人教版初一语文上册写景作文教学课件

人教版初一语文上册写景作文人教版初一语文上册写景作文人教版初一语文上册写景作文1引言本篇论文主要通过问卷调查研究藏族传统文化对藏族大学生的观念和学习的大致影响，从被试者在问卷中的基本信息了解到藏族大学生大致的环境和家庭情况，并进行分析，参考已有的藏族传统文化影响的相关研究，以此浅析藏族传统文化对藏族大学生生活和学习的影响。选取的样本均为被试中的藏族学生。被试学生235人，汉族学生52人，藏族学生182人，其他民族学生1人。从问卷中可以看出多数藏族学生来自区内，占被试藏族学生的97%以上。2藏族传统文化文化是在某一特定群体或社会的生活中形成的并为其成员所共有的生存方式的总和，其中包括价值观，知识，信仰，艺术法律，风俗习惯，风尚，生活态度和行为准则以及相应的物质表现形式。[1]“传统文化”是一个庞大的概念。就传统而言，是指一个民族在长期的历史发展中，所形成的一定的观察、思考世界的独特方式，以及一定的生活习惯和行为方式。以文化而论，任何存在形式和发展程度的文化都不是自然物，而是人的创造性产品，是特定人群在特定生存条件下为谋求生存、发展所采取的方式和表现。[2]生活在高原的藏族人民，用自己的智慧，创造了历史悠久、特色鲜明、内容丰富的灿烂文化，包括语言文字、历史文献、宗教典籍、天文历算、藏医、建筑技术、文学艺术等，而这些文化经一辈辈的传承和发扬后，成为藏民族自己独有的传统文化。而在西藏民主改革和改革开放后，外来的各种文化流入西藏，在这样的影响下产生了新的文化，先前的许多旧思想也在经过了各种文化的冲撞和融合之后，藏族人民的价值观，生活态度等都在改变。要想完整地了解藏族的传统文化，就必须全面、深入地了解藏族的宗教，尤其是占主导地位的藏传佛教。藏传佛教与藏族传统文化之间有着深厚的联系，二者密不可分。宗教作为各民族精神生活的一部分，是依赖民族的经济、政治发展的，但宗教作为社会的上层建筑，反过来也要对民族的经济、政治、文化的发展产生重大的影响。[3]在过去，寺院相当于一个高等学府，所教授的内容囊括了大小五明等各种知识，而一个勤奋专著，学有所成的僧人就相当于一个藏学家。除了僧人之外的其他人也都是信仰佛教的，虽然不如僧人那样系统地学习佛教和其他知识，但是他们对事物和世界的认知很大程度都是由藏传佛教影响的。对于这样一个全民信教的民族，藏族传统文化的精髓也在于民族的信仰，即藏传佛教。在西藏，人们的生活观念，价值取向，认知风格都被信仰所左右着，尤其是对在校的民族大学生来说，他们正处在自我意识发展的关键时期，藏族传统文化赋予他们的意义更是不可估量。当今的藏族大学生成长的时期是世界变化发展最快的二三十年，上述的影响因素在他们的身上就显的尤为明显。现代科技的光芒也逐渐地走进雪域，但是传统文化的影响还是随处可见，传统文化中的藏传佛教对他们人生观，价值观的形成更是起到了很大的作用。例如，藏传佛教中传统的助人为乐，与人为善的观念让他们也形成了一种以帮助其他人为自己价值体现的一种观念。3藏文化中的积极因素和消极因素对学生观念上的影响西藏传统文化传承上千年，宗教文化更是由绵延的历史长河沉淀下来，藏传佛教早已渗透到藏族人民的全部精神生活中，并且深刻影响着家长对孩子的教育方式，影响着孩子对学习的期望和理想。其中难免金沙与淤泥并存，必然存在积极和消极两方面的因素，以致影响藏族人的人生观，价值观等。西藏传统文化有很深的保守性，但也带有一定进取性。因此其中一些积极的成分应当体现出来。在意识形态方面，藏传佛教作为一种强大的精神力量规范着人们的行为，包含着诸如崇尚善良，重道德，讲礼仪，强调自我修养等积极成分，要求人们通过不断自行以净化灵魂，维持人与自然和谐及社会生活的平和。在人生态度上，藏族大学生热心善良，讲礼貌的，如果在街上遇见行乞者肯定会有所表示，对于长辈老师的尊敬从他们平常对于长辈老师的称呼上便可以看出，并且在日常生活中也是勤俭节约的学生远远多于奢侈浪费的学生；他们顽强面对生活现实，在欢乐时，保持冷静，在困苦时，不失勇气和信心，超脱乐观地面对未来。藏传佛教宣扬出世精神，今生的苦难由于强大的来生幸福的信念，已经变得不再重要，并要求人们忍耐和屈服命运，寻求个人解脱，这本身是带有消极避世的意思。虽然在人生观上给予藏族人民一种精神信仰，放弃对现实物质利益的追求，重精神，轻物质，却造成了藏族人民长期安于现状，不思进取的一种病态心理，使西藏长期生活在奴隶制度中，毫无竞争意识和生产力可言，致使西藏整个社会都得不到发展和进步。被试藏族学生中来自区内的占97%以上；家庭出身为农民的占67%，父母亲多数文化程度低下，而藏族作为极其崇拜传统的民族，很多都是人云亦云盲目崇拜，又将其受到的佛教中的各种的观念，无论好坏统统灌输予下一代，继续阻碍了孩子的思想解放。不排除仍然有学生对来生所抱希望更大的想法，对于当下生活感到无所谓，没有进取的念头；还有些藏族学生在考试前要做的头等大事便是求神拜佛，转山祈福，复习功课则放在第二位。这些都是传统文化消极的一方面。4藏族传统文化对藏族大学生学习态度和学习坚持性上的影响80年代中国改革开放后，西藏经济有了飞跃发展，但目前的问题是，由于文化教育落后，人们还没有改变传统的、落后的一些思想意识，这对现代化建设是不利的。[4]虽说藏族大学生都是从小学开始上学，基本上是受了一系列的正规教育升到大学的。但是还是有相当一部分来自农牧区的学生从小处于边上学边干着农活或放牧长大的生活状态，因此对生活的艰辛和幸福的来之不易是有很深感触的；他们接受的教育质量也参差不齐，对知识有很强的渴望，但学习效果却不能和在城市接受教育的藏族孩子相比较。由于多数藏族学生的家庭背景为农牧民，父母文化程度不高，藏族过去的传统教育主要是以宗教学说为主，这极大地禁锢了人的思想，抑制了创新意识。作为基本全民信教的民族，多数藏族人都安于现状，恪守陈规陋习，重佛教，轻创新，影响了民族素质和创新能力的提高，从而阻碍自身和社会的进步与发展。但由于市场经济的发展，强势文化的入侵，藏族人正走出自己的小天地，逐渐摆脱传统文化观念的束缚，很多人开始投身社会的各个领域，这使得藏族人开始探究创新，在西藏的各行各业中藏族占的比重越来越大。大学生走在社会风潮最前沿，藏族大学生在西藏更是如此，看到身边的外来民族同自己竞争且很多方面强过本民族，他们开始思考，明白若只是再求神拜佛却不想办法迎头赶上，将会失去很多如接受更高等教育的机会或是工作的机会，因此也开始迎难而上，努力超越外来民族学生，开始摸索属于适合于本民族的学习工作方式方法。根据问卷显示，学生自认非常刻苦的占23%，比较刻苦的占55%，而目前学习成绩与自己的期望完全一致的只占16%。多数学生基础差，而几乎课程都是用汉语授课就无法完全理解，因此要边学汉语边学专业的学生非常多。在学习上学生尽管十分努力，但在他们的学习成绩与其的学习期望并不是完全一致。从数据可以看出，学习态度和学习的坚持性方面来进行简单的分析，多数学生的态度比较端正，学习坚持性和自觉性都比较好。这个时代的西藏已经不是过去的多数人民为奴的时代，强势文化的侵袭不可避免，经济发展给人们带来很大便利的同时让藏族人民的价值观念发生变化。民族大融合，内地高学历高技术人才涌向西藏，让藏族尤其是在接受知识的学生更加清楚，要在竞争中求生存，教育是唯一的出路。因此学生的学习态度和学习的自觉坚持性都是没有什么问题的。主要问题应该是由于教学中的双语理解、知识消化以及学生自身的学习方法问题，成为藏族大学生学习上最大的问题。5结语本文讨论了藏族传统文化对藏族大学生的观念和学习的影响。可以看出，在日常生活和学习方面，藏族传统文化对于藏族大学生的人生观和价值观念上造成的影响是有利有弊的。藏族大学生可保留对传统的执着信仰，同时应兼容并收现代文化，找出藏族传统文化与现代文明的结合点，取其精华，去其糟粕。尽管在藏文化对于藏族大学生的影响上的研究取得了一些成果，但在研究的深入和多样性上由于研究方法和手段上存在局限性，藏族文化对于藏族大学生的影响这一问题的研究仍然处于“初级”阶段，值得我们做更加深入的研究和探索。1."绿色证书"教育与对农村基础教育改革"绿色证书"是农民技术资格证书的习惯说法。所谓农民技术资格证书，就是农民达到从事某项工作要求具备的基本知识和技能之后，经当地政府认可的从业资格凭证。农村初中实行"绿色证书"教育，是本次课程改革的一项重大举措，是农村中学课程改革的必然要求，农村基础教育综合改革的一项重要内容，就是使农村劳动力的职前教育与职后教育相结合，农村义务教育与职业教育相结合。农村初中实行"绿色证书"教育，是在农村中学全面推进素质教育，提高农村基础教育水平的客观要求，是培养学习和掌握产业科学知识和职业技能的农村后备劳动者，有效转移农村剩余劳动力，提高农村人口整体素质的重要措施，实现农村社会的全面进步都有着重要意义。"绿色证书"教育制度既是农村从业制度的改革，又是农村教育改革的一部分。作为经济与教育相结合的一项综合改革措施，对农村教育改革，必然产生重要的影响。首先，实施"绿色证书"制度，使农村青年"榜上无名，脚下有路"，改变了农村教育千军万马过"独木桥"的局面，为农村青年成才开辟了一条"阳光大道"。其次，实施"绿色证书"制度加强了经济部门与教育部门的联系，把农业技术、经营和管理等内容纳入教育内容，形成农村基础教育新的模式。有利于学生创新意识和实践能力的培养，适应农村经济和社会发展的需求，适应学生发展的需要。实施"绿色证书"使经济部门关心教育，同时又使教育部门了解经济，成为农村经济部门与教育部门的一个结合点。这种使双方都感到十分必要的结合，对农村经济发展和农村教育改革是一个巨大的推动力。三是实施"绿色证书"制度，对于农村基础教育改革教学内容、教学方法都具有重要意义。实施"绿色证书"制度，不能完全靠职后教育，而应当在农村中学阶段就引进职业技术教育的内容，特别是农村职业中学更应把培养合格的新型农民作为办学的目标。2."绿色证书"教育的实施2.1加强领导，提高认识，确保"绿色证书"教育的落实。县教育局、县农村工作局联合成立领导小组，制定方案，明确职责，落实培训资金。教育行政部门负责组织实施"绿色证书"教育，在课程设置、教学安排、师资管理、考核及基地建设等方面提出具体办法和要求，并加强管理。学校校长更应在思想上提高认识.农业部门积极协作，大力支持，在专业选择、教材编写、兼专职教师聘任、生产实习基地使用、技术更新等方面对学校给予指导和帮助。2.2教材和专业技师落实。县农村工作局根据本县学校所设专业组织农技畜牧等专业技术人员编写本县农村致富实用性教材，内容包括本地农业致富实例、发展前景、种养模式、品种简介、技术要点等具有实用、实效、适度等特点，易于教学和掌握。在专业技师的选聘上从现有中、高级技术职称人员中选择有较高的实践经验，较强的实际工作能力，较好的语言表达能力的优秀技术骨干经审批聘为"绿色证书"培训教师，并颁发聘书。2.3加强管理，增强教研实效。教研部门必须认真组织结业考试，并将其结业成绩作为参加中考的必备条件。教师将"绿色证书"教育内容落实到教学实践中，做到备课有体现、授课有体现、论文有体现；学校"绿色证书"教研组或学科备课组要发挥群体研究优势，紧紧围绕课题，群策群力，开展专题教学研讨和教学观摩活动，以点带面，推动学校"绿色证书"教育教学质量全面提高。要建立"绿色证书"教育科研管理、考评、奖励制度，教研部门要定期指导检查，进一步推动"绿色证书"教育工作深入开展。2.4绿色证书"教育课时安排。"绿色证书"教育是一门针对性和实践性很强的综合课程，它可以作为地方课程或校本课程来开发，也可以融入综合实践活动的劳动与技术教育的学习领域。新的课程计划调整了课时比例，综合实践活动拥有了6%-8%的课时，地方与校本课程拥有了10%-12%的课时。为此，农村普通初中一、二年级的"绿色证书"教育理论培训周学时至少要在地方与校本课程课时中安排2学时，另外还要结合当地实际安排一定的学生课外实践活动。2.5加强实习基地建设。作为一门综合性的课程，它强调多学科的渗透，包含了生物、物理、化学和环境科学等自然学科以及经济学、管理学等多方面的知识。作为一门实践性的学科，它不仅不能局限于课堂的教学和知识的灌输，而且应该要把实际操作摆在十分重要的位置，二者的课时比例一般以6：4为宜。因此，农业、教育部门根据不同学校的实际，把学校自建基地与农教共建基地相结合。农教共同在人和学校建立了规范化的培训基地。在其他没有实习基地的学校，县农村工作局按照各学校所设专业在距离学校500m内选择适当的种植户或农业公司的种养殖场作为学校的实习基地，从而保证了学生实践活动的正常进行。总之，在农村中学普遍实行"绿色证书"教育，是农村中学课程改革的必然要求，是培养学生"热爱农业，热爱农村，热爱农民"意识的有力措施，是全面提高学生素质的客观要求，是解决"三农"问题的有效途径。通过"绿色证书"教育不仅可以培养学生正确的劳动观念和劳动态度，树立热爱家乡，建设社会主义新农村的理想；而且还可以帮助学生掌握初步的生产劳动技术和技能，使他们能尽快地成为合格的劳