大学语文第四单元初唐诗课件

第四单元

初盛唐诗

学习要点一、分析《春江花月夜》以月光统摄群象，画意、诗情、哲理交相融汇的艺术特色。体会《春江花月夜》语言优美自然、声韵和谐流畅的特点。二、了解唐代山水田园诗歌的成就，认识其代表诗人王维、孟浩然的诗歌意境。三、赏析王维诗歌“诗中有画，画中有诗”的艺术特点。四、赏析孟浩然《秋登万山寄张五》。“孤篇横绝，竟为大家”

--张若虚《春江花月夜》作者介绍

张若虚:

扬州人，约生于660－720年间曾官兖州兵曹。唐中宗神龙间（李显复辟用则天年号705－706年）与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融同以吴越名士，驰名京都。开元初（713－741年），与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。《全唐诗》仅存其二首。

《代答闺梦还》(五言排律)

关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。

燕入窥罗幕，蜂来上画衣。

情催桃李艳，心寄管弦飞。妆洗朝相待，风花暝不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。

思考：何谓“孤篇横绝”？作者为何能凭“孤篇”而竞为“大家”？

《春江花月夜》由（宋）郭茂倩《乐府诗集》最早收载，属“清商曲吴声歌”。在内容上，超越了以前单纯模山范水的景物诗，注入新的含义。在形式上，由五言短篇发展为七言长制。其转韵铺陈节奏与唐初七言歌行相似。（一）令人心驰神往的诗题：

1、春、江、花、月、夜互为背景集中了人生最动人的良辰美景；

2、全诗以月为主体，紧扣月下的春、江、花，作者让

月成为诗中生命的纽带，统摄全诗。

3、整首诗笼罩在月、春、江、花中，朦胧、空灵，吸引着我们去探寻其中含蕴丰富的美的真谛。春

江

花

月

夜

张若虚关于“月”的古典诗词月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——王维《鸟鸣涧》星垂平野阔，月涌大江流。

——杜甫《旅夜抒怀》春花秋月何时了，往事知多少？

——李煜《虞美人》今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

——李白《把酒问月》空间意象时间意象今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

——王建《十五夜望寄杜郎中》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

——张继《枫桥夜泊》海上生明月，天涯共此时。

——张九龄《望月怀远》人生如梦，一尊还酹江月。

——苏轼《念奴娇•赤壁怀古》情感意象融诗情、画意、哲理于一体，借对春江花月夜的描绘，尽情赞美大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情扩大开来，与对人生真谛的追寻以及对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境。二、匠心独运的抒情层次与篇章结构（一）写明月照耀下的江水花林的绚丽景观。为下面对景抒情打下基础。

自然美（二）由写景转向观照人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系，以明月长照对照人生短暂，抒写心中的感叹。

哲理美（三）由感叹人生进而抒写思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。

情感美（绘）月之色----春江花月（景）（发）月之问----宇宙人生（理）（抒）月之情----思妇游子（情）完美融合三、“月”在诗歌篇章设计及意境创造中的作用

“月”是全诗的灵魂。

具体表现为：1、“月”是全诗起止的外在线索。2、“月”是景物描写的主体。3、“月”是哲理思考的凭借。4、“月”是抒写离情别绪的依托。1、“月”是全诗起止的外在线索：

以“春、江、花、月、夜”五字逐步展开，构成一幅天地一体、色彩绚丽的完整图画。以“月生--月照--月高悬--月斜--月落”为外在线索,

呈现出月下静谧、朦胧、纯净、澄澈的优美诗境。总之，随着月光的脚步，作者依次描绘了江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙、不眠的思妇、飘泊的游子、含情的江树，通过组织含义丰沛的诗歌意象，形成了幽美而蕴籍的诗歌意境，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。2、“月”是景物描写的主体:1）开篇“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”江潮无垠，仿佛与海相连，气势雄伟，一轮明月随潮共生,景象壮观。（大气）

2）“滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。”月光朗照万里，千里春江处处流光溢彩，江波滟滟，气象万千。月色倾泻在花树上，“花林似霰”，点染出月色之下花的奇异、美丽。

3）“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”月光将世间万物浸染成梦幻一般的银色世界，因而“流霜不觉飞”、“白沙看不见”，“流霜”、“白沙”和皎洁的月光浑然一体，江天一色，一尘不染。

作者描写各种景物，有意突出它们在月光沐浴下所显示出的清丽、空明、澄静和宁静。如写江水侧重其在月光映照下的滟滟波光，又如写花林不绘其形状色彩，而突出月光洒在枝头时的景象。

诗中一切景物均为月光所沐浴笼罩。

3、“月”是哲理思考的凭借：

1）“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”承上启下，由写景转向观照人生，作者笔触从大到小、由远及近，最后凝聚在一轮孤月上，从而引发对人生哲理和宇宙奥秘的思考和探索。

2）“江畔何人初见月”几句表明思考和探索。“江畔何人初见月”，侧重在“何人”，写出明月长圆而人情不圆，显示景物与人情的矛盾；“江月何年初照人”侧重点在“何年”，写出

明月长在而人生苦短，则展示了宇宙与人生的矛盾。这是一种对“人生哲理”和“宇宙的奥秘”的追问与探索。

3）“人生代代无穷已，江月年年只相似”超越了前人仅仅哀叹生命短暂的局限，表现出作者对生命的热爱和对人生幸福的追求，这体现了诗人本身对生命意义的深切体认和对天人关系的深刻认识,也体现了中国古代哲学“天人一体”的传统精神。

-----（时代气魄）

这种追问与探索古已有之：

如曹植《送应氏》“天地无终极，人命如朝霜”；阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”；曹操《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”；诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。

而张若虚却翻出新意：江月虽然恒存，却永远如一、单调。没有变化，没有生命，不过是单调的重复罢了；人生虽然短暂，但作为群体的人类是代代绵延、繁衍不尽的；作为个体而言，人生的悲喜丰富而生动。“人生代代无穷已，江月年年只相似”体现了“哀而不伤”的感情基调（初唐气象）

送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。4）“不知江月待何人，但见长江送流水”承上启下，月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇波澜又起，江月有限，流水无情，诗人自然地将笔触转写人生，引出下半篇男女相思的离愁别恨。

4、“月”是抒写离情别绪的依托。

1）“白去一片…”到“何处相思..”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地相思。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”互文（补充），因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。

2）“可怜楼上月徘徊”以下八句写思妇对离人的怀念。诗人未直写思妇的悲和泪，而是以“月”来烘托她的怀念之情。诗人把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，造成光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情在楼上徘徊不忍离去。补充互文，互辞，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。两种表现形式：一、同句互文。如“秦时明月汉时关”，“主人下马客在船”二、邻句互文。如“将军百战死，壮士十年归”。月色“卷不去”“拂还来”，表现得真诚而依恋，“卷”和“拂”生动、形象地表现出思妇内心的惆怅和迷茫，内心的相思之苦、离别之愁无法消除。将无形的愁苦变得可视、可感。描写愁苦的诗句、词句：李清照：“此情无计可消除，才下眉头，却上心

头”李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”月光挥之不去，于是思妇转向自我安慰，由苦闷转向希望，进一步表现对离别的哀愁。“此时相望不相闻”此时此刻，月光也在照着远方的爱人，共望月光而无法相知，“愿逐月华流照君”只好依托明月遥寄相思之情。“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”是用典。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”是说以传信为任务的鱼雁，如今也无法传递音讯，于是又凭添几重愁苦。

3）“昨夜闲潭梦落花”以下八句写游子思归之情。“梦落花”连做梦都想回家。花落幽潭，春光将老，人还是与家远隔天涯，思归之情难以忍受。流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。“江潭落月”更衬托出他凄苦的寂寞之情。“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”沉沉海雾隐遮了落月，碣石、潇湘，天各一方，道路是那么遥远，“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂，“无限路”则无限地加深了他的乡思。“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”摇情，即不绝如缕的思念之情。表面写月的光辉实写作者的思乡之情，月光之情、游子之情交织成一片，洒落在江树上也洒落在读者心上，余韵袅袅，摇摆多姿。

四、《春江花月夜》的艺术特色1、诗情优美，哀而不伤；2、

构思精巧，章法整饬而富有变化；

3、语言优美，韵律和谐，既有民歌的清新明朗，

又有文辞的婉丽华美；诗的内在感情热烈、深沉，却又自然、平和，犹如脉搏跳动有规律，有节奏，而诗的韵律也相应地扬抑回旋。诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。随韵脚转换变化，平仄交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。

名家评点：

1、张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调。孤篇横绝，竟为大家。--〔清〕王运《湘绮楼说诗》2、这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。孤篇压全唐。

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闻一多《宫体诗的自赎》

3、这首诗是有憧憬和悲伤的，但它是少年时代的憧憬和悲伤。尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。----李泽厚

作业：1、背诵《春江花月夜》2、举例分析“月”意象在

诗歌谋篇布局中的作用？唐代的山水田园诗歌：盛唐的山水诗，和以谢灵运、谢朓为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的面貌。南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山，主要在东南一隅。那时的诗人足未涉黄河，身未登岱岳，没有机会领略广袤中原的风光。他们的山水诗，胸襟、气象、境界，都受到很大的局限。到了盛唐，祖国的统一．繁荣和富强，为诗人提供了写作山水诗最好物质条件，诗歌自身的发展则为山水诗田园诗出现提供了文学条件。许多诗人在其创作的准备期或旺盛期曾有过一段漫游生活，他们的足迹及于大江南北、黄河上下。被祖国多姿多采的山水所培育起来的这一代诗人，他们写起山水诗来，论胸襟、论气象、论境界，就远非南朝人所能相比的了。从艺术上看，南朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧，缺乏神韵。《诗品》批评谢灵运“故尚巧似”，“颇以繁富为累”，是很中肯的。他的山水诗象诗体的日记，从早晨出发写到傍晚归来，最后拖着一条玄理的尾巴。精细繁琐，富艳雕琢，刻板而少生气。谢朓避免了谢灵运的繁富之累，他的山水诗清新隽秀，但仍然是“微伤细密”（《诗品》），神气不完，盛唐山水诗所追求的乃是神似，他们刻划山水，并不滞于山容水态，而是力求把握和表现山水的个性。自然山水成了诗人的朋友，或诗人自身的外化。“相看两不厌，只有敬亭山。”人和大自然，情和景，契合交融达到化境。中国的山水诗到了盛唐，才臻于完美、纯熟。王维（700—761）字摩诘祖籍太原祁（今山西祁县）玄宗开元九年（721）登进士第，任太乐丞，因伶人舞黄狮子事获罪，贬济州司仓参军。此后开始亦官亦隐的生涯。先后隐居淇上、嵩山、终南山，历任右拾遗、河西节度判官等职。

輞川別業局部辋川图·唐

安史之乱中，被迫接受伪职。两京收复后，因此被定罪入狱，但终获赦免，官复原职，官至尚书右丞。

王维晚年皈依佛教，亦仕亦隐，常焚香独坐诵经。生活优游闲适。“兄弟皆笃志奉佛；食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，表辋川第为寺，终葬其西。”

（《新唐书》本传）王维创作总评：1、盛唐诗歌是唐诗繁荣的顶峰，群星辉映，巨匠辈出。王维与孟浩然并为盛唐山水田园诗派的代表诗人，追求宁静明秀之美，在李杜之外别开一宗。“语盛唐者，唯高、王、岑、孟四家为最；语四家者，唯右丞为最。”

顾起经《题王右丞诗笺小引》2、王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。在王维生活的盛唐时代，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。3、王维诗中的禅意，集中地表现为空与寂的境界。

4、奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，创造出诗中有画的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。

王维创造了水墨山水画,被称为“南宗画之祖”。王维画的真迹，在唐代时就很少见，今天流传的多是后人的摹作，如《辋川图》、《王维雪溪图》、《江山雪霁图》等。苏轼评赞：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

（《书摩诘<蓝田烟雨图》）

……夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青臬，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎。

（王维《山中与裴迪秀才书》）

《辋川集》静美如画，融入诗人澄彻超脱之心境。是王维山水诗的代表作，也是盛唐山水诗的代表作。

终南山王维太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

首联写远景：勾勒终南山总轮廓。“太乙”是终南山别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰确与天连接，故说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是，终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远未到海隅，但这是写远景，从长安遥望终南，西望不尽，东望不止。用“连山接海”虽夸张而愈见真实。颔联写近景：诗人走出茫茫云海，又走入蒙蒙青霭。眼前美景看不见，看不真，唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。写烟云变灭，移步换形，极富含孕。眼前事物由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。一切诗人都未明说，但却在勾画出来的“象”里为我们留下驰聘想象的广阔天地。

颈联：高度概括，尺幅万里。写从山北遥望所见的景象，以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。诗人立足“中峰”，纵目四望终南山东西之绵远，南北之辽阔，全景尽收眼底。尾联：历有别解异评。有人认为它与前三联不统一、不相称，持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）且“玩其语意”，还可领会更多意味。一，“欲投人处宿”有省略之主语“我”，“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。

二，欲投宿而要隔水问樵，则我“还要留宿再游，即山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，可于言外得之。三，诗人既到”中峰“，其“水”实是深沟大涧；他怎会发现那“樵夫”呢？“樵夫”砍樵，必有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”树林里欣然发现樵夫的情景，可想见。有樵夫，则知不太遥远的地方必有“人处”，因问何处可投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

全诗深得画理，移步换形，变换视角，从各个角度描写终南山，善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

渭川田家王维斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

诗的核心是“归”：首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，为总背景，统摄全篇。诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人自然联想起《诗经》里的诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情目送牛羊归村，直至没入深巷。接着诗人看到了更动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。故诗人慨叹：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”最后一句是全诗的重心，落在“归”上。写“归”，实为反衬，前所描写的牛羊归、牧童归、农夫归，实则以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，他们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经。邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情。

诗人借诗经语句抒发自己急欲

归隐田园的心情，不仅在意境上

与首句“斜阳照墟落”相照映，

而且在内容上也落在“归”字上，

使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。

全诗展现了

一幅温馨自然的农家晚归图。

全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，

诗意盎然。

孟浩然（689-740），襄州襄阳人，又称孟襄阳。曾隐居鹿门山，南游江湘，北去幽州。开元十六年（728），赴长安应举落第，结交王维、张九龄等人。开元二十五年入张九龄荆州幕，三年后病故。“孟浩然，骨貌淑清，风神散朗，救患释纷以立义，灌园艺圃以全高。交游之中，通脱倾盖，机警无匿。学不故儒，务掇菁华；文不按古，匠心独妙。五言诗天下称其尽善。”“浩然文不为仕，伫兴而作，故或迟；行不为饰，动以求真，故似诞；游不为利，期以放性，故常贫。（王士源《孟浩然诗集序》）他是唐代重要的山水田园诗人，时与王维并称“王孟”。其山水田园诗更贴近生活，诗的语言也自然纯朴，不假雕饰。李白诗曰：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁随薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。秋登万山寄张五这是一首怀人之作。张五名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然因登岘山对面的万山以望张五，并作诗寄意。全诗情随景生，而景又烘托情，两者紧密联系，真做到了情景交融，浑为一体。情飘逸而真挚，景清淡而优美，为孟诗代表作之一。秋登万山寄张五晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。三四两句起，进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心，似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。这是写景，又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。

晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。三四两句起，进入题意。“相望”表明对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心，似乎随鸿雁飞去，消逝在遥远天际。这是写景，亦抒情，情景交融。雁也不见，又近黄昏，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然清秋的山色却使人逸兴勃发。

“时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠。江畔洲如月。”四句，写从山上四下的眺望。天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。有行走于沙滩，有坐歇于渡头，显出人们行动的从容与悠闲。再放眼望向远处，那天边的树看去细如荠菜，那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似蒙上一层月色。这四句是全篇精华所在。晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。三四两句起，进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心，似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。这是写景，又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。

作者既未着力刻画人物动作，也未着力描写景物色彩。只用朴素的语言如实写来，是那样平淡、自然。既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓：“遇景入咏，不拘奇抉异。…涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”。实为孟诗的重要特征之一。在这四句诗里，作者创造出一个高远清幽的境界。晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。三四两句起，进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心，似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。这是写景，又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。

体会：“松月生夜凉，风泉满清听”、“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“野旷天低树，江清月近人”等诗的意境，颇为近似。正所谓“每诵之，有泉流石上、风来松下之音”。这代表了孟诗风格的一个重要方面。

“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开端数句。既明点出“秋”字，更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚。

《过故人庄》的主要成就在诗歌艺术方面。苏轼曾评论孟浩然的诗歌特点是“韵高而才短”（见《后山诗话》）。“韵高”指诗歌的思想情调，“才短”指诗人的艺术才华。这一评论是允当的，也适用于《过故人庄》