统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章 课件 （共44张PPT）

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论

语

文学常识

金庸《射雕英雄传》中黄蓉戏问一位书生：

孔子三千弟子，七十二贤人，七十二人中，成年人几人，少年几人？

冠者五六人，童子六七人。

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬[zōu]邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。

《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”

研习文本

（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》

[解释]敏：勤勉。有道：有才艺或有道德的人。

正：匡正自己。

[译文]

孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》

[解析]

食无求饱，居无求安：安贫。

就有道而正焉：乐道。

（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》

[解释]

而：如果。如……何：怎么样。

[译文]

孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼呢？做了人，却不仁，怎样来对待乐呢？”

（三）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》

[译文]

孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”

（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》

[解释]

喻：知晓，明白。

[译文]

孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

[译文]

孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。”

（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》

[解释]

质：质朴、朴实。文：华美、文采。

野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。

（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》

[译文]

孔子说：“朴实超过文采，就未免粗野；文采超过朴实，又未免虚浮。文质兼备，配合适当，这才是个君子。”

[解析]

质是内在，文是外在，两者要协调。

（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

[解释]

弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。

[译文]

曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”

（八）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》

[解释]

篑：盛土的竹筐。

[译文]

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。又好比又好比填平洼地，刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊。”

（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

[解释]

知：同“智”。

[译文]

孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

（九）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

[解释]

知：同“智”。

[译文]

孔子说：“聪明人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

[解释]

目：条目、细则。事：实践、从事。

（十）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

[译文]

颜渊问怎样做才是仁，孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”

（十）颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

[译文]

颜渊说：“请问实行仁的细则？”

孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”

颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”

（十一）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

[解释]

一言：一个字。

[译文]

子贡问道：“有没有一个可以终身奉行的字呢？”

孔子说：“大概是‘恕’吧？自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”

（十二）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

[解释]

小子：老师对学生的称呼。夫：那。兴：激发人的感情。

观：观察政治的得失、风俗的盛衰。

群：提高人际交往能力。怨：讽刺时政。

迩：近。

（十二）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

[译文]

孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以学得讽刺时政的方法。近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母，远呢，可以用来侍奉君上，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

核心概念

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仁

仁

（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》

（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

（3）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

（4）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》

（2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”《学而》

（3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》

（4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》

（5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

（6）樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》

（7）子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《子路》

（8）樊迟问仁。