读《厚黑学》有感

...v.读?厚黑学?有感总听身边的人提及?厚黑学?这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚〞，何为“黑〞。我怀着好奇的心理，借来了这本奇书，想亲身体会一下。本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主〞，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰〞之一。

?厚黑学?这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学〞的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学〞是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学〞是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学〞是针砭社会弊端的良药。而我想说的是这本书并不是教人“厚〞与“黑〞，而是让人懂得如何变通！

?厚黑学?内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮〞〔厚〕和“心狠手辣〞〔黑〕。这是我第一次接触?厚黑学?，刚开场读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！“厚〞“黑〞最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚〞毫无伦理可言，“黑〞极端无情。“厚〞“黑〞最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。“厚〞者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚〞是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。“黑〞是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。“黑〞者是无情而超然的，但不是邪恶的。“黑〞者目光远大，不滥施同情心。他不惜代价，把注意力全部集中在目标上。“黑〞者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。矛是维持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。“厚〞“黑〞犹如矛一般，本身并不具有邪恶的属性，每个人都可以将“厚〞“黑〞，运用在纯粹追求私利上。

有一些人直观上将“厚〞“黑〞作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，毫不在乎付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。

古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚〞“黑〞来进展渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫〞的个人都是实践最原始状态的“厚〞“黑〞高手。

他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具疑心之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。在?厚黑学?一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：

三个时期为：

第一时期代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。

第二时期代表人物是X备、曹操，X备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的?厚黑学?。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。

第三时期代表人物还未出现，学说是作者的?心理与力学?。其特征是以孔孟之道行曹X之术。

三个阶段为：

第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。

第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。同第一阶段相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三阶段：厚而无形，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。

以上就是?厚黑学?的三种境界。这里提及的“厚〞是指“脸要厚〞；“黑“是指“心要黑〞，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是外表，书中提及的“脸要厚〞就是要人有忍耐力，强调一个“忍〞字；而“心要黑〞就是要人有果断力，强调一个“断〞字。

在?厚黑学?一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧〞。

在现实生活中，我们要把握好一个“度〞，即是——言谈适度，把握分寸。

只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能到达“一语激起千层浪〞的效果。而言辞不当，那么可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就应了“祸从口出〞这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。美国前总统里根就是一位“厚〞的典范。作为一位行政首脑，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就错中复杂的问题发表即兴讲话。每当他这样做，他对主题总是暴露出令人吃惊的无知。但是，里根先生具有一位伟大的政治家所具备的不可撼动的形象，即使他对所涉及的问题一无所知，也能果断处置。他那简明扼要的答复市美国人感到充满信心。经过多年国内社会动乱和在国外蒙受耻辱之后，美国人开场重新

感觉良好，觉得局势再次得以控制。美国人民与罗纳德.里根个人的看法一样，他以美国近代史上最受欢送的总统形象完毕了任期。

与此相反，美国另一位前总统吉米.卡特很清楚地认识到自己肩负的责任重大，但是却被这些重任所压倒。他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。美国人民将他的苦恼视为无能，并以多数反对票把他赶下台。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有平安感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。

假设奥地弗.诺斯上校自己成认确实参与伊朗军售事件，并有一丝负罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚决地相信自己是个爱国主义者，为千万群众树立了一个英雄形象。一个人假设是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。

“厚〞者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚〞是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。

中国古代有一那么关于韩信的佳话。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城镇街道上行走，被几个久闻他武功的人拦住，这几个人要与他决一死战。韩信婉拒挑战，谁知他们不让他离去，执意要他或者动手，或者就像狗一样从领头人的胯下钻过去。韩信选择了钻裆，放弃了决战，尽管对于世人来说，这是一种难以言表的耻辱。

关于韩信蒙受耻辱、胆小如鼠的流言不胫而走，迅速传遍全城。在大庭广众面前，他遭人耻笑，可是他一次也未提及个中原委，也没解释自己外表看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中，他展现了自己的才华，成为中国历史上最勇猛彪悍和无所畏惧的武将之一。对于他来说，那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言，他们压根就不是他的对手。他心目中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸〞在外表上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个缺乏挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。读完本书后，我知道了世上有两种人：一种人说得多，听的少；而另一种人那么相反。?厚黑学?告诉我们：少言者是思想者的道德，为有少言才能多思。舌头超过思想，那超出的局部只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容。正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。它不仅是一门学问，还是你赢得事业成功常变常新的资本。〞只要把握好说话的分寸，你就能掌握开启成功之门的钥匙。新厚黑学本身不是一种学说，而是诸多学说的集合，它注重实践而不注重哲学理论，它侧重于行为与效果。以现代美国为证：美国每年出版无数企图教人们成功的书籍——如何成为一个更有效率的总经理、更好的销售员，或者如何成为一个更幸福、更强悍的人。在这些书中，作者指明了一条行动之路，引导人们到达成功的此岸。总的来说，这是一种对作者和他的局部读者颇为实用的方法，但是它不一定对众多读者实用，尽管他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有两个人可以阅读同样一本论述驯狮的书，他们可以穿着一模一样的衣服走进狮笼，可以使用一模一样的手势和语言来指挥雄狮。可是其结果将不尽一样，其中一人能使雄狮腾空跃起、钻过铁圈，而另外一人那么可能命丧狮口。这些作者并不清楚，事情的成败与你外表有效率的行动，以及你内心对事情的领悟力有着密切的关系。写这些书的专家们擅长自己所作的事情，因为他们有幸在不知不觉的情况下到达了这种心理状态，他们好似不了解那些不那么幸运的人还会遇到各种各样的心理问题。厚黑是一种极具实用价值的学说，普天之下皆适用。它既可被用来实现美好的目标，也可被用于到达邪恶的目的。乍看起来，厚黑常常令人吃惊和反感这本书的作者很直白的，说出人内心和行为的表现形式的不同，所得到的结果不同。他用奇特的思维方式写成了这本的奇书，但书中有的观点是错误的，有的观点是值得商榷的。比方在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种