沂蒙山小调和桃花红杏花白

小调集萃学唱《沂蒙山小调》欣赏《桃花红

杏花白》授课人：夏广兴学校：下洼三中沂蒙山好风光音乐创作背景

1940年正值抗日战争的艰苦岁月；沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”。为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。当时抗大一分校文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作出来的。歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。1964年，华东地区举行民歌会演时，韦友芹用她那甜润的歌喉，演唱了《沂蒙山小调》，受到陈毅和其他中央首长的称赞，后被录制唱片，又一次在全国引起了轰动。随着时间的推移，这首“山东民歌”已蜚声国内外。鱼咬尾：是指前一句旋律的结束音和下一句旋律的第一个音相同的结构，也叫衔尾式、接龙武，是中国传统音乐的一种结构形式。就像下一条鱼的嘴咬着上一条鱼的尾巴。

变拍子：在乐曲中，两种或两种以上的拍子交替出现，称作“变拍子”，又叫“变换拍子”。

填一填，唱一唱，比一比即兴创编：分小组创作（即兴创作有关家乡的风土人情的歌词

），注意歌词的意境以及歌曲的情绪，有表情的演唱。比一比的标准：从歌词意境是否优美，曲调演唱是否准确，演唱情绪是否符合歌曲的要求。对优胜的各组采取奖励，评为本课的“音乐明星组”。《桃花红杏花白》背景简介《桃花红杏花白》原名《刘梅躲婚》，唱的是一个十八岁的姑娘刘梅，因被逼嫁给一个老头而躲婚的故事，以哭唱为主。《桃花红杏花白》保留了《刘梅躲婚》第一段歌词，其余段落的歌词则是由人们即兴填词而传唱开来的。上世纪50年代中期，山西左权民间歌手刘改鱼将《桃花红杏花白》带出了太行山，带到了北京，唱红了大江南北，成为经久不衰、传唱至今的中国民歌经典之作。方言在民歌中的作用

方言是语言的地域变体，一般都经过长期的发展演变过程才逐渐形成。方言作为一种符号工具和意义系统，又是特定语言社团的生活经验和地方性知识的长期积淀，蕴含并表现着特定的地域文化。民歌中原汁原味的方言运用，自然无矫饰，使其显示出特有的魅力，呈现出一种独有的味道。衬词在民歌中的作用

民歌是民间的歌,劳动人民的歌,它是历代各族劳动人民在长期的生产和社会实践中,为了适应劳动、生活和表达各种思想感情的需要,集体创造的一种世代口耳相传的歌唱形式。在民歌中除了正词外,常穿插一些语气词、形容词作语气、情感的辅助手段,根据使用字数的多少,称为衬字、衬词。衬词在民歌中的作用是:美化语言;渲染气氛;强化风格;深化感情;扩充结构。原生态民歌、改编民歌和创编民歌的区别

原生态民歌，顾名思义，就是我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间歌唱音乐形式，它们是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分；改编民歌就是指在原有的民歌基础上保持那种骨子里的风格，进行富有新意的和地方特征的创新，韵律上进行变化，从传统中吸取养分，取舍有当，是一种发展的，独特的民歌