中外教育史2汇总课件

中外教育史之中国近代教育2016-2017-1(一)近代教育的起步1(二)近代教育体系的建立2(三)近代教育体制的变革3CONTENTS目录(一)近代教育的起步01教会学校在中国的举办02洋务学堂的兴办03留学教育的起步04“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》1.教会学校在中国的举办1840年鸦片战争，中国进入了半殖民地半封建社会，中国传统教育的动摇是不可避免的。封建教育日益腐朽没落，表现在：第一，科举制的腐败舞弊司空见惯，清末科举流弊百出，已不再适应选士的需要了。第二，官学名存实亡，私学教育也空疏腐败。第三，实行思想钳制，大兴文字狱。清末教育的腐朽、空疏、无用、无实，学术思想的封建专制主义，反映了当时政治经济的腐朽与衰落。1.教会学校在中国的举办在中国封建社会走向穷途末路时，地主阶级内部分化为顽固派与改革派，改革派是一批比较开明的地主阶级知识分子，在文化教育上，以龚自珍、魏源为杰出代表。他们批评当时教育的腐朽，主张改革，学习西学。龚自珍反对教育脱离实际，主张经世致用，批评科举制的流弊，认为已到穷途末路，反对空谈心性和沉醉于繁琐的考据之学，呼吁从中脱离出来，研究经济政治等方面的实际问题，以求救世。魏源认为必须革除社会两大弊病“人心之寐”和“人才之虚”，培养人才主张务实求实，要有实际本领和能战斗的能力，他在近代教育思想史上的贡献，更表现在他提出了解西方，学习西方的主张，根据林则徐的《四洲志》增补而成《海国图志》，是我国一部最早研究世界历史、地理、及其他情况的系统著作，成为“中学与西学”之争的开端。1.教会学校在中国的举办教会学校的举办是外国资本主义列强进入中国后利用不平等条约，侵犯我国教育主权的显著标志。早在1839年11月，美国基督教徒布朗，为纪念英国传教士马利逊在马刺甲开设英华学校，以传基督教，在澳门创办一所小学叫马利逊学堂。这是外国传教士在中国开办的最早学校。鸦片战争以后，不平等条约的签订，使外国传教士大量进入，开始兴办教会学校。从1842——1877年，基督教共创办学校350所，5975万人。列强开办的学校，一般规模较小，级别较低，一般为中等以下学校，并十分重视女子教育，一开始便创办女学。在课程上，除学习圣经外，还重视自然科学的传授。尽管在某种程度上带有文化侵略的性质，但在办学方式、教育内容、教学方式等方面，都突破了封建传统教育的模式，培养了一批具有革新思想的人才，客观上给中国教育带来新的因素。2.洋务学堂的兴办（1）洋务学堂的举办与类别继资本主义列强侵略中国和农民革命运动冲击后，清朝统治集团内部形成了两派——顽固派与洋务派。从19世纪60年代到90年代，出于“自强”目的，中国进行了近代第一次社会和政治改革，即洋务运动，其基本内容是引进和学习西方先进的科学技术。从“自强”到“求富”，洋务教育从此起步。洋务教育以学习西方为追求，包括举办学堂、派遣留学生和教育观念的部分转变等方面，中国近代教育由此开端。洋务学堂大概分为三类：第一类是方言学堂，也就是外国语学堂，主要有1862年创办的京师同文馆，1863年设上海方言馆，1864年广州同文馆等，以学习外国语为主，主要培养翻译人员。第二类，军事学堂，主要有1866年福州福政局附设船政学堂，训练水师人才，1881年天津的北洋水师学堂等，这些学校培养能使用洋枪、洋炮的士兵和军官。第三类，技术学堂，1865年上海江南制造总局附设机械学堂，1866年福州福政学堂训练制造及驾驶轮船的人等，培养会使用、维修洋机器的人员和一些通讯人员。2.洋务学堂的兴办（2）京师同文馆我国最早的官办新式学校，创立初是专修外国语的学校，学生是从清族亲贵中选取的13、14岁少年。初创只有英文馆，后又增设法文、俄文馆、天文算学馆、德文馆、东文馆等。1900年八国联军侵华时停办，1902年并入京师大学堂。在课程上，外国语居于首位，还另设其他。它的教育特别重视对学生封建道德习惯的培养；在学校管理上，受外国列强控制，学校经费由海关拨款，而海关则由外国人掌管。同文馆具有封建性，是清政府同外国资本主义在教育上相互结合的产物。作为第一批洋务学堂，标志着我国半殖民地半封建教育的开端，不仅具有新的办学形式，而且增设自然科学课程，科学教育列入我国教育制度中，在教育史上具有重要地位。2.洋务学堂的兴办（2）福建船政学堂作为福建船政局的组成部分，由闽浙总督在左宗棠奏请经船政局大臣沈葆桢操办，于1869年1月正式开学，是近代中国第一个培养舰船驾驶和制造人才的学堂，分前后两学堂，前学堂由法国人任教，学习法文，培养能设计造船用零件和整船设计的人才，课程分为包括算术、代数、几何等学科的基本课程和包括船体建造、机器制造和操纵等内容的实践课程。后学堂由英国人任教习，学习英文，培养驾驶和轮机技术人才；分驾驶和轮机两个专业，课程也分为基础课程和实践课程。1862年2月，前学堂又成立绘事院和艺圃，分别培养绘图人员和舰船技工，艺圃实际上是在职培训学校，开中国近代职工在职培训先声。船政学堂从开办到1913年改组，在洋务学堂中持续时间最长，共培养学生510人，为中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才。3.留学教育的起步（1）幼童留美1870年，曾国藩、丁日昌等据容闳建议获准，确定留学方案：选派幼童留美每年30名，分四年共120名，学习年限15年；在东南沿海地区考选12——16岁之间、有一定中学根底的聪慧幼童派赴美国；幼童在美仍须兼学中学，派出随行中学教师督教；设立专门管理机构主持管理留美幼童大小事务。幼童到美后，大多成绩优异，但守旧实力借幼童该穿西装、剪辫子等攻击留学。1881年7月，清政府全部撤回留美幼童，他们大多未完成学业，十分遗憾。培养方式与目标之间难以克服的矛盾决定了此行的必然夭折。但他们接触西方文明，学到近代自然科学和生产技术知识，成为一批新型知识分子，是中国第一代科技人才。3.留学教育的起步（2）派遣留欧派遣留欧学生起于船政大臣沈葆桢的建议，并以福建船政学堂学生为主。其直接原因在于外国教习任期将满、考虑本国教习的现实需要。先有随外籍教习同行的零星派出，后于1877年3月正式派出中国近代第一批留欧学生，以后又派出几批。他们分赴英、法、德、西班牙等国学习舰船驾驶与制造，也有转学社会学科。他们学成归来后，将中国近代军舰制造技术推进到一个新水平，并涌现出一批中国近代海军的重要将领。洋务运动中的两次留学生派遣是中国教育迈出国门、走向世界的重要一步，其经验和教训都很丰富，对推进中国教育现代化的功绩不可磨灭。4.“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》（1）“中体西用”思想的形成与发展洋务运动学习西方的主张引起了争议。保守派固守传统，抵制西学；洋务派相对开放，在承认中学主导地位的前提下，肯定西学的辅助和器用价值。从19世纪60年代起，就有学者借助中国传统的体用、本末等哲学范畴论述中学与西学关系。1861年冯桂芬曾提到“以中国之论常名教为原本，辅以诸国富强之术”，到90年代，这一思想更多为人接受，并逐渐明确表述为“中学为体，西学为用”，如郑观应“中学其本也，西学期末也；主以中学，辅以西学”。1898年张之洞《劝学篇》系统论述这一宗旨。“中体西用”作为洋务教育的基本方针，贯穿在其实践过程的每一环节。4.“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》（2）张之洞与《劝学篇》张之洞，直隶人（今河北），后期洋务派的代表。他的主要教育活动分为三个方面：第一，整顿封建教育。第二，兴办洋务教育，兴办洋务学堂。第三，制定和推行新教育制度，参与拟定中国近代第一个正式实施的国家法定学制。《劝学篇》系统阐述“中体西用”思想，迎合保守势力扼杀维新变法的需要，经朝廷倡导，广为传播。《劝学篇》分内外两篇，分别论述中学和西学：“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”，主旨则为“中体西用”。中学也称“旧学”，“四书五经”，中国史事、政书、地图为“旧学”，尤重纲常名教。中学必须无条件坚守。西学也称“新学”，“西政、西艺、西史为新学”，尤重西政、西艺。学习西政着眼于当前急用，学习西艺着眼于长远。4.“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》（2）张之洞与《劝学篇》中学与西学的关系一般而言是“旧学为体，新学为用，不使偏废”。但体现在教育中，中学为主导，西学为工具：从大处说，以中学保存国家、民族、文化之传统，从小处说，以中学固人根底、端人识趣，然后以西政、西艺补中学之阙。因此“中学治身心，西学应世事”。二者都不可或缺，缺一都会有祸害。在“中体西用”原则下，还进一步论述了留学教育、学校课程、学制设想、科举改革、教师培养等方面问题，实际上提出了清末教育改革的基本思路。4.“中体西用”思想与张之洞的《劝学篇》（3）中体西用”的历史作用和局限“中体西用”观主张在不改变中国故有的道德、政体、思想学说前提下采纳西学，是应对顽固派的策略，也在此旗号下引进了西方的文化教育乃至部分社会制度，对传统教育在制度层面上进行了初步改造，在客观上对封建制度解体起了某些促进作用。但它只是简单拼凑中学西学，（如严复所批判：“中学有中学之体用，西学有西学之体用。”）并未涉及中国文化传统和政体的改造，表现出严重的局限性。(二)近代教育体系的建立01维新派的教育实践02“百日维新”中的教育改革03康有为的教育思想04梁启超的教育思想05严复的教育思想06清末新政时期的教育改革07清末的留学教育1.维新派的教育实践（1）举办学堂甲午战争后，维新运动蓬勃发展，教育成为宣传维新、培养人才的重要手段。维新教育主要包括兴办学堂和办学会、报刊等方面。体现维新精神的学堂主要有两类。其一为培养维新骨干、传播维新思想的学堂，著名的有1891年康有为在广州创办的万木草堂和1897年在长沙创办的湖南时务学堂。其二为对洋务学堂有所突破的新式学堂，如盛宣怀于1895年和1896年分别在天津、上海创办的北洋西学堂和南洋公学。两所学校最早采取西方近代学校大、中、小学三级体系，相互衔接，已显出近代学制雏形。此外，梁启超等人1897年在上海倡设经正女学，虽存时间不长，却是中国人自行创办的最早女子学校。1.维新派的教育实践（2）举办学会、发行报刊1895年康有为等在北京发起创办《中外纪闻》，同年末北京强学会和上海强学会相继成立，《中外纪闻》改名为《万国公报》与上海创办的《强学报》分别作为两会的会报。之后，各种学会、报刊如雨后春笋，如梁启超在上海办《时务报》、严复在天津办《国闻报》等。各地的学会通过集会、演讲、出版书刊等形式宣传维新思想。民众性学会报刊的创办，不仅利于宣传变法，尤其意味着新思想、新文化开始向民众传播普及，与开办新式学堂相辅相成。2.“百日维新”中的教育改革（1）办京师大学堂这是百日维新中一大教育举措。变法中梁启超受命草拟《京师大学堂章程》而获通过。《章程》对大学堂的性质、宗旨、课程、入学资格、学成出身、教师聘用、机构设置、经费筹措和使用等都做了规定，规定大学堂不仅是全国最高学府，而且是全国最高教育行政机关。大学堂依据“中体西用”的原则设置了溥通学（基础）和专业学（专业）两大课程。溥通学（基础）包括经学、理学等基础课程。学生年龄若在20岁以下必须从英、法、俄、德、日语中任选一门，共三年完成，后进入专门学。专门学包括高等数学、高等政治学、高等地理学等专业课程，学生从中选学1——2门，三年完成。1900年毁于八国联军战火，1902年恢复。2.“百日维新”中的教育改革（2）改革科举制度百日维新的又一教育举措，具体规定为废除《四书》考试中的八股文，改试策论，并开设经济特科，分内政、外交、理财、经武、格物、考工诸科取人。虽在变法失败后一切复故，但对科举考试产生了冲击。3.康有为的教育思想（1）新运动中的教育改革主张康有为认为科举考试注重以八股取士，造成所选拔的官员不会应变、不会实事，中国政府在军事和外交上的失利实源于此。他以治病为喻，将变科举比为“吐下而去其宿疴”，兴学校比为“补养以培其中气”，设想在学校逐步推广的同时废除科举。在《请开学校折》中还设计了一个学校系统，建立资产阶级的学校制度。3.康有为的教育思想（2）大同书的教育理想康有为在《大同书》中，描绘在“大同”社会儿童公育背景下的完整教育体系：妇女怀孕后进入人本院接受胎教；婴儿断乳后送入育婴院抚养，3岁后进入慈幼院，“育儿体，乐儿魂，开儿知识”；6岁入小学院，“养体为主而开智次之”，但始终“以育德为先”；11岁入中学院，为人生关键期，学问、德性之成否于此而定；16岁进入大学院，以专业教育为主，至20岁毕业。这是中国传统大同思想与近代空想社会主义的杂糅，表达了维新人士对普及学校教育的追求。4.梁启超的教育思想（1）“开民智”、“伸民权”与教育作用梁启超认为国势强弱以人民受教育程度为转移，“世界之运，有乱而进乎平，胜败之原，由利而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一要义。”民智之开，“皆归本于学校”。他进而将“开民智”与“兴民权”和而论之，认为权生于智，欲伸民权须先广民智，既丰富了开民智的内涵，也揭示了教育作用的更深刻意义，表达了初步的教育民主思想。4.梁启超的教育思想（2）培养“新民”的教育目的教育开发民智、伸张民权，但民智、民权又非抽象的，而是体现为一定规格的国民素质。梁启超认为，新的国民标准应当包含“品行、智识、体力”三种基本素质，体现民族性、现代性、世界性，即“为本国之民”和“为现代之民”“为世界之民”。在《新民说》一文中，称这种新国民为“新民”，具有崭新的道德、思想、精神和品性，包括国家思想、权利思想、政治能力、冒险精神和功德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、毅力等，是一种有资产阶级信仰、观念、道德和适应资本主义社会生活需要的人。4.梁启超的教育思想（3）论学制梁启超在提议废八股、推行经济科举考试的同时，提出按人身心发展阶段建立的学制：5岁以下为幼儿期，受家庭教育或幼稚园教育；6——13岁为儿童期，受小学教育；14——21岁为少年期，受中等教育或师范、实业教育；22——25岁为成年期，受大学教育，分文、法、师范、医、理、工、农、商等科，并据此建立各级各类学校体系。所论虽粗糙，但直接影响了后来法定学制的产生。4.梁启超的教育思想（4）论师范教育、女子教育和儿童教育1896年梁启超的《变法通议·论师范》是中国首次专文论述师范问题。文中将师范视为教育的根本和核心问题，认为“师范学校立，而群学之基悉定”。而中国现状是传统学校教师不通中学和西学，新式学堂外国教习不尽人意，通过专门训练培养学校教师，满足现实需要。开始认识到教师职业的特殊性和教师专门培养问题。在《变法通议》中又有《论女学》一文，从女子自立自养、成才成德、教育子女和文明胎教诸方面论述了女子教育的必要性，指出女子受教育是女子的天赋权利和男女平等的保障，并说明女子的心智特点与男子相比各有所长，应充分开发和利用这一资源，必须仿西方制度，设立女学堂，培养女子成才参与社会工作。他重视儿童教育，批评封建社会私塾教育，赞赏西方的儿童教育，主张为孩子办新式学校，学习要循序渐进，教育内容要丰富多彩，根据孩子年龄特征改进教学方法，建议孩子一天学习不超过3小时，不可太累，建议为孩子编一套蒙学书籍，在《论幼学》一文中，为8-12岁儿童拟了一个教学程序表。5.严复的教育思想（1）“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”严复是中国近代首先以德、智、体三要素设计教育目标的思想家。他根据英国斯宾塞《教育论》中的有关论述，在其《原强》中指出：国家的强弱、贫富、治乱，是“其民力、民智、民德三者之征验也”。中国的贫弱根源于民力、民智、民德的薄弱，中国的奋起必须从提高国民素质入手，“一曰鼓民力、二曰开民智、三曰兴民德”，即：倡导体育，强健身体，并使精神智力有所依附；提高文化教育水平，全面开发民众智慧，改革科举，讲求西学；以西方的民主自由平等精神取代中国传统伦理道德。三者中尤以兴民德为最重要也最难。5.严复的教育思想（2）“体用一致”的文化教育观严复主张全面学习西方的自然科学与社会政治学说，他认为洋务派讲的西学只不过是学习西方的皮毛，真正的西学要包括西方的“民主”、“政体”、“科学”。他不同意“中学为体，西学为用”的提法，认为体和用本不可分，中学与西学各不相同，“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”他还举了许多例子说明这一问题。从严复对西学的态度来看，有“全盘西化”的倾向，过于忽视中国传统学说也是片面的。但他积极提倡西学，主张“体用一致”有积极意义。6.清末新政时期的教育改革（1）“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布1902年管学大臣张百熙主持制定了一系列学制文件，合称《钦定学堂章程》，又称“壬寅学制”，是中国近代首个正式颁布的法定学制，规定了各级种类学堂的性质、目标、年限、课程、衔接关系。学制主系列分为三段七级：初等教育，含蒙学堂4年、寻常小学堂3年、高等小学堂3年，前7年为义务教育阶段，儿童6岁起入学；中等教育，4年，性质为高等专门教育的基础；高等教育，含高等学堂或大学预科3年、大学堂3年、大学院若干年。整个学制长达20年。与主系列并行的还有实业、师范学堂。“壬寅学制”因存在诸多不足而未能实施。1904年1月，清政府公布了有张百熙、荣庆、张之洞重新拟定的一系列学制文件，统称《奏定学堂章程》，又称“癸卯学制”，是中国近代第一个颁布并实施的法定学制。6.清末新政时期的教育改革（1）“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布学制主系统分为三段七级：初等教育，含蒙养院4年、初等小学堂5年、高等小学堂4年，规定初小为强迫教育阶段，并首次将幼儿教育纳入学制系统；中等教育，5年；高等教育，含高等学堂或大学预科3年、大学堂3——4年、通儒院5年属研究性质。整个学制长达20——21年。与主系列并行的实业、师范教育设计的更为细致。学制的制定反映了国家按西方近代标准统一规划全国教育的愿望，也表示政府普及民众教育开始付之行动。学制接受西方的初、中、高三级学校模式，规定了义务教育年限，确定了德智体三育目标，设计实业学堂，重视师范教育，以分年课程和班级授课为教学管理和教学组织形式，注意尊重儿童身心特点等，都表现了中国教育的现代转化。但过分强调传统伦理道德的灌输、“读经”课比重过大、学制过长限制普通民众受教育机会、女子教育仍无地位等，仍留有浓重的传统教育烙印。6.清末新政时期的教育改革（2）废科举，兴学堂科举制从改革到废除共分为三个步骤：第一步是改革科举内容。如维新变法时下令废八股，改策论。第二步，递减科举中额。清政府采取每年递减名额的方法来逐步取消科举。第三步，科举制的完全废止。1905年下诏各省全部取消科举考试。科举制的废除在中国教育的发展史上是一件大事，它标志着长期封建时代的旧教育在形式上宣告结束，一个新的半殖民地半封建的教育制度在逐步形成。由此，全国兴起办新学的热潮，至1909年，各级各类新式学堂已达5000多所，在校学生超过16万人。6.清末新政时期的教育改革（3）建立行政体制为保障学制的实施和兴学政策的落实，1904年政府规定专设总理学务大臣。废除科举制后，为适应形势，1905年底批准成立统辖全国教育的中央政府主管机构——学部。与此同时，地方各级行政机构也逐步建立起来。1906年令各省设提学使司专管一省教育，长官为提学使；府、州、设劝学所管理一地教育。又制定视学规程，将全国划为12个视学区，以三年为一视学周期。由此形成从中央到底方的统一的教育行政系统。6.清末新政时期的教育改革（4）制定教育宗旨中国历史上没有政府明确制定的教育宗旨，1906年，学部适应时变，在中国近代第一次正式制定并颁布了明确的教育宗旨：“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”，并说明前两项为中国所固有而亟需发扬以抵制“异说”，后三项为中国民众所缺乏而亟需养成的。这一宗旨虽有极保守的方面，但也注意到了对国民的公共意识、国家观念、身体素质和生活技能的养成问题，毕竟显示了中国教育正由传统向现代转变。7.清末的留学教育（1）留日教育原因：清政府政策上的提倡与鼓励；日本政府积极推行吸引中国留学生的政策；中国民族危亡的强烈刺激。甲午战争后，中国士大夫们认识到日本早期派遣留学生对日本富强起到的作用；中日两国地理、文化较接近。特点：留学生源广泛，成分多样；研习科目多样，以法政、师范、军事为主；评价：清末留日的浪潮，在客观上促进了西学的引进和资产阶级革命思想的传播。以留日学生为骨干的资产阶级革命派群体，传播了资本主义思想观念，促进了辛亥革命的爆发。7.清末的留学教育（2）“庚款兴学”与留美教育：“庚款兴学”：1901年辛丑条约规定，中国付各国赔款共计白银四亿五千万两，史称“庚子赔款”。1908年美国决定从1909年开始，将美国所得白银以“先赔后退”的方式退还给中国，用于中国派遣留学生教育的经费。这一举动为部分相关国家效仿。7.清末的留学教育（2）“庚款兴学”与留美教育：特点：学生所学专业多样；考选严格；公费、自费并举。评价：庚款留美学生对中国教育近代化产生深远的影响，他们积极参与并推动了辛亥革命，并为中国近代教育体系的建立做出了重大贡献；他们宣传介绍的杜威实用主义教育理论的西方教育理论促进了教育的平民化、实用化和科学化；他们之中涌现的教育家如蔡元培、陶行知、胡适等，为中国的文化教育事业做出了不可磨灭的贡献。(三)近代教育体制的变革01民国初年的教育改革02蔡元培的教育思想与实践03新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动04教会教育的扩张与收回教育权运动051922年“新学制”1.民国初年的教育改革1912年元旦，孙中山就任民国临时政府大总统，随后任命蔡元培为教育总长，立即着手资产阶级教育的建设。首先，拟定教育方针。蔡元培发表《对于教育方针之意见》，指出清末教育宗旨与共和政体不和，提出公民道德教育、军国民教育、实利主义教育、世界观教育和美育“五育并举”的教育方针。1912年夏通过，9月2日教育部予以正式公布：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”民国教育方针包含了德、智、体、美四育因素，体现了对培养身心和谐发展的资产阶级健全人格的追求。1.民国初年的教育改革其次，颁布学制。“癸卯学制”颁布后，也存在不少问题。1912年9月教育部正式公布民国学制结构图，次年又陆续公布各级各类学校的法令规程，民初学制成型，史称“壬子癸丑学制”。学制主系列为三段四级：初等教育分为初等小学4年，为义务教育性质，高等小学3年，法定入学年龄为6周岁，不分设男校女校。“小学教育以留意儿童身心之发育，培养国民道德之基础。并授以生活所必需之知识技能为宗旨”；中等教育4年，得专设女子学校，“中学校以完足普通教育、造成健全国民为宗旨”；1.民国初年的教育改革高等教育虽不分级，实际上是含预科（3年）、本科（3——4年）、大学院三级，“大学以教授高深学术、培养硕学人才、应国家需要为宗旨”，主系列之外有师范系列，分师范学校和高等师范学校两级，分别与中等教育和高等教育相当，并专设女师和女高师；实业教育系列，分设乙种、甲种实业学校和专门学校，分别与高小、中学和大学相当。民初学制仍保持以普通教育为主干，兼顾师范、实业教育。变化在于：初小、高小、中学较前学制各减一年，利于基础教育的普及；女子教育权利的平等在学制中得到充分体现；取消对毕业生奖励科举出身的做法。1.民国初年的教育改革最后，颁布课程标准。规定：初小设修身、国文、算术、手工、图画、唱歌、体操，女子加缝纫；高小设修身、国文、算术、本国历史、地理、理科、手工、图画、唱歌、体操，女子加缝纫，男子加农学或商学，有条件的可加英语；中学设修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、手工、图画、唱歌、体操，女子中学加家事、园艺、缝纫。其他学校课程也有明确规定。2.蔡元培的教育思想与实践（1）“五育并举”的教育方针在哲学思想上他受康德二元论的影响，把世界分割为现象世界和实体世界两部分。从这种世界观出发，在教育上也分为两部分，一部分属于现象世界，包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育；一部分属于实体世界，包括世界观教育与美育。以后，他又说普通教育的目的，应该“养成健全的人格”，所谓“养成健全的人格”，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。这四者都很重要。2.蔡元培的教育思想与实践（1）“五育并举”的教育方针军国民教育，即体育，一方面是当时形势，需要举国强兵，另一方面又是养成完全人格所必需，主张完全人格，首在教育。实利主义教育，也就是智育，包括各种普通文化科学知识，认为教育不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密，对事物有科学态度。公民道德教育，就是德育。认为德育就是完足人格之本，德育内容要以自由、平等、亲爱为主，体现了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。美育特别被蔡元培所重视，认为美育有特殊意义，进行美育课程可采用多种形式。2.蔡元培的教育思想与实践（1）“五育并举”的教育方针他提出的德、智、体、美平均发展的教育方针符合当时历史的要求，在教育上是一种重大的进步，是对中国的半殖民地半封建教育宗旨的否定。在人才培养上，这几方面的教育要求不一。他提出的教育方针的思想基础是唯心主义的，在具体解释各种教育，如德育、美育是不免掺杂某些唯心主义的色彩。2.蔡元培的教育思想与实践（2）改革北大的教育实践首先，改变校风，明确教育宗旨。因前身是京师大学堂，官僚习气浓重，学生入学多为升官发财，重文轻理，尤重法科。他极力改变这种状况，改变当时不良习气，养成正当、健康的娱乐爱好，从而促进北大优良学风的形成。其次，整顿教师队伍。教师聘任以“学诣”为主，只要有真才实学、热心教学和研究，不论资格、年龄、思想倾向，都予聘用。由此吸引了一大批有造诣、有声誉、年富力强的著名学者。2.蔡元培的教育思想与实践（2）改革北大的教育实践其三，贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。“循‘思想自由’原则，取兼容并包主义”是他办北大的基本原则，他认为这是由大学的性质所决定的，各派学说在北大都应该占有一席之地。为当时营造出一种良好的学术气氛。其四，提倡教授治校的管理模式。主张大学应该有真正懂学术者来管理，改变少数人说了算的现象。因此学校成立了最高立法和权力机构——评议会，每五名教授选举评议员一人；各门成立教授会，公举教授会主任，管理各门教学。2.蔡元培的教育思想与实践（2）改革北大的教育实践其五，改革教学体制。针对当时北大“重术而轻学”的现象，沟通文理科学，停办工科，扩充文理两科，奠定了基础理论学科的发展基础；依据现代科学发展趋势，沟通文理两科，废科设系；依据发展个性和沟通文理的思想，改年级制为选科制，按一定基础和专业要求修满规定学分，不拘年限，即允许毕业。2.蔡元培的教育思想与实践（2）教育独立思想1922年发表《教育独立议》、《非宗教运动》，阐述了他关于这一思想的看法：教育经费独立。政府指定款项，不能移做他用，建立独立的学校教育会计制度。教育行政独立。设立专管教育行政的机构不附设于政府部门，教育总长也不因政局变动而频繁变动。教育学术和内容独立。教育方针应稳定，不受政治干扰，能自由编辑、出版、选用教科书。2.蔡元培的教育思想与实践（2）教育独立思想教育脱离宗教独立。教育活动与政治经济关系密切，不可能也不应该完全独立，教育只能相对独立。他的关于教育脱离政治、政党的主张是一种历史唯心主义，反映了他反对军阀控制教育，希望按教育规律办好教育事业的美好愿望。教育脱离宗教有反对帝国主义侵略的革命意义。此外，这一思想在推进收回教育主权运动，抵制殖民主义教育起了积极作用。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（1）平民教育运动倡导平民教育是新文化运动的民主思想在教育领域的反映，具有各种思想倾向的知识分子纷纷投身于其中。初步具有共产主义的知识分子认为，不是教育了一切人才可以改造社会，而是改造了社会才可以有好的教育，必须首先致力于民主社会制度的实现，去争取工农民众受教育的权利。教育就成了唤醒和发动民众起来革命的手段；具有资产阶级和小资产阶级思想的知识分子希望通过平民教育来实现民主政治，视教育为社会改良的工具。1923年中华平民教育促进总会成立后平民教育运动达到高潮。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（2）工读主义教育思潮工读主义思想萌发于第一次世界大战中蔡元培等人对旅法华人的教育活动，新文化运动期间形成工读主义思潮和公读互助实践。北京高师学生发起的工学会主张融通工学，打破劳心者与劳力者的分离和对立，由此主张社会民主、实业发展、经济改善。无政府主义者视工读为实现新组织、新生活、新社会的手段，提出空想社会主义的新村生活；初步具有共产主义思想的知识分子号召青年到工农中去，用文化科学改变工农的生活环境，也同时改变自身；纯粹的工读主义者仅仅看成是以工作换学费，以解决青年失学问题的好办法。工读主义教育思潮对教育与生产劳动、体脑结合做了有益的探索。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（3）职业教育思潮这一思潮由清末民初实利主义、实用主义教育思想发展而来，适应了中国民族资本主义发展的需要，提出教育要授人以一技之长和促进实业发展，意在改革学校毕业生大量难以升学却又无谋生之能的现状。1917年中国成立第一个研究、推广职业教育的机构——中华职业教育促进社成立，并形成了以黄炎培为代表的、有中国特色的职业教育理论。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（4）实用主义教育思潮民国初年，经蔡元培介绍而为中国教育界所了解，其大量传播并在中国形成一种思潮是在五四前后，尤其是在杜威来华讲学后。那是大量的讲演、杂志甚至专号、书大量出版。“教育即生活”、“学校即社会”、“儿童中心”等口号一时间大量传播。这一思潮所以能在中国兴起，一方面由于此思潮宣扬教育对改造社会的作用远比政治、经济、法律等有成效，而这正符合中国资产阶级试图以教育手段进行社会改良，避免发生社会革命的思想。另一方面，他的教育思想以现实生活组织教学内容，使学生“做中学”等主张，很适合中国教育并改造传统教育脱离社会需要，脱离儿童生活和发展的弊端。实用主义思潮意味着中国教育观念的很大改变，在教育理论和实践中有着明显的反映，1922年新学制中的标准带有很大这一思潮的烙印。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（5）勤工俭学运动这一运动萌发于民国初年蔡元培等在北京发起的“留法俭学会”，一战其间又在法国成立“勤工俭学会”，提出“勤于工作，俭于求学”的宗旨，后又组织“法华教育会”，吸引有志青年以勤工俭学方式赴法留学，全国各地大量学生赴法留学，形成勤工俭学的高潮。通过赴法留学，深入了解资本主义社会，接触工人运动和社会主义思想，开始从社会革命角度寻找改造中国之路。以输入西方文明、通过教育救国、以半工半读为手段的教育运动，演变为寻求革命道路的新民主主义教育运动。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（6）科学教育思潮始于1914年一批学者在美国发起的“中国科学社”和创办《科学》杂志，与新文化运动中的科学思想相互应，逐渐形成以传播科学知识、科学思想和开展科学实验为追求的科学教育运动。其主要表现在学校中提倡科学教育，尤重依照科学原理和方法进行教育并养成学生的科学技能和态度；提倡以科学方法研究儿童、研究教育，开展教育科学实验，促成教育的科学化观念。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（7）国家主义教育思潮一种具有强烈资产阶级民族主义色彩的社会思潮，于20世纪20年代在中国兴起，其内涵为：以教育为国家工具，教育目的对内在于保持国家安定和谋求国家进步，对外在于抵抗侵略；教育是国家的任务，教育设施应完全由国家经营、办理，国家对教育不能采取放任态度。反对社会革命，通过加强国家观念教育来实现国家统一与独立。3.新文化运动时期和20世纪20年代的教育思潮与教育改革运动（8）学校教学改革与实验清末西方教学法输入中国，最为流行的是赫尔巴特的“五段教学法”。受新文化运动的影响和美国新教育运动的影响，以凡传统和儿童为中心的各种教学法相继传入，如设计教学法、道尔顿制、葛雷制等，曾在各地中小学开展了广泛的实验研究。这些改革法有共同的追求即：打破班级授课制和学科课程，从学生的生活和学习出发组织教学。实验大多逐渐停废，但给教育者的观念冲击很大。4.教会教育的扩张与收回教育权运动（1）教会学校的发展情况：进入20世纪以后，教会学校在数量上和办学层次上都有所发展，形成了一个独立的封闭体系，与中国政府制定的学制迥然不同，相互之间缺乏沟通，中国政府也无法对其进行监督，一些教会学校后升格为大学，如苏州的博习书院（1901年改为东吴大学），上海的圣约翰书院、广州的格致书院（1916年改为岭南大学），还有杭州之江大学、武昌华中大学、南京金陵大学和金陵女子大学、北京燕京大学等。天主教会办的大学，著名的有上海的震旦大学和北京的辅仁大学，当时中国高层次教育事业的优势为外国人所把握4.教会教育的扩张与收回教育权运动（2）收回教育权运动动始末：①1922年3月蔡元培在《新教育杂志》第四卷第3期上发表《教育独立议》，极力主张教育脱离政党与宗教而独立，率先举起反基督教教育的大旗；②1923年9月，余家菊在《少年中国》月刊上发表《教会教育问题》一文，率先提出了“收回教育权”的口号，要求对教会学校“施行学校注册法”；③率先拉开收回教育权运动序幕的是广州圣三一学校的学生（1924年），1924年6月，“广州学生收回教育权运动委员会”宣告成立；同年中华教育改进社和全国教育会联合会都在年会上通过了“收回教育权决议案”；④1925年与五卅反帝爱国主义运动汇合在一起5.1922年“新学制”（1）中国近代学制建立后，虽经多次改革，存在问题仍很多：小学过长，中学过短；中学教育偏于普通教育，以升学为主；强调整齐划一而缺乏灵活性；模仿外国痕迹太重。1922年11月大总统令公布《学校系统改革案》，即“新学制”，又称“壬戌学制”，因其采用美国式中小学六三三分段法，又称“六三三学制”。受实用主义教育思想影响，新学制不定教育宗旨，以七项标准作为指导原