22青春的奉献与牺牲《红烛》高一语文优质教学课件（统编版必修上册）

青春的奉献与牺牲——红烛统编版人民教育出版社【学习目标】1.通过诗中的详细意象，理解“红烛〞这一意象的精神内涵。2.了解学习诗中的比方、拟人、象征的修辞手法。3.能够通过阅读诗歌理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。【教学重点】体会诗歌韵律，把握诗歌内容；【教学难点】赏析诗歌的艺术特色，体悟红烛的象征意义。【学习过程】一、导入有人说过这样的话：“人家说了再做，我是做了再说。〞“人家说了也不肯定做，我是做了也不肯定说。〞这个人是谁？他是一位治学严谨、成就卓越的学者，也是一位言行全都、执着救国、无私无畏的民主战士。他就是闻一多。二、作者、作品1.闻一多〔1899年11月24日—1946年7月15日〕，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代宏大的爱国主义者，中国民主同盟早期，中国共产的挚友，新月派代表诗人和学者，著有诗集?红烛??死水?。人物经受：1912年考入清华高校留美预备学校。1916年开头在?清华周刊?上发表系列读书笔记。1925年3月在留学期间创作?七子之歌?。1928年1月出版其次部诗集?死水?。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华高校任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被国民特务暗杀。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化〞的主见，提倡诗歌创作“三美〞——音乐美、绘画美、建筑美。音乐美：指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的心情，流畅而不拗口。绘画美：强调词藻的选择要秾丽、鲜亮，有颜色感，每一句诗都可以形成一个存在的画面。建筑美：强调“有节的均匀，有句的均齐〞，其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。新诗的建筑美，音乐美，绘画美，是闻一多在?诗的格律?中提出了闻名的“三美〞主见，是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。?红烛?是中国现代闻名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精致，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。这首诗写于1923年。诗人预备出版自己的第一部诗集，在回忆自己数年来的抱负探究历程和诗作成就时，就写下了这首名诗?红烛?，将它作为同名诗集?红烛?的序诗。三、朗读指导1.吟咏提示：通过吟咏诵读查找精确?????表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中非常重要。请说说吟诵这首诗歌要留意哪些要领？吟咏时要留意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比方：红烛啊！〔语调肤浅，饱满，上扬〕不误，不误！〔两个相同的句式读出区分，后一个要更强调〕原是要/“烧〞出/你的光来——〔断在“要〞字后面，“烧〞与“光〞为重音〕这正是/自然的方法。〔“正是〞后断开，重音强调〕既制了，便烧着！〔坚决而有力，“烧〞字重音〕烧吧！烧吧！〔渐高，其次个“烧〞字加强重读〕烧沸/世人的血——〔“血〞字拉长音〕也救出/他们的灵魂〔语气坚决而有力〕也捣破/他们的监狱！〔读出决绝果敢的语气〕2.吟诵比拼：①小组相互争论，在书上标记，相互听读。②各小组派代表上台朗读，其他同学相互评议。四、问题探究【任务一】整体感知，理清结构1.蜡烛有红有白,诗人为何以?红烛?为题?明确：本文以“红烛〞为题，用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗热诚之心。红烛在诗人眼里，是抱负的人格的象征。2.从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹表达人文思想。咏物诗中所咏之“物〞往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄予了肯定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美妙的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。3.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干〞放在开头，有什么作用？“蜡炬成灰泪始干〞是全诗的引子，诗的主体局部就是扣住“灰〞与“泪〞〔“自焚〞与“流泪〞〕分两层来绽开抒情的。2、3、4节——“灰〞；5、6、7、8——“泪〞。4.诗歌以问答的形式绽开抒情，一共有几处问？问什么？三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？第2节为其次问：红烛为什么要自焚？第6节为第三问：红烛为什么要流泪？全诗以诗人对“红烛〞的心迹沟通为线索，用问答的形式绽开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。【任务二】分析语言，品尝形象全班分为五个小组，分别探究第一节、其次三节、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组分工合作，争论沟通。在书上圈点标注，然后派代表沟通共享。围绕下面几个主问题绽开探讨：〔不必面面俱到，可侧重其中的一两个方面〕每组派12名代表，上台共享自己的争论心得和收获。①这一〔几〕节写了什么内容？②用了哪些表现手法？③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？④语言上有哪些特色？哪些词用得比拟好？争论探究的主要要点：①第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞美荧荧的红烛。“红〞是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是抱负的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？〞诗人的心应当也这样的红，否那么就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯净率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融〞。一个“吐〞字，逼真的描状了诗人那种炽热的爱国情感不吐不快的神态。“这样〞是指示代词，这里指性质，用“这样红〞，说明诗人注视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红〞远比“鲜红〞的形象丰富得多。“吐〞字，逼真地描状了诗人那种炽热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏〞字爽快率直。②其次、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。“一误再误〞“不误，不误！〞前后两种截然相反的答复；说明白诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的珍贵。诗人运用比方修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应当是相互依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？〞起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误〞，诗人认为这真“冲突〞，自相冲突，不行理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对从前的熟悉来了一个彻底的自我否认。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。上一节说“一误再误〞，错怪红烛的语气很剧烈，又包含着自作聪慧的意味；下一节说“不误，不误〞，用了反复手法，否认语气更加剧烈。一反一正两种答复，相形之下，更剧烈的表现了熟悉的根本转变，包含着对从前自作聪慧的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为仰慕的感情。诗人悟彻了，光是要“烧〞出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光辉。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。“烧〞字不加引号，就不能着重标明它的特别含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探究人生真谛的思想历程中所遇到的冲突和获得的觉悟。③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着〞，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光〞。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让才智和才能绽放绚烂的火光。诗人借着红烛的形象鼓舞自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！……监狱！〞当时，民众深受封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。使用拟人手法，一开头，首先揭示了一种很冲突的现象：“你心火发光之期，正是泪流开头之日。〞诗人的留意力转到烛泪上面，冲突的现象已经包含着疑问。这一节开头的召唤，是怜悯的召唤，是惊疑的召唤。第六节诗人驰骋想象，亲切的问询红烛：“何苦难过流泪？〞诗人怜悯，惊疑，思考。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的冲突，苦痛和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！〞他寻求到的答案，是还有“残风〞的存在。〔用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很剧烈。改用逗号，语气不强，感情颜色淡薄。〕红烛“心火发光〞，自身“烧蜡成灰〞，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光辉〞。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人制造光明，他“急〞的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着挽救祖国文明的美妙意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要制造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心〞。第七小节托物言志，以烛泪比方自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能安慰人间，使苦痛而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。用“侵〞字性质明确，红烛制造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵〞字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“焦急〞更能表现出红烛一心为人世间制造光明，生怕不能为人世间制造光明，以无私奉献为天职的灵魂。用叹号焦急的心情表达得很剧烈，改用句号，就失去了剧烈的感情颜色。⑤第八、九节：深情召唤，一声是怜悯的召唤，一声是劝导鼓舞的召唤。“灰心流泪你的果，制造光明你的因。〞这样的因果关系是多么不公正，不合理，为着“制造光明〞，结果只落得“灰心流泪〞，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。〞收束得精警有力，诗情得到了分散与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获〞，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品行，只要制造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中表达。他喜爱祖国，喜爱人民，毫不爱惜个人的得失荣辱，那是极其宏大崇高的献身精神。【任务三】感悟情感，理解主旨作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经受哪些变化？以连线题形式呈现。第1节：赞美红烛的“红〞第2、3节：讴歌红烛的自我牺牲精神。第4节：对红烛的殷殷寄语。第57节：对烛泪的思考劝慰。第8、9节：对红烛精神的总结诗人面对红烛，心绪起伏，或赞美赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流淌形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜亮而又饱含哲理。五、烛话心声请看1946年7月15日，李公朴追悼大会闻一多发表的最终一次演讲：“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时预备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不预备跨进大门！〞会后，闻一多在返家途中，突遭国民特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。闻一多先生大无畏的牺牲精神令人敬佩和仰慕，请为闻一多先生写几幅挽联：例如：1.拍案而起激起千年死水仗义无畏点燃数支红烛2.一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。六、查找时代红烛闻一多用他的笔和他的行为完全诠释红烛精神。每个时代这种红烛精神都烙上了那个时代的印记，照亮了一个时代的星空？举例谈一谈。例如：的英雄；人民的好公仆；无私的科技工作者；悄悄奉献、牺牲自我的平凡人；在遭受自然灾难和重大疾病之时，冲锋在前的救援队员和医务工作者们，他们奋不顾身，为了他人的安危冲锋陷阵。七、青春里的红烛假如说红烛是一种青春颜色，你认为是火红颜色的？假设给自己的青春添抹颜色，学习了红烛，你将做付出努力，暖和他人的人，为青春添抹火红色？你也写一首?红烛?，以“青春的奉献与牺牲〞为话题，以时代热点为素材，表达出个人的心情或志向。推举句式：在面对情形时，他以行动，〔如何〕为他的青春添了抹颜色〞。例如：袁隆平，在过去面对中国人口多，吃不饱饭的情形时，他通过对杂交水稻的试验种植技术的不断钻研行动，解决了中国乃至世界人民口粮缺乏的的问题，为他的永恒“青春〞添了抹中国红颜色，满意了世界人民的胃，更暖和了世界人民的心。八、随堂练习?红烛?充分表达并开展了闻一多所提倡的“三美