(5.10)-粉墨青红 千家万谱-甘肃傩面脸谱

粉墨青红千家万谱--甘肃傩面脸谱

内容框架一、陇南白马藏族傩面起源和造型特征二、陇东傩面起源和造型特征三、天水秦腔脸谱造型特征一、粉墨青红千家万谱--甘肃傩面脸谱

傩面或者脸谱被誉为戴在脸上行走的历史，他们是一定地域文化、民族文化彰显的代表，本章我们将给大家呈现甘肃白马藏族傩面、陇东傩面、天水秦腔脸谱的发展历史和文化特征；

首先我们将走进甘肃比较特殊的民族---甘肃陇南白马藏族，一起去探索白马藏族傩面文化的历史。陇南白马藏族傩面文化起源

傩文化是中国最古老、生命力最顽强、历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产，是一种远古的原始文化，产生于万物皆有灵的巫术观念，根植于自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神鬼崇拜和巫术崇拜的沃土，发端于上古的夏商，形成于周规范于“礼”。傩面具是傩文化的重要组成部分，作为一种特殊的艺术载体，蕴涵着中国文化中丰富的民俗、生命意识、宗教和审美功能、散发出耐人寻味的、迷人的文化魅力。一、陇南白马藏族傩面的产生和演变甘肃陇南白马人是一支历史悠久和民俗风情独特的少数民族。傩(nuo)面具在他们的精神生活当中扮演着非常重要的角色，是傩文化的重要组成部分。白马人傩面具的创作思想根植于自然崇拜、祖先崇拜、原始宗教，在发展流变中融入了儒家思想、佛教、道教文化的交叉影响;造型形象依据图腾崇拜、本民族的神话传说、历史故事，佛教和道教文化中的形象:艺术表现手法是写实与夸张，变形与虚构，又有程式化的特点，是不多见的少数民族特征鲜明和地域文化特征比较强的傩面具。陇南白马藏族傩面的文化特征：

傩面具透露了远古社会形态演变的隐秘信息，这种信息、必然潜藏着某种与种族、地域等相关的文化内容。傩面具的视觉美是在它参与的仪式中才能表现到极致，如果离开了特定的仪式和场合而被单独地观照和欣赏，就会缺少它应有的韵味。因此说，摊面具是情境中的艺术，需要在“动”态中去体现。面具的佩戴者在表演时不但要带上面具，还要穿上相应的服装和佩戴特定的装饰品，这样才算进入了角色。白马人傩面具既是一种动态文化，又是一种静态文化。动态是指把面具放到仪式中去看，在仪式中面具戴在装扮着身上，经过化妆、祭祀、舞蹈、送神等程序，他们成为神的化身。在从中按照固有路线从东到西给家家户户消灾祈福，不能遗漏任何一家，也没有贫富贵贱之分。在活动中，他们表演一些驱鬼除疫的仪式，更重要的是会进行一些打猎竞争的仪式表演，而他们也更看重后者，这是由于白马人长期以宗族为单位形成了较强的地域认同感，为了维持这种村落共同体，一是依靠日常的交流联系维持;二是通过举行例如像跳“池哥昼”这样隆重的仪式来再现白马人的历史生活、凝聚全村寨人的向心力，巩固社会记忆。

陇南白马藏族傩面的造型特征：

白马人的傩面具具有原始古朴、个性鲜明、独特而诡异的特征。它以小见大，从微观的世界反映了白马先民观看世界的视角，满足了他们在娱神的过程中娱人的乐趣，这也是摊面具的魅力所在。依据目前遗存的白马人的傩面具，从造型上分为动物相面以傩舞戏“麻昼”为例，人物像面具以傩舞戏“池哥昼”为例来解读其艺术特点。动物相面具：

动物相面具即“十二相”面具，也称为“麻昼”。这种面具是以十二生肖动物的外形为依据，把两种动物最鲜明的特征组合在一起，造型奇特，活灵活现。在造型方而，将具象造型、意象造型两种语言结合运用，有些动物造型极度夸张，例如狮子和鸡;不仅体现了古老的动物图腾崇拜意识，也包含了白马人的祖先崇拜因素，“麻昼”六相中，除猪以外，其他动物而具都不同程度地突出了“凸目”形象特征，显然是用民族文化中图腾符号对动物而具进行了意象化改造，使其具有人格化的形象特征和精神意味。神人合一面具

白马人摊面具造型基本上符合传统面具造型程式化的特点，神的面容，人的风采。雕刻也是遵照传统规则:“男相豹眼圆睁，女相凤眼微闭”。但面具又有自己的造型特点，为了突出“神”形态，应用夸张、变形的手法，整体造型上强化了眼部和嘴部的外形，鼻子被挤压在一个小的空间，短而肥厚，两侧的鼻翼比较大。头部的造型相对于其他地区的面具，不是很复杂，雕刻中应用绳纹进行装饰。所有“池哥”表情多是凶恶、恐怖、强悍，而绝少平静、谦和的面容，从而给人一种敬畏感。最突出的特征就是格外凸出的双目，以及额头上的纵目，陇南白马藏族各村寨的“池哥昼”面具虽然都有较为明显的差异，但“凸目’，和“纵目’，的造型符号是其共同特征。可见这种“目文化”具有深远的历史文化渊源。综合考察，这种具有“凸目”和“纵目”特征的摊而具，其本质应是白马藏族的祖先崇拜，“池哥”就是其祖先—三目神。“池母”的造型:一是丰润秀美、面向丰腴，双眼微睁俯视下方，端庄娴淑、谦和而面带微笑，显得安详静谧。在头部有两排半圆形图案，耳边还有桃花图案，煞是好看。另一个面庞丰满，活泼可爱、美丽大方、红唇欲启，眉目之间甜美羞涩，丰润俊美，沉浸在深思遐想之中。二、陇东傩面的分类和角色甘肃傩文化历史久远，早在7000多年前的大地湾彩陶上就出现了戴着面具的人物形象至新石器时代晚期，齐家文化遗址中已有“玉神面”实物出土。随着社会的发展，傩的实用性逐渐减弱，而娱乐性逐渐增强，并与其他庆典活动相结合，注入了不同时代的文化内涵。傩面是傩的标志性符号，在整个傩事活动中起重要的作用。傩面在陇东被称为“兽脸子”。“但是，在不同场合又有不同叫法：社火用的傩面叫‘社火脸子’；唱神戏用的傩面叫‘戏剧脸子’；农家消灾驱邪时扮演者戴的傩面叫‘神脸子’”。陇东傩面依其用途大体可分为社火傩面、戏剧傩面、镇宅傩面三种类型，其材质有木、纸筋、陶、金属、树皮、毛毡、牛皮、布片等。陇东傩面的造型特点

1.造型奇特多变传统的陇东傩面主要表现对象面部，用整块材料制成，在造型中不添加附件。在制作中，为了达到特殊的目的，民间艺人们采用了一些特殊的造型手法：一是兼体造形。是指将人或兽的肢体、器官变异为其他物体形象的造型方式。在陇东傩面中，为了突现神怪的特异本领，民间艺人采用了此类手法，在傩面中以超现实的组合表现超自然的力量，充分体现了陇东傩面神秘诡异的风格特征。二是多种形体组合。除“兼体造型”之外，陇东傩面还采取多种形体组合的方式表现对象。如“二郎神木雕傩面”由三张脸组合而成，体现二郎神善于变化的神通；又因为啸天犬是二郎神的得力助手，所以在二郎神傩面的头顶还雕刻着一只卧犬。2.五官表现鲜明突出

夸张奇异的五官造型和哲理化的色彩运用使陇东傩面的五官表现鲜明突出，从而很好地达到了表现人物性格和营造特定氛围的内在目的。在眉毛的造型上，陇东傩面超越客观现实，采取兼体造型的手法，呈现出多变的形态。如盘古的面貌虽然威猛，但他的眉毛却非程式中的“火焰”形状，而是形似两把斧头，它喻示是盘古开天辟地，创造了世界。女娲的眉毛是一男一女两个小娃娃，它喻示女娲抟土造人，创造了生命。陇东傩面的眼睛造型有两种：一类是“暴眼”，即眼珠突出暴露；一类是“善眼”，即眼珠为常态，前者塑造出威猛的形象，后者表现出智慧、善良、稳重的形象。陇东傩面中嘴的造型有常态的嘴和“獠牙嘴”之分。陇东傩面的设色在传统民间“五行”学的基础上融入了当地民众的习俗，具有其固定内涵，如红色为忠诚、白色为奸诈、黑色为正直、黄色为残暴、绿色为侠义、蓝色为草莽、金银为神仙精怪等等。中的葫芦神傩面为蓝色，以示他出身于草莽；3、标志性的额头纹饰

绝大多数陇东傩面的额头是有纹饰的，尤其以神人傩面和始祖傩面的额头纹饰最为美丽和多样。这些纹饰或是直接绘制而成，或是以雕刻加涂色的方式表现。其中，日月星辰、八卦、宝珠、天眼等纹饰最为常见，它们象征着正义、法力和仙人之体。4.双表情傩面

在陇东傩面中还有一种特殊的形象，叫“双表情面孔”，在甘肃民间又被称为是“阴阳变脸子”，这种形象就是依中轴线将一只傩面区分为左右对等的两个部分，并对这两部分分别进行塑造，使之成为截然不同的两种形象的组合体。陇东傩面的审美意义

陇东傩面奇特的造型方式来源于我国古老的历史文化传统，它们是“中华文化的缩影，民族智慧的结晶”。纵观陇东傩面的造型特征，其目的和意义大致指向三个方面：第一，造成神秘诡异的视觉效果，满足傩面用来沟通天地、鬼神的基本用途。第二，尽量在一张傩面中传达出更多的信息，增强傩面的叙事性，以求得观者对相关活动的理解。第三，增强傩面在工艺层面上的装饰美感与可观性。作为一种传统的手工艺品，陇东傩面制作在代代相传中保留了许多原始的构成因素。天水秦腔脸谱

秦腔是我国一个十分古老的剧种，也是所有曲艺形式当中在甘肃流传最广，影响最大的一种。秦腔的角色行当按顶级分类可分为生、旦、净、丑四门行当，表演上也有其独有的特色，主要表现在：一是唱腔高亢激越，感情饱满，变化强烈。二是舞蹈动作多粗犷有力，变化幅度大，重工架。如趟车、对打、扑跌、翻跟斗等，都有突出的武功表演的性质。当然，秦腔也有些表现生活情趣，表现优美体态的舞蹈程式，但比起其他剧来，它突出地反映出秦地人尚武的特征。三是秦腔传统剧本以表现战争和忠臣良将为多。三、天水秦腔脸谱艺术朔源

“粉墨青红，纵横于面”的脸谱，具有浓郁的装饰性。这种带有高度装饰性的化妆艺术，对人物性格有高度的概括能力，使形象更具感染力。甘肃的秦腔脸谱，不但不同于京剧脸谱，也不同于陕西的秦腔脸谱。别具风格，独树一帜。它一般用红色底表现忠义勇猛的武将，如关羽等；用黑色表现刚直不阿的猛士，如张飞等；用白色表现奸诈狡猾的枭雄，如曹操等；用花色表现神鬼人物，特别是阴阳脸，也称半男半女，或半人半鬼表现精灵鬼怪，如姬兰英等；用金色表示神仙等。天水秦腔脸谱的代表——鸿盛社脸谱的特点

作为甘肃南路秦腔的代表班社——天水鸿盛社，有着百年历史，净角戏较多，重台架，讲特技，唱腔丰富，有大量剧目、曲牌，脸谱更是独具一格。其脸谱造型经几代艺人的传承创新，逐步形成了古朴大方、粗犷豪放的风格，渗透着西北人民耿直爽朗、慷慨好义的性格和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风，具有很高的艺术感染力。这些脸谱主要集中在《封神演义》、《三国演义》以及《列国》等戏曲人物当中。（一）“造形”以某种物象作为象征人物的特殊标志。如它有很多用天水伏羲文化中的太极、八卦图来表现的封神、三国等戏曲人物脸谱，其中姜维的脸谱造型已成为京剧的保留脸谱，也被其它剧种所借鉴；有的采用与天水出土的古老青铜器皿一样的饰纹，以显示人物如青铜器般霸气、威严，富有力量；有的使用古彩陶器纹样，以显示人物古朴、致雅风格；还有以当地民间传说来设计的，如传说钟馗才华过人，但因相貌丑陋而落榜，一气之下，撞柱而亡。（二）图案装饰性非常突出，它把现实生活中的某种物象拿来“塑形”，通过大胆象征和夸张手法，用色彩、线条巧妙地组织、归纳成一定“谱式”的图案，具有一定的象征、寓意在里面，达到“遗貌取神”的效果。鸿盛社脸谱在长期的实践过程中形成了泰山眉脸、狼窝子脸、象形脸、神怪脸、整脸、碎脸、阴阳脸、圈圈子脸、切末子脸、巴巴子花脸、小花脸等众多特有的谱式。它们都有约定俗成的性质，常看戏的观众一看就能明白是什么意思，产生丰富的联想，帮助观众理解剧情和人物性格、情绪、心理等，增强演出感染力。（三）“配色”上，采用色调明快，对比强烈的民间美术色彩，来充分表现人物的心理状态和精神面貌。如生活中形容人脸色常用“漆黑、通红、焦黄、苍白”等字眼，在勾画脸谱时，就分别用黑、红、黄、白等鲜艳的纯色夸张地进行表现，虽与人脸自然色