势，知道要去说秦军而不是晋军，因为郑国这次招来战争灾祸是因为得罪了晋国。秦晋联盟里面，晋国占了更主动的作用，所以找突破口的话，就得去找秦国。[参考2]烛之武能青史留名和郑伯的关系也很大。他面对烛之武的牢骚，能够放下国君的身段，主动承认错误，这样烛之武才放下了多年不被重用的委屈，答应为国效力。教师小结：所以说，佚之狐能判断局势，识才选才，国君郑伯能从谏如流，惜才用才，二人都是烛之武的伯乐。（2）内部原因A.结合连环画的插图和《东周列国志》对于烛之武的外貌描写，分析“夜缒而出”以及烛之武的人物形象。[参考1]夜是连夜里，在晚上的意思。缒是用绳子吊着从上往下送的意思。烛之武要“夜缒”，是因为第一，郑国已经被包围了，城门不敢打开。第二，烛之武必须秘密地前往秦军的军营，如果被晋军发现下一步计划就没法实施了。[参考2]烛之武有一种不怕牺牲的精神，要不然他连秦的军营都到不了。[参考3]烛之武特别爱国，不愿意国家灭亡，所以他很勇敢地夜缒而出。[参考4]烛之武有一种责任感，既然接受了国君的命令，冒着生命危险也要去。教师小结：爱国心、不怕牺牲的勇气和担当意识，让年迈的烛之武毅然决然地接受了使命。B.烛之武仅用了区区125个字就说服了秦君，他的成功还离不开自己的出色辩才。烛之武的一番话可以分成7个层次，请同学们分析每个层次里所体现的外交智慧和秦王对应的心理活动。烛之武的外交辞令体现智慧秦伯的心理活动秦、晋围郑，郑既知亡矣。示人以弱消除敌意若亡郑而有益于君，敢以烦执事。警之以益引发兴趣越国以鄙远，君知其难也。分析战果正视不能占有战果的事实焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。亡郑之害有心存郑若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。存郑之利决心存郑且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。援引史实有心背弃秦晋联盟夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。合理推断决心背弃秦晋联盟教师小结：烛之武用开场白消除对方的敌意，又抓住了秦国出兵是出于“利益”考虑的这一关键点，使秦君相信，亡郑不如存郑，与晋结盟，不如与郑结盟。他分析利害，援引史实，合理推断，体现了极为睿智的头脑和杰出的论辩才能。烛之武的智慧和辩才让我们佩服，他的勇赴国难的爱国精神和天下兴亡匹夫有责的责任精神更让我们动容。而烛之武，是春秋时期千千万万个“士”中的一员。春秋时期是“士”阶层形成和发展的重要时期，他们虽然社会地位不高，却兼具高尚的品德和过人的才华，这些人里有我们初中学过的曹刿，还有阅读材料中出现的晏婴、叔孙豹、子产、叔向等，这些“仁人志士”凭借一股为国为民的无畏“士人精神”，敏锐的政治洞察力、睿智的头脑，演绎了一个个精彩的外交故事，也对社会历史的进步和发展起到了重要的推动作用。[环节二]分析晋文公尊礼之德1.思考：烛之武成功说退秦军之后，郑国的危机完全解除了吗？并没有，在晋国退兵之后，才完全解除，那么晋国作为战争的发起者，为什么也跟着退兵了？晋国上下人人都同意退兵吗？[参考]子犯请击之，大夫子犯就不同意。师展示地图：秦军要从氾南撤退回国，必然经过晋国。晋国要攻打他，有充分的理由——你先背叛了我，又有地理上的优势——你要从我家门口经过。有理由又有优势，为什么不攻打秦国呢？2.晋文公怎么回答子犯的？[参考]微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。师点拨：这里面最重要的三个字是——仁、知、武。仁的意思是仁义，秦国对晋文公曾经有恩，自己不能忘恩负义。知的意思是明智，彻底断绝和秦的友好关系，肯定也是不明智的。武是武德，这个同学们理解起来可能有难度，不是打仗打得好就叫“武”，“武德”的含义除了“会打仗”之外，还包含了“善于制止战争”，因为“战争的目的”不是为了造成混乱，而是为了构建更大的和平稳定的社会秩序。总起来说，我们可以把晋文公提到的“仁、智、武”这三个字，归纳为三种美好的三种品质——感恩报德、团结友好、追求和平。这三种品质又都可以归到一个大的范畴中，这就是——“礼”。3.课文中有没有别的地方体现了“礼”？[参考]开头。以其无礼于晋，且贰于楚也。师点拨：所以，在这篇课文中“礼”的内涵还包括恪守礼仪和信守承诺。其实，这场战争危机，因郑国“无礼”而引发，但是由于晋侯的“尊礼”而消失于无形。它开始和结束都和“礼”有关。那么什么是礼呢？“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也”，礼作为一个开放的体系，在具体事情上面，只要符合国家社稷利益，能够安定百姓人民，都可以称之为礼。那么。礼的时代意义是什么呢？春秋时期，周王室逐渐衰落，相对而言是诸侯国的日益强大，他们缺少了有力的约束，有的为了获得更大的利益，便做出违背礼制的行为，导致了社会秩序的混乱。这时，“礼”就变得非常重要，礼作为道德思想、典章制度和行为规范，通过规定社会各阶层成员的权利和义务并约束人们身体力行，来实现社会秩序的稳定与和谐。教师小结：《左传》一书记载有大量“礼”或“非礼”的事件，表明了作者谴责违礼行径和褒奖守礼行为的立场。所以，晋军的撤军行为，顺应了时代的“礼”的要求。[环节三]探究当代尊礼之意义1.思考：晋国的这次军事行动，因为烛之武说秦君而不了了之，那么可以评价为“一次失败的军事行动”吗？或者说，尊礼，是不是一种让自己吃亏的行为？我们可以从晋国和三国的外交关系上去探讨。[参考1]晋国以“贰于楚”为由出兵郑国，而文中没有一句楚国支援郑国的记述，可见这次出兵对竞争对手楚国起到了敲山震虎的作用。[参考2]晋侯声称曾受大恩于秦国，出于“仁”“智”之“礼”，不忍心攻打对己有大恩之国，不忍心破坏同盟，这让秦国问心有愧。[参考3]又出于“武”“礼”而放弃攻郑，保全郑国，也让郑国大受震慑，不敢再有贰心。晋国就在撤军后提出要求，让公子兰当太子。公子兰政治上亲近晋国。郑国答应了。公子兰也就是也就是后来的郑穆公，那以后相当长的一段时间里郑国都成了晋国最亲密的盟友。教师小结：所以说晋国这次，并非一次“失败的军事行动”。这次军事行动，虽然没有获得土地方面的“利”，但是因为循“礼”而提高了国际声望，对楚、秦、郑三国形成了实际上的外交优势。2.思考：晋文公的争霸事业和尊礼行为是否矛盾？[参考]在春秋时期，这二者并不矛盾。身为维持秩序的霸主，不仅要有强有力的综合国力，还要有让天下人信服的精神力量。春秋时期的“霸”是一种国际主义的公义理想，是以“礼”来维持有利于当时的国际间的秩序的手段。身为维持秩序的霸主，不仅要有强有力的综合国力，还要有让天下人信服的精神力量。所以《左传》很少直接描写战争场面，而只写军威声势，强调道德感化与军事力量的震慑。教师小结：争霸是有风度的，打了败仗也是有风度的，晋国曾经在楚国手下一败涂地，战车坏了陷在泥坑里拔不出来，出于“武德”，楚国士兵上前热心帮忙修车，出于“感恩报德”，晋国士兵发出了衷心地感谢，出于“礼仪”晋国从容优雅地撤军，逃跑也不失大国风范。这种时代特点，被钱穆先生称为“极优美，极高尚”的春秋风度。2.思考：让我们把思绪从遥远的春秋再拉回当下时代。大家觉得，在当今，像晋文公一样恪守道德准则，是不是一件吃亏的事情？[参考1]如果一个人恪守道德准则，那么必然会赢得别人的尊重和信任，这都是一个人一生隐形的财富。如果从这个角度来说，恪守道德准则不吃亏。[参考2]人应该有一点道德上的追求。如果人为了占一些便宜而做了有违道德礼制的事情，我自己会觉得自己德行有亏，惴惴不安，非常难受。所以对君子来说，不恪守道德准则，让他觉得自己的形象上有了污点，那才叫吃亏。[参考3]从物质利益上来说，恪守道德的人可能会吃亏，但是，这个吃亏是暂时的。如果人人都这么做，都严格恪守道德准则，那么我们的社会风气会越变越好。教师小结：在学习了课文之后，同学们都能做出最高尚的选择，让老师觉得非常欣慰。至此，我们这节课也接近尾声了。[课堂总结]《烛之武退秦师》的故事，像一株小芽，诞生在一片叫做“春秋风度”的土壤上。有烛之武这样的士人，以才高行厚，照亮这个时代，有晋文公这样的明君，因尊礼重礼，成就霸主传奇。“士”与“礼”这两个明亮的字眼，给我们留下了许多脍炙人口的故事，更影响了我们民族的性格。这一株小芽，所反映出的美德与智慧，其实是儒家精神的一个萌芽。这个萌芽里，有很多美好的东西，它后来在历史的长河中，渐渐枝繁叶茂，渐渐成长为我们民族精神。这是我们中华民族的宝贵的精神财富。希望同学们能继承这种流淌在我们祖先血液中的精神，并赋予它青春的风采和新的时代意义！[作业布置]1.就“士人精神”和“士人文化”进行拓展阅读。包括：《东周列国志》第三十四回“老烛武缒城说秦”部分，以及《左传》中的《屈完及诸侯盟》《曹刿论战》《展喜犒师》《弦高犒师》《申包胥哭秦庭》。2.搜集《左传》中和“礼”有关的故事，深入思考其时代意义，及对后世的儒家思想的影响。[板书设计]学情分析高中一年级的学生，对先秦散文并不陌生，在初中阶段他们对于《孟子》《庄子》《战国策》《左传》中的选文都有所接触，在高一上学期也学习了《劝学》等其他文言文，所以这篇《烛之武退秦师》的语言难度，对于他们来说是适中的，结合课本的注释，大部分的同学能够在合作探究的前提下，利用第一课时疏通文意，掌握翻译要点的任务。本节课作为第二课时，集中解决烛之武的人物形象、外交智慧以及《左传》中“礼”的内涵和意义这两个问题。烛之武的人物形象和外交智慧，是学生比较感兴趣的一个点，也是本课的一个重点。本堂课教师带领学生思考“烛之武为什么能成功”，进而梳理出烛之武的爱国形象（勇气、担当、责任感）和他的出色的外交口才（抓住对方心理，层层深入引导以达到自己的外交目的）。本课所体现的《左传》中的“礼”，对于学生来说，则是一个难点。学生对于“礼”的内涵比较陌生，但是通过对于课文的开头和结尾的细读，可以总结出礼的“感恩报德、团结友好、追求和平、恪守礼仪、信守承诺”的这些内涵，并且进一步感受“礼”的时代意义。为了进一步让学生认知“礼”这一宝贵民族精神的价值，教师还带学生深入思考“晋国这次军事行动是否有意义”，让学生通过对于四国外交关系的微妙变化，感知“身为维持秩序的霸主，不仅要有强有力的综合国力，还要有让天下人信服的精神力量”。最后，以“晋文公恪守礼成就霸业，那么在当代社会，我们恪守道德准则会不会吃亏”这一问题，让学生联系自己感兴趣的现实生活深入思考，发表感言，让学生进一步认同中华优秀传统思想文化。本课对文言文教学如何做到文字、文章、文化三者的有机统一作了进一步的思考与尝试，让学生在学习中国古代优秀作品的过程中，汲取民族智慧，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。效果分析本堂课在教学过程中，教师能够做到将学生置于动态的、开放的、多元化的学习环境中，以小组研讨的学习方式开展课堂教学，符合当今教学改革的方向和要求。学生不但理解了课文内容，掌握了文言文的阅读知识，阅读鉴赏能力和思辨能力也得到了提高。1.学生的深入探究文本的能力得到了提高。单篇的文言文阅读，要讲究深度。教师启发学生思考烛之武能青史留名的外部原因和内部原因，体现了思维的层次性。对“礼”进行思考时，由春秋时期的时代意义推及到当代的意义，体现了思维的逻辑性。总之，教师授课过程中科学地预设问题，整个教学过程体现了良好的学生观。2.学生的积极自主参与课堂，在探讨烛之武的人物形象，晋文公退兵后外交关系的变化，以及当代社会恪守道德准则是否是一种吃亏的行为这几个问题时，学生都能积极主动发表自己的意见，碰撞出思维的火花。本课不提倡教师“满堂灌”的旧模式，但是并不意味着教师不敢说话不能说话，教师要“精讲”，不是一味的少讲，浅讲，而是在讲的过程中注意语言的提炼与思维的点拨。教师的点拨会更有效地助力学生理解文本。例如文中教师及时点拨“礼”的时代意义，使学生深入地明确了礼作为道德思想、典章制度和行为规范的地位。3.学生的心灵得到了传统文化的濡养。在分析了烛之武的形象后，学生被烛之武勇赴国难的精神深深感动。在分析了礼的意义之后，学生们也立志做一个有风度、有修养的彬彬君子。语文课堂是学习语文知识的阵地，也是德育教育的阵地，德育目标应当渗透于语文课堂中。本堂课教学生追求人格的高尚，对中华优秀传统文化中的精华实现继承和弘扬。总之，在课堂教学中我用心去与学生交流，去与文本中的历史人物交融，把个人的主观体验与思考融入到课堂上，让自己成为一个更加智慧的教师，让自己的课堂成为更加深邃的和更加有活力的课堂，让学生们的语文素养得到更快的提高。教材分析《烛之武退秦师》是部编版高一语文必修下册第一单元的一篇史传文，出自《左传》，是先秦文言文中的名篇。记述的是秦晋大军兵临城下，郑国危如累卵，受命于危难之际的烛之武，不费一兵一卒，不动一刀一枪，却使秦晋盟散约毁，两支人马自动撤离的故事。这篇课文的核心部分是烛之武游说秦穆公的外交辞令。烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，前人说“烛之武一言，贤于十万师”。所以本堂课紧扣“烛之武的游说艺术和人物形象”，带领学生反复揣摩人物语言，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握其游说的智慧和“慷慨赴国难”的责任感和使命感。另外，史书以记事为本，在历史叙述中也流露出了作者和时代的思想观念。《左传》重视“礼”，秦晋两国围攻郑国是因为其“无礼”，晋文公认为进攻秦军是“不仁”“不知”“不武”的，因为被古人赞为“有礼”。所以深入探讨“礼”的内涵和意义也是本课的重难点所在。教学是一门艺术。在本课中，教师采用情境导入法、探究讨论法等多种教学方式进行教学，以期充分调动学生的学习积极性，提高学生思考的深入性。本课是文言文学习的典范课文，对文言文教学有着领启、示范作用。通过学习本文，引导学生在积累文言现象的基础上，领略古人的智慧、涵养、品格，培养对于祖国传统思想文化的热爱之情，继承和弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信心和自豪感。评测练习【课前学习】一．注音晋侯（）贰于楚（）函陵（）（）氾南（）佚之狐（）寡人（）夜缒而出（）越国以鄙远（）许君焦瑕（）朝济而夕设版焉（）肆其西封（）若不阙秦（）杞子（）逢孙（）因人之力而敝之（）二．通假字1.无能为也已2.共其乏困3.何厌之有4.秦伯说5.失其所与，不知三．古今异义1.若舍郑以为东道主2.行李之往来3.微夫人之力不及此4.若舍郑以为东道主四．词类活用1.晋军函陵2.越国以鄙远3.若不阙秦4.既东封郑5.若亡郑而有益于君6.共其乏困五．一词多义1.师（1）若使烛之武见秦君，师必退。（2）师者，所以传道受业解惑也。2.辞（1）公从之，辞曰……（2）归去来兮辞3.鄙（1）越国以鄙远（2）肉食者鄙，未能远谋4.济（1）朝济而夕设版焉（2）同舟共济（3）无济于事5.微（1）微夫人之力不及此（2）微言大义（3）防微杜渐六、重点虚词1.焉（1）子亦有不利焉（2）焉用亡郑以陪邻（3）朝济而夕设版焉（4）积土成山，风雨兴焉2.以（1）以其无礼于晋（2）越国以鄙远（3）若舍郑以为东道主（4）以乱易整，不武3.之（1）亦去之（2）何厌之有（3）行李之往来（4）是寡人之过也（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强4.其（1）吾其还也（2）以其无礼于晋（3）其皆出于此乎（4）其为惑也，终不解矣七．特殊句式1、以其无礼于晋2、秦军氾南3、何厌之有八．翻译句子1.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。2.夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封。3.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。4.以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。【课中提升】[环节一]感受烛之武士人精神朗读课文，梳理情节，给每个段落加上小标题。分析烛之武成功的原因外部原因内部原因A.请分析“夜缒而出”B.请分析烛之武的外交语言[环节二]分析晋文公尊礼之德本文中的“礼”体现在哪些方面？请分析。[环节三]探究当代尊礼之意义晋国的这次军事行动，因为烛之武说秦君而不了了之，那么可以评价为“一次失败的军事行动”吗？请从晋国和三国的外交关系上去探讨。在当今，像晋文公一样恪守道德准则，是不是一件吃亏的事情？【课后练习】1.就“士人精神”和“士人文化”进行拓展阅读。包括：《东周列国志》第三十四回“老烛武缒城说秦”部分，以及《左传》中的《屈完及诸侯盟》《曹刿论战》《展喜犒师》《弦高犒师》《申包胥哭秦庭》。2.搜集《左传》中和“礼”有关的故事，深入思考其时代意义，及对后世的儒家思想的影响。【拓展阅读】屈完及诸侯盟齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”展喜犒师夏，齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师。使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之。曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟。曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何！君必不然。’恃此以不恐。”齐侯乃还。《烛之武退秦师》的教学实践与思考《烛之武退秦师》出自《左传·僖公三十年》，记述的是公元前630年秦晋联合攻打郑国前发生的故事，是一场惊心动魄的外交斗争。此文在语言上具有独特的艺术价值，彰显了《左传》的语言风格———寥寥数语、生动传神、如见其人、如闻其声，成为历代散文的典范，体现了《左传》在先秦文学史上的地位。这篇课文是鲁人版的老教材的第一册第四单元“昨日的战争”中的经典课文，在2019年部编版新教材中，它也被收入进了必修下册的第一单元中。在备课时，我重点研究了新课标和新教材的学习提示：“史书以记事为本，在历史叙述中也常透露出一些思想、观念。《左传》重视‘礼’。秦晋围郑是因为其‘无礼’，晋文公认为进攻秦军是‘不仁’‘不知’‘不武’的，因而被古人赞为‘有礼’。该如何理解这里所说的‘礼’？”所以，这篇课文在讲授时，不能仅仅关注烛之武的人物形象和游说艺术，关注晋文公的语言和形象，关注“礼”。于是，我把在理解“仁”、“知”、“武”的含义和课文中“礼”的具体表现设定为教学目标之一。那么，晋文公所追求的“礼”和烛之武的爱国形象如何有机统一在一堂课中呢？读《烛之武退秦师》，内心涌起热浪，现代稀缺的士人精神在烛之武身上优美绽放。在两大强国重兵压境下，郑国危如累卵，烛之武以古稀之躯，孤身入敌，“舍我其谁”的气概，令人动容。“礼”中所蕴含的“感恩报德、团结友好、追求和平”等美德，也是我们中华民族精神的源泉，我于是联想到了一株小芽，“士”和“礼”这两个明亮的字眼是诞生在春秋时期这篇土地上的中华民族精神的萌芽。我在授课过程中，明确语文课堂之中，学生是主体，教师是主导。无论是对文本意义的理解，还是对人物形象及作品主题的认识，都不是由教师强硬灌输的，而是学生这一阅读主体通过探究发现的。让学生成为课堂上真正的“主人”。教师仅仅是作为学习团体中一个平等的成员，是“平等中的首席”。学生通过积极热烈的讨论，也收获满满。其实这堂课中，晋国撤军后国家关系的讨论和在当代守礼是否吃亏的思考，都是比较有深度的问题，但是我很欣喜的看到，学生在小组合作探究中，在相互的