部编版新教材第六单元《师说》课件(共27张PPT)

第第页部编版新教材第六单元《师说》课件(共27张PPT)(共27张PPT)

韩愈

第一课时

预习检测

句读或不焉经传

从师读书不能

传道从容老聃

蟠苌弘近谀

作师说以贻之冉潘

长幼须臾怡

dòu

fǒu

zhuàn

cóng

dú

bù

chuán

cóng

dān

pán

cháng

yú

yí

rǎn

pān

zhǎng

yú

yí

知人论世

齐读第四段，回答问题。

韩门弟子众多，为什么韩愈偏偏选择写信给“年十七”的李蟠呢？我们来分析一下李蟠这个形象。

年十七好古文行古道通习六艺经传不拘于时

从师学习的青年才俊

知人论世

通过对第四段的学习，我们有个疑问韩愈为什么要“嘉”李蟠“不拘于时”，韩愈的时代到底是怎样呢？

时代背景

“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

——柳宗元《答韦中立论师道书》

整体感知

这是一个以从师为耻、只问官阶高下的时代。而寒门出生的韩愈深知这种风尚的愚昧。他振臂疾呼，从师之必要；他不畏人言，亲身受业解惑。我们来看看他是如何来说“师”的。

文体知识

是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

说

在韩愈看来老师是什么样的人？我们为什么要从师学习？从师学习的标准是什么？仔细诵读第一段，回答以上三个问题。

自主学习

自主学习

提出中心论点：古之学者必有师。

正面阐述道理

1、从师的原因

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

2、从师的标准

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

总说老师的职责、从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

合作探究

既然强调了要“从师而学”，那么谁学，学什么，向谁学呢？请同学们诵读第二段，回答这三个问题。（分组讨论，并展示讨论成果）

从而师之

谁从师师何师之果

圣人所惑圣益圣

童子句读小学而大遗

巫医乐师百工之人道智

合作探究

合作探究

第二段的中心句是哪一句？与首段的中心论点是什么样的关系？是如何论证这一观点。请结合以上分析做简要概括。

小结

分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

中心

论点

分论点

古之圣人，从师而问；

今之众人，耻学于师。

纵比

对其子，择师而教；

对其身，耻学于师。

自比

百工之人，不耻相师；

士大夫：群聚而笑之。

横比

反面论证

对比论证

韩愈

第二课时

课前检测

韩愈接下来进行了怎样的论述，请同学们自行翻译后两段，理解感悟。

回顾

第1段

提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。

第2段

通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。

自主学习

我们上节课探讨了为什么韩愈选择写文给李蟠而不是别人。李蟠是个优秀从师尚学的青年学子。一个国家的希望是在年轻人的身上。韩愈呼吁世人从师尚学，显然他需要树立从师的榜样。

韩愈选了哪两个人来作为从师尚学的榜样呢？为什么选择他们？

合作探究

选择事例时要具有典型性、可行性。孔子，古之圣贤，不可辩驳，让人信服。李蟠，在十八岁（写文第二年）中进士，他“好古文”，遍读经典；“不拘于时”，从师问道。如果说孔子是圣人，只可膜拜，那么李蟠是“当下”凡人，却可参照。

韩愈选了哪两个人来作为从师尚学的榜样呢？为什么选择他们？

小结

提出分论点：圣人无常师。

中心

论点

分论点

孔子曰：三人行，则必有我师。

反面论证

举例论证

文章脉络回顾

壹

总论点

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

全文总纲

贰

论点

师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

第一个分论点，正反对比论证中心。

论据

古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。

士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。

百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑

叁

论点

圣人无常师。

第二个分论点。从正面论证中心

论据

孔子从师的行为。

孔子从师的言论。

合作探究

请同学齐读课文，再理一理文章的写作思路。

当堂检测

整理总结文中的通假字、一词多义现象、古今异义词、词类活用和特殊句式等重点文言现象。

古之学者

小学而大遗

今之众人

耻学于师

古之学者必有师

吾师道也

吾从而师之

师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人

句读之不知，

惑之不解

当堂检测

通假字

所以传道受业解惑也

“受”通“授”

或师焉，或不焉

“不”通“否”

古今异义

学者

泛指求学的人。

古

指有专门学问的人。

今

所以

“所”与介词“以”结合，译为：用来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。

古

表因果关系的连词。

今

当堂检测

古今异义

小学

①小的方面要学习；

②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

古

对儿童、少年实施初等教育的学校。

今

众人

一般人、普通人。

古

许多的人。

今

当堂检测

一词多义

师古之学者必有师

师

实词

老师

巫医乐师百工之人

指有