《齐桓晋文之事》-精教学课件

《齐桓晋文之事》-精31、园日涉以成趣，门虽设而常关。32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。《齐桓晋文之事》-精《齐桓晋文之事》-精31、园日涉以成趣，门虽设而常关。32、鼓腹无所思。朝起暮归眠。33、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。孟子齐桓晋文之孟子,名轲,字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人著名的思想家、政治家和教育家他继承并发展了孔子“仁”的学说,被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张,哲学上提出“性善论”《五了》富于言。学价值很高教师在创新课堂教学模式时，需要从多方面入手，我综合了自身的教学经验，将其分为三个小点。第一点，教师在创新课堂教学模式时可以从教学的导入方式入手，课堂导入是指教师在进行课堂活动之前，先对教学知识进行课堂的导入，这样的方式能够促进学生对教师课堂的兴趣，有利于教学课堂效率的提升。第二点，教师可以在创新课堂教学模式的时候从教学方式上入手，教师教学方式的多样化有利于促进自身教学技术的有效发展，从而对学生语文能力的培养有着重要的促进作用。第三点，教师在创新课堂教学模式的时候从课堂小结的方式入手，课堂小结是指教师在教学活动结束后对知识进行总结，这种方式能够巩固学生的知识，促进学生综合能力的发展。一、创新导入教学的方式，提高学生的学习兴趣导入教学随着教育的不断发展逐渐在教师的教学过程中占有重要地位，教师在创新课堂教学模式时可以从导入教学入手。通过创新导入教学的方式来促进课堂教学模式的完善。教师在进行课堂导入教学的时候可以摒弃传统的教学方式，利用“悬念法”、“开门见山法”、“故事导入法”以及“案例法”来创新导入教学的内容。因此，教师需要创新导入教学的方式来促进自身课堂效率的有效提升。例如，在我们初中七年级语文教材第三单元第一课《春》这篇文章中，教师可以通过多样化的教学导入方式来促进学生对《春》这篇文章产生学习兴趣。如教师在用“开门见山法”的导入教学内容时，可以通过这样的话来导入《春》这篇文章的教学：春天是一个万物复苏、生机勃勃的季节，我们可以在春这样的季节里外出踏青，和家人出去旅游、和朋友出去游玩，春天给我们的感觉是美丽、快乐的，同学们喜不喜欢春天呢？下面让我们来进入朱自清的《春》这篇文章的教学之中来感受春的气息。教师利用开门见山这样的教学导入方式能够让学生直接的感受教学内容，有利于提高教师的课堂效率。如教师用“悬念法”来导入教学内容的时候，可以通过这样的方式来导入教学：同学们，老师想跟你们猜一个谜语，谜语如下：一大期间，三人同日来，请同学猜二字名词，请同学们发挥自己的脑筋来猜猜谜底是什么。教师利用设计悬念的方式来导入教学，有利于促进学生对学习能力产生好奇心，从而有利于学生提高学习兴趣。二、创新教师的教学方式来完善教师的课堂教学模式教师在创新课堂教学模式时可以从教学方式的多样化入手，多媒体教学、微课教学、情景教学、实例教学都是近些年来被教师普遍采用的教学模式。教师在教学的过程中可以不用拘泥于一种教学方式的应用，如果教师在教学活动中将多种教学模式融合，能够有效促进教师课堂教学模式的完善，从而有利于提高教师的课堂教学，促进学生综合能力的有效发展。例如，在初中语文教材八年级上册第三单元《斑羚飞渡》这篇文章中，教师可以首先用多媒体的教学方式促进学生对《斑羚飞渡》这篇文章的理解，然后再采用问题情景教学的模式来巩固学生的知识。如教师在进行多媒体教学的过程中，可以将《斑羚飞渡》这篇文章的内容用图片与声音相结合的方式表现出来，《斑羚飞渡》这篇文章的内容是一群走到绝路的斑羚用自己的生命来换得种族的生存。因此，教师在利用多媒体教学的时候一定要注重将文章中斑羚飞渡时的悲壮气氛表现出来，让学生通过教师的多媒体教学来理解《斑羚飞渡》这篇文章的中心思想，从而有利于学生语文能力的有效提升。教师在对《斑羚飞渡》这篇文章讲授完毕之后，就可以通过问题情景教学的模式促进学生对《斑羚飞渡》这篇文章知识的应用。如教师可以结合《斑羚飞渡》的文章内容为学生出以下题目：①斑羚是如何脱离当时的险境的，它们付出了什么代价？②看见斑羚为了自己种族的生存不惜用牺牲这样的方式时，“我”内心的想法是什么？③如果你是斑羚的领头羊，你也会像文章中的领头羊那样的方式来换取种族生存吗？④请你认真的读懂文章，说说自己对《斑羚飞渡》这篇文章的想法。教师在通过问题情景教学法的过程中，促进了学生对《斑羚飞渡》这篇文章内容的理解。三、创新课堂小结的方式，促进学生能力的发展根据课程标准精神，我们认为：写作教学应贴近学生实际，关注学生的个性发展，让学生易于动笔，乐于表达，使作文成为学生展现个性的广阔天地。一、营造表现个性的氛围和谐、民主、平等的作文教学环境是学生作文个性化的基础，教师应该为学生创设一个良好的写作心境。“当学生写话和习作的兴趣盎然，处在良好的学习心境时，他们的思路会十分广阔，思维出奇地灵敏，语言表达惊人地畅达而富有个性。”（张化万主编：《现代小学写话与习作教学》）如果学生的写作心境差，对写作不感兴趣甚至产生厌恶的情绪，久而久之，会形成恶性循环。教师可以创设有效的学习情境来激发学生学习的兴趣。二、开放发展个性的时空1.开放时间每周的两节课不再是作文教学的唯一时间，教学时间应该向学生开放，因为学生是学习活动的主人，而不是被动接受知识的口袋。学生必须有充分的学习实践时间，课内学生的自主、合作探究的参与学习时间、语言实践时间在3/4以上。在单元作文课或科学小实验作文课中，学生观察、动手实践的时间都在20分钟以上，加上8分钟的片段写作，1分钟的自由拟题，学习的时间大部分是学生的，教师只是一个组织者、引导者、策划者，真正体现了以学生为主体的新理念。2.开放空间作文课要向各学科、向家庭和社区开放，让作文教学与学生的生活紧密联系起来。我们要充分挖掘生活中的资源，生活中的各种景物、现象都能成为学生作文的素材，同时，学生也可以通过作文积极干预生活。加强作文教学的实践性、应用性，使作文生活化、社会化。三、学会表达个性的方法一篇表达个性的好作文，在立意上，能将笔锋触及别人尚未写到的新人新事新问题，表达出独到的观察和认识感受，这就要求能够巧于构思，让旧素材表达出别人未能表达的新意来。学会表达个性可从以下几个方面去努力：1.立意求异森林中没有两片完全相同的树叶，大海上没有两朵毫厘不差的浪花，人海中没有两个一模一样的人。个性化作文，重在思维的独特个性。个性思维，体现在立意新颖，而不是人云亦云，鹦鹉学舌，更不是按图索骥，依葫芦画瓢。2.情感求实写作是生活的反应，是主观情感的抒发，是一种个性化的精神劳动。我们要写最熟悉的东西，要写那些打动过我们心灵的东西。心灵，只有经历过颠簸与震荡才能成熟；文章，只有渗透着泪与笑才会获得真的生命。3.自我求真奥地利著名小说家卡夫卡说过：“写作就是把自己心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。”写作也就是绝对的坦白，没有丝毫的隐瞒，也就是把整个身心都贯注在里面。温家宝在美国哈佛大学发表题为《把目光投向中国的演讲》时说，人能做到“真实、真情、真挚、真切，境界就会不一样，我可能回答不好大家的问题，但我敢说实话”。有不少个人日记、情书之所以能成为经典，也与这种纯真袒露的自我意识有很大的关系。4.语言求活生动活泼的语言会让作文穿上一件美丽的旗袍，是思维、情感、自我流露的外在载体。这种语言，首先它是生活的，平易自然，如行云流水，飘然无序，舒卷自如。其次它是新鲜的，方言、流行语、外来词，或典雅，或俚俗，都可口、可耳、可心。它还是美丽的，不脏，不乱；不恶，不涩；不伪，不空。5.文体求变现在中考对作文的文体要求比较宽松了，这在一定程度上推动了个性化作文的发展。传统的记叙文、说明文、议论文三大类已经满足不了学生个性和作文个性的发展要求。童话、寓言、散文诗，杂文、诗歌、短小说，甚至文言文、就诊报告等都登上了大雅之堂，给学生张扬作文的个性提供了日益广阔的舞台。是考生之幸，也是作文个性化之幸！四、开展珍视个性创造的评价1.正确对待真实陶行知先生说：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”我们必须清醒地认识到：真实不仅是作文的基本要求，而且也是育人的基本要求。2.鼓励学生创新创新是作文个性化的核心，没有创新，个性也就失去光彩。教学方式的变革必将给学生带来更大的创新空间，更强烈的创造激情。教师要有一双发现童心的眼睛，要经常从学生的角度去思考他们要表达的含义，否则，就可能会扼杀学生的创造性。3.重视过程评价新课程标准对作文过程的评价是非常关注的。《语文课程标准》中提到要“重视对写作材料准备过程的评价”，“要关注学生修改作文的态度、过程、内容和方法”。在作文教学中，我们应发挥教师评价的主导作用，更应该让学生与学生进行相互评价，相互修改。?@个修改的过程是阅读的过程，欣赏的过程，学习的过程，发现问题的过程，也是一种再创造的过程。老师要重视学生作文能力的提高，更要重视在作文过程中学生健康人格的塑造。孟子齐桓晋文之孟子,名轲,字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人著名的思想家、政治家和教育家他继承并发展了孔子“仁”的学说,被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张,哲学上提出“性善论”《五了》富于言。学价值很高《孟子》共七篇,即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作,到南宋时,朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》合为《四书》,成为读书人的必读书。明清科举考试八股文,题目都来自《四书孟子思想①性本善(凡人都可以为尧舜)。②民为贵,社稷次之,君为轻(民本③穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫进退的准则)。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之⑤劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也。诵读孟子名言:仁则荣,不仁则辱2、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也我固有之也,弗思耳矣。故曰,“求则得之,舍则失之3、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。4、心之官则思,思则得之,不思则不得也。5、尽书》则不如无《书》。6、善政得民财,善教得民心7、民为贵,社稷次之,君为轻9、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。孟子故里面加孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西,是孟子的出生地。村内的东西大街为“孟子故里街”,路北座北向南为孟子故宅,现存正殿一座,高5米,长11米,深7米。殿前一池,名“孟母池”池西有一南北流向的小河,名白马河,过河上小桥西行,路南为“孟母故井”,井内壁为砖砌,直径约1米,石盖井口约0.6米,深2米,为孟母当年汲水处,后人曾多次重修,清光绪年间立有“重修井台碑”一通,今已不存;井口所覆石盖仍保存完整。写作背景介绍战国时期,列强纷争,各诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内剥削人民,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。齐国在东方诸侯中号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”,实行“王道”的主张,这就是著名的《齐桓晋文之事》。文章概述本文是问答体散文,记述了孟子与齐宣王的一次谈话,全篇都是一问一答,在问答中展开辩论。孟子集中阐述了他的仁政和经济思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起,鼓励齐宣王发扬“仁术”,推恩百姓,以德服天下。在孟子看来,仁者无敌,得民心者得天下,“保民”是王道的基础。阅读课文,划分课文层次:第一部分(开头至“王请度之”),主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能御之”),丛反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王放弃霸道,实行王道第三部分(“