2023届新教材新高考一轮复习：语文课本知识梳理

2023届新教材新高考一轮复习课本文言重点字词和文化常识必修(上册)球边上放号》郭沫若)3."喜看稻菽千重浪"语出毛泽东《七律·到韶山》。菽，豆类的总构的字书，也是世界最古的字书之一。(P51,《以工匠精神雕琢时代品质》李斌)5.苯莒，车前草。7.(薄言)"薄""言"都是助词，无实义。10.(捋)从茎上成把地取下。情人，这里用来比方渴望得到贤才。子，对对方的尊称。青衿，指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。悠悠，长远的样子，形容不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。"意思是表示期望尽可能多地接纳人才。厌，满足。听到门外有士子求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就抓紧去接见。这里借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。吐第22—24,P59,《归园田居(其一)》陶渊明渺茫，(瀛洲)实在难以找到。瀛洲，古代传奇中的东海三座仙山之一，景象模糊不清。信，的确、实在。28.(对此欲倒东南倾)对着(天姥)这座山，(天台山)就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。倾，偏30.(天鸡)古代传奇，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”,树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它36.(失始终之烟霞)刚才(梦中)所见的烟雾云霞消逝了。始终，原来。51.(更)再。64.(贤)超过。"无尽藏海"(像海之能包罗万物)。适，这里有“享有”的意思。83.五行与五方、五色、四季、五音相配表五行五方五色四季五音木东青春角火南赤夏徵土中黄宫金西白秋商水北黑冬羽必修(下册)20.(畜)养活。27.(盖)同“盍”,何、怎么。29.(委)散落，卸落。30.(善)这里指揩拭。31.(壮)壮年。古时男子三十为“壮”。41.〔卻〕同"隙",隔阂、嫌怨。记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。第51—60,P55,《中国建筑的特征》梁思成52.(厢)厢房，在正房前面两旁的房屋。53.(耳)耳房，跟正房相连的两侧的小房屋，也指厢房两旁的小屋。54.(昂)斗拱中斜置的构件。起斜撑或杠杆作用，有“下昂”“上昂”之分。两层昂称“重昂”。55.(脊吻)屋脊两端的一种装饰构件，往往做成鸟兽张嘴咬住屋脊的模四周有框架，中间划分为花心、绦环板、裙板等。攒尖顶建筑，用于平日保藏、供奉祭天大典所用的神牌。67.(随、和之宝)即随侯珠与和氏璧，传奇中春秋时随侯得到的宝珠和70.(择)同“释”,舍弃。虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。74.(黔首)指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑中覆头，故称“黔78.(送灶)旧俗以农历十二月二十三日或二十四日夜祭核心的哲学思潮。它吸取佛学和道教思想，将儒家伦理道德观念与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯穿，成为宋元以后中国封建社会占中心最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。程中，没有常住性，后引申指死亡。雪山神庙》施耐庵)90.(里正)里长。里，古代基层行政组织。96.(学使)即提学，负责一省学校事务，,主持岁考、科考两试的97.(赉)赠送，赏赐。量时，以四蹄加一窍(肛门或口)为五，算一头牲畜。99.(当神器之重)神器，指帝位。103.(董之以严刑)董，督察。104.[载舟覆舟〕]语出《荀子，王制》:“君者舟也，庶人者水也。105.(见可欲)观察(目已)贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。"下文的"知足”(知道满足)、“知止”(知道适可而止),语出《老子》第四十四章的"知足不辱"与“知止不殆”。106.〔念高危则思谦冲而自牧〕谦冲，虚心。牧，养。语出《周易.谦卦》:“谦谦君子，卑以自牧。”107.(盘游)盘，欢快。留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。109.(弘兹九德)。九德，指《尚书.皋陶谟》所讲的九种品德。110.(豫游)出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游”。111.(松、乔之寿)像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子112.(垂拱)垂衣拱手，指不亲自处理政务。113.(某)草稿中用以代指本人名字。118.(辞楼下殿，辇来于秦)辇，君王及后妃所乘的车119.(庾)谷仓。120.(九土)九州。122.(与赢)与，亲附、亲近。123.(泊)及，等到。甫)石)王安石)《游园》汤显祖)选修(上册)的历史丰碑上》钟华论)8."三纲"即"明明德"“亲民”“止于至善”,"八目"即“格物”“致知”“诚意”"正心""修身""齐家""治国”“平天下”。17.(累土)一筐土。累，同“慕”,土筐。21.(接)击破。22.(虑)用绳结缀。25.(攻)治疗。26.(当)同“尝”,尝试。28.(恶施)怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”29.(劝)鼓舞。31.(泽)同“襻”,贴身穿的衣服。32.(甲兵)铠甲和兵器。34.(玉户帘中卷不去)玉户，用玉装饰的门，也用作门的美称。传书。古人有鱼儿传书一说。乐府诗《饮马长城窟行》:“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。"鱼龙，这里指鱼。选修(中册)之之2.(因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也)因，术上》:"无为之道，因也。"5.坐化，佛教徒盘膝端坐，平稳而逝。偈子，佛经中的唱词，也泛指6.〔涅槃〕佛教用语，梵文音译，意为寂灭、解脱等。后人称高僧逝10.(罗联星照运)罗喉星管着命运，不吉利。这是迷信的说法。罗喉二黑结婚》赵树理)16.(疾王听之不聪)聪，明察。17.(离忧)离，同“罹”,患病。20.(不获世之滋垢)获，辱、被辱。滋，黑。22.(推)推赞，推许。25.(顾反)回来。26.(存)思念。27.(自为)挂念自己。28.(短)诋毁。30.(常流)即“长流”,指江水。31.(祖)效法，继承。36.(嘉其义)义，做事合乎情理。38.(假吏)临时委任的使臣属官。39.(斥候)侦察兵。40.(幸蒙其赏赐)幸，期望。41.(货物)财物。45.(当死)判处。46.(相坐)相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫"连坐"或“相坐”。54.(春秋高)年纪老。57.(自效)效，贡献、献出。61.(让)责怪。66.(执敲扑而鞭答天下)敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”,长的70.(销锋镝)锋，兵刃。镝，箭头。71.(谁何)盘请查问。74.(赢粮而景从)赢，担负。75.(山东)嵴山以东，代指东方诸国。"韆",碎土平田用的农具。棘矜，用酸枣木做的棍子。棘，酸枣木。77.(谪戍)因有罪而被征调去守边。78.(乡时)从前。乡，同“向”。80.(七庙隳)七庙，古代天子的宗庙。用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。83.(告庙)天子或诸侯遇出巡、战斗等重大大事而祭告祖庙。84.(请其矢)请，敬辞，用以代替某些动词，表示敬重、慎重。一。第87—94,P124,《燕歌行并序》高适88.[提金伐鼓]指击打钲、铙之类的金属乐器和鼓，作为行军指挥信89.(校尉)武官名，泛指统帅。91.(当)承受。92.(铁衣)用铁片制作的战衣，借指战士。93.(玉箸)玉制筷子，比方思妇的眼泪。94.(刁斗)三足长柄的锅，古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制用95.箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两96.(张)弹奏。97.(高秋)深秋九月。98.(中国)即国中，指在国都长安城里。选修(下册)1.(将)愿，请。2.(尔卜尔筮)卜，用火烧龟板，依据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。7.(总角之宴)少年时我和你一起开心地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”,后用以指代少年时代。宴，欢快。屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方颜色，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体"或"骚体”。《离骚》是楚辞的代表作品，是我苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。别称。贞，当、正值。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，14.[朝搴吡之木兰兮，夕揽洲之宿莽]早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比方坚贞的品德。15.(民生)人生。喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。20.(何方圜之能周兮，夫孰异道而相安)方圜，方构(榫头)和圆凿(榫眼)。周，合。孰、何、怎么。22.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“24.(进不入以离尤兮，退将复修吾初服)不入，不被容纳。初服，指25.(遣)指夫家休弃妻子。27.(大人故嫌迟)大人，相当于现在说的“老人家”,这里指婆婆。29.(结发)成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。31.(区区)愚拙。32.(东家)泛指邻近人家。33.(伏惟)古时晚辈对长辈或下对上说话时表示敬重的用语。34.(卿)古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢37.(见录)记着我。"见"用在动词前，表示对自己怎么样。下文的"见丁宁"用法与此相同。录，收留。38.(不图子自归)古代女子出嫁以后，肯定要得到婆家的同意后，娘39.(便言多令才)便，言辞灵敏。令，奇特。43.(否泰如天地)否，坏运气。泰，好运气。46.(六合)阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅47.(适)刚才。48.(台阁)尚书台。这里泛指大的官府。50.(新妇人青庐)青庐，用青布搭成的篷帐，进行婚礼的地方。51.(奄奄黄昏后)黄昏，十二时辰之一，即戌时(相当干现在的19时至21时。52.(人定)十二时辰之一，即亥时(相当于现现在的21时至23时)。53.(谢)告知，告知。人把地域与星宿分别对应，称为分野)。杜甫)58.(三秋)指农历九月。59.(高牙)牙旗，将军之旗。60.(归去凤池夸)凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行第61—63,P18,《扬州慢》姜夔63.〔二十四桥〕指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，有名的桥有二十四座，故名。65.(文童)即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习预备考秀才的人，不论年龄大小，都称为"童生"或“儒童",也俗称"文童”。67.(不行)不会走路。这里形容柔弱。68.(外无期功强近之亲)古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。69.(五尺之僮)指儿童、小孩子73.(秀才)汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的"秀才"不同。76.(洗马)即太子洗马，太子的侍从官。77.(星火)流星。78.(日笃)笃，病重。79.〔告知不许〕告知，申诉(苦衷)。80.(故老)元老，旧臣。81.(郎署)郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。84.(区区)自己的私情。85.(乌鸟)乌鸦。传奇乌鸦能反哺其母，常比方孝亲之人。86.(辛苦)辛酸悲苦。87.(二州牧伯)牧伯，称州郡长官。88.(皇天后土实所共鉴)鉴，照察、审辨。89.(愚诚)谦辞，指自己的诚意、衷情。90.(庶刘侥幸，保卒余年)庶，期望。93.(拜表)上表章。94.(方丈)一丈见方。95.(三五之夜)农历每月十五的夜晚。96.(迨诸父异爨)异爨，分灶吃饭，意思是分家。97.(先大母)去世的祖母。下文的“先妣”,指去世的母亲。98.(中闺)内室。为三月初三)到水边玩耍，以祓除不样，称为“修禊”。104.(次)旁边。120.(三径就荒)三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开拓三径，只与求仲、羊仲来往。后以"三径"代指隐士住处。125.〔聊乘化以归尽〕聊，姑且。乘化，顺其自然。归尽，到生命第126—131,P81,《种树郭橐驼传》柳宗126.(植木之性)性，性质、方法。127.(官理)理，治。128.(长人者)长，统治、治理。129.(勖尔植)勖，勉励。130.(字而幼孩)字，哺育。131.(辍飧饕以劳吏)飧，晚饭。饕，早饭。133.(磬)古代打击乐器，外形像曲尺，用玉或石制成。(P83,《石钟山记》苏轼)134.(晷影)晷表的投影。晷，日晷，测度日影以确定时刻的仪器。137.(无兼味)兼味，两种以上的菜肴。140.〔朱弦已为佳人绝〕这是借"伯牙绝弦"的典故慨叹世无知己。141.〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。142.(京华)京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为霁》陆游)附表：古代常见的敬辞与谦辞敬辞类令令尊、令堂、令郎、令爱惠惠顾、惠存、惠赠垂垂问、垂询、垂念、垂爱赐赐教、赐复高高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻贤贤弟、贤侄奉奉送、奉还、奉劝、奉陪其他久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾谦家家父、家严、家君、家母、家慈辞类舍舍弟、舍妹小小弟、小儿、小女、小店愚愚兄、愚见拙拙作、拙著、拙见敝敝人、敝姓、敝校鄙鄙人、鄙见其他寒舍、见教、见谅形式，表达了"五四"时期狂飙突进的时代精神。侯祠的所见所感，表达了对诸葛亮才能、德行的称颂及对其“出师未捷身先死"的惋惜，也暗含着感时忧国的情怀和以身许国的抱负。以点带面，虚实相间，渲染烘托，形成一种畅达流利的气概。一面想象杜牧重游故地的震惊和哀痛。强化了兵火劫后的沉痛心情。课本消灭的全部非课内古诗词必修(上册)1.王国维《人间词话》卷上(P68)词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界：“昨夜上高楼，望尽天际路”,此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消人憔悴",第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸遂有画意。其实胸中之付，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉!必修(下册)贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克自上义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同选修(上册)选修(中册)选修(下册)万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天曰而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。6.旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎?甚不然7.又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。8.是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。9.盖及宣夜，三说并驱；平、昕、安、穹，四天腾沸，10.有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。(《朱子语类》卷其次)11.自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。(《隋书.天文志》)补充11.管鲍之交(选自《史记·管晏列传》)(管仲)少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲因焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。2.割席断交(选自《世说新语·德行》)管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读读如故，歆废书出看。宁割席分生3.狼子野心(选自纪昀《阅微草堂笔记》卷十四)有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，仆人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉!然野心不过遁逸耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶!古籍中关于“孝”的论述：老，善事父母者。从老省，从子，子承老也。(《说文解字·老部》)孟武伯问孝。子曰：“父母唯其挨之忧。”(《论语·为政》)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》孝子之至，莫大乎尊亲。(《孟子·万章上》)孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。《礼事其亲者，不择地而安之，孝之至也。(《庄子·人间世》)补充31.古代关于“信”的名言和故事轻诺必寡信。(《老子》六十三章)无转(转变)其信，虽危不动，贞信(正直诚信)以昭(显著),其乃得人倍(违反)信则名不达。(刘向《说苑·谈丛》)2.曾子烹彘曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："女还，顾反为女杀彘。"妻适非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。"遂烹彘也。今既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之术于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予于五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将嗣也，不行施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民男于公战，怯于补充41.古诗中的“雨”2.古诗中的"花"今