王国维 成长感悟

王国维成长感悟从儒道释三个角度，来看王国维的人生三境界，让人彻底想明白了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是清末学者王国维，在《人间词话》中，提出来的“三境界”说法。用大家耳熟能详的诗词，以类比化用的方式，诠释难以言说的“境界”，方法很巧妙，一下子就被广泛接受，推广。在《人间词话》原文中，王国维是这么说的，“古今之成大事业，大学问者，必经过三种境界…”。后来，这个说法又被引入到人生，婚姻，艺术，成功等等相关，可见其深入人心。客观地说，王国维所描述的，是他个人，也只能是他根据个人经历得出的理解。那么，这个说法为何能如此深入人心，并被各种不同领域的人，所认可，接受呢？因为，王国维所描述的这个“境界”，实际上是成长相关，至少在中华的历史中，古往今来，各种思想理论，都作过类似的描述，他就是我们每个人，几乎每天都能看到的一个词，“认知格局”。不是吗？佛家里有“三句义”，“如来说，世界；即非世界；是名世界”。对这句话的理解，复旦王德峰教授，有过一段非常精彩的“夫妻论”。参加新人婚礼，王教授现场祝词，毫无准备的他，情急之下，说出“如来说，你们是夫妻；即非夫妻；所以是夫妻”。新人结合成为夫妻，在他们结合的那一刻，实际上各自对婚姻的憧憬，期盼，不尽相同。婚后，要经过种种，从观念到日常行为习惯的相互冲撞与磨合，到外部因素施加的压力与诱惑，经历或短或长的时间，两人慢慢建立起相互间的尊重与包容，由相知而相守，进入稳定期。佛家对“三句义”的解释是:你试图了解世界，并认为世界就是在你眼中看到的样子，然而并不是这样，世界本身是在动态变化中的。只有理解了世界是一个不断动态变化的过程，才是真正理解了世界。为什么佛说“不可说”呢？对于一个动态变化的过程，你该如何描述？所以，“说出来即是错”。那么，如果我们把王国维的“三境界”与此对应，就应该是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。凡做事，做人，需要首先确立自己的远大目标。“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。有了目标，通过不断地在“知与行”两方面，齐头并进的学习探索，逐步提升自己的认知水平。“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。认知格局的突破，需要有以上种种前提，但能否完成突破，什么时候能够完成，仍然得看机缘。正如夫妻间的关系维持，即便愿望再好，付出再多，也未必就有好的结局，但如果你不付出，不去维持，就一定不会有好的结局。天赋与运气，同样很重要，至少与努力同等重要。当你为目标而作的努力成为日常，当你的努力与衣食住行等等行为已然融为一体，当在一个无法量化的过程中，种种要素积累达到临界值，突破往往就在一瞬间，在你等公交，上厕所，朋友聚会等等你无法预知的时刻，闪电一般将你击穿。是不是这样？儒家说，“修身，齐家，平天下”，这里说的“家”，是大家族的意思。当我们在“知与行”两方面不断提升自己，学会处理大家族内部，以及家族对外错综复杂的关系，拥有掌控家族的能力时，是不是说，我们就有了“平天下”的能力？想要具备“平天下”的能力，首先你得让自己的心态，认知，达到“容天下”的程度。正如，无论你如何提升自己，如果你无法克制一己私利，摆不平家族这一碗水，在心态认知上不能“容家”，能做到“齐家”吗？这既是个人能力的问题，同样也是一个认知变化，突破的过程。正如那句话，“心有多大，世界就有多大”，要“容家”，就得放弃部分私利，想要“容天下”，个人与家族利益，那就都得舍弃。得与失，永远是相对的，想要得到整个世界，你就得有放弃自我的决心与魄力。道家说，“人法地，地法天，道法自然”。无论他说的是什么，“天地人”也好，“道”也好，落脚点都在人。这句话本身，既是在说客观规律，同时也是在说，人对这个客观规律的认知过程。这句话里的“人”，既可以作个人，也可以作人群，社会理解，而“道”则可以作“统治者”，也可以作“规则”来理解。这个世界，原本是没有规则的，弱肉强食，黑暗森林。建立社会，提升自保能力的前提，就是要有规则，需要我们放弃一部分私利，以维护规则。当这个社会越来越大，需要容纳的诸如地域，气候，物产，兴趣，能力等等差异越来越大，越来越复杂时，规则就需要变化，要有能够容纳所有差异的深度与广度，才能维持这个社会的正常运转。打个比方，春秋战国，列国争雄，或以“王道”，或以“霸道”，作为其意识形态，治国求存之纲领。而到了秦汉一统，疆域的空前广大，带来了社会内部差异性的高度复杂，不同区域的利益诉求，往往截然相反。而大秦，仍然以列国争雄时期，小国状态下的意识形态行之，二世而亡。后来的大汉，在前期各种妥协，摸索下，终于推出全新的理念，“王霸兼用，杂以权谋”。这句话是说，以法家为纲，作为一个社会的规则下限，以儒家为常，作为一个社会的规则上限，纲常并举，再以道家思想为统摄，搭建起一个超大型社会的稳态结构。这样的理念，就如同“天”一样，风雨一发，不会因为地区差异等等就区别对待，一视同仁。而能够做到这一点，就需要统治者突破自身局限，在认知上不断跃进，认识并理解客观规律。而对于我们普通人来说，这同样是我们认识世界，打开认知格局的一个过程，因为，客观规律本身，也是规则。你看，无论道儒佛，说得跟王国维的“三境界”，其实都是一回事。只不过，王老先生用更方便大家领悟，意会的形式，表达了出来。从个人到婚姻，从家族到“天下”，虽然各自看似毫不相干，但是放在更大更深远的认知空间里，他们又遵循着同样的发展逻辑。与西方重“分而析之”的理念不同，传统中华文化，更注重“统而合之”，在所有庞杂的问题中，提纲挈领，找出“人”这个最大公约数，凭此建立认知的根基，锚定，再来看待问题时，便如水流就下，势如破竹，事半功倍。这就是“以人为本”这个词最大的意义所在。虽然说，各种思想各自都有自身完整的结构，但是放在中华这个超大型体量的社会中，总体而言，佛家更关注个人，适用于社会中低层建立人生观，儒家更关注阶层，适用于中高层，建立价值观，道家则更关注世界，“天下”，适用于统治者，建立世界观。如此，就在唐宋之后，中华越趋复杂，多元化的内部，三家各司其职，搭建起传统帝国完整的精神，文化结构。如今，“三观”这个词几乎已成为口头禅，被用于各种不同的语境，但是，实际上对于绝大多数人而言，认知都停留在三观，价值观层面。于是，我们通常所说的打开认知格局，其实就是说，建立世界观。那么，既然要完成世界观的突破，如此之难，我们普通人能不能做到呢？当然可以啊。王国维先生说的“大事业，大学问”固然没错，但是那时候没有互联网，没有智能手机啊。生产力的跃进，让我们普通人也有了学习，增加海量知识储备的机会，虽然未必精深，胜在足够庞杂，达到过去难以想象的程度。更重要的是，我们足不出户，或者随时随地，都可以上网尽情交流，以获得，了解各种不同视角下的认知差异，有助于我们更快搭建自身认知的逻辑体系，思维模式。试想，愚钝，浅薄如我，也能最终完成认知突破，聪明，俊秀如你，只要有努力的心，未必就没有机会。既然，认知的过程，很大程度上都是个人经历的体验，很难去做量化表达，那么，我就站在普通人的角度，结合王国维先生的“三境界”，说一说我的个人体会，希望有助于大家理解。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”。其实，无论是通过什么方式，也未必都高大上，嫉妒，羡慕，冲动，怎样都好，你得有目标。拿我自己来说，这第一阶段的目标形成，就特别搞笑。刚刚毕业那阵子，没工作，一堆同学，好友，成日里聚群，到处乱窜，胡吃海喝，漫无边际的瞎吹。这段日子里，有个同学特别出彩，他知识量庞大，引今论古，往往能在看似毫不相干的事物间，建立起奇妙的逻辑关系，而又总能自圆其说。顺理成章，他就成了我们这群人中，“最靓的那个仔”，为一众仰慕。而这，深深地刺痛了，笨嘴拙舌的我……于是，我开启了疯狂模式，将所有能找到的书本，狼吞虎咽。随后，也尝试着在各种似懂非懂的概念之间，借助相同的关键词，强行建立逻辑联系，试图达到“那个靓仔”，“飞扬跳脱”的精彩，获得一众关注。可想而知，我能收获的，只能是一次又一次地哑口无言，与狼狈不堪。后来，曾经的同学，朋友都已星散四方，但这个习惯，这种思考的方法，却成为了我的习惯，一直保留了下来。“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。回头看，这个第二阶段于我，极其痛苦，不堪回首。如同上文所说，当翻阅大量书籍，已成为我的日常，当保持思考的习惯，已如吃饭喝水一般，成为我的本能，问题出现了，思考停不下来，如脱缰野马一般，不受我的掌控。随便一个事物进入眼中，哪怕看个电视，脑子里自动地，就把看到的事物，现象一层层深入推进思考，完全控制不住。这种持续的，高强度的脑力活动，完全超出了我的承受能力，并且，让我的生活状态变得极其糟糕。如果一定要用一句话来形容我此时的状态，那就是，生不如死…所幸，我大哥这时拯救了我，他给了我一份工作。纯粹的，无需多加思考的，如机器一般高速运转的体力劳动，拯救了我。甚至，我主动把工作强度提高，再提高，在别人眼中，如同“疯子”一般，在工厂，车间，工作台之间的空地上，大汗淋漓，高速奔跑。我终于得到了，思考停止的快乐。然而，这样的状态也没能维持多久，停止学习，思考的我，逐渐被巨大的空虚感吞没。无他，已然成为我身体一部分的东西，如果真的要消除，那就得血淋淋地，连血带肉扯下来，然而又真的能消除干净吗？辞掉了工厂的工作后，我在不停转换工作的奔波中，在日复一日，来回撕扯的巨大矛盾，痛苦中，度过了一个又一个，漫长的，度日如年的日子。我已经记不清，这种浑浑噩噩的状态，究竟过了多久。那真是一段，太长的，如今回想起来，都会胆战心惊的日子啊……“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。即便如此艰难，我仍然保持着习惯，一个又一个，寻找着自己感兴趣的知识，视频，音频，书籍，来者不拒。在网上，我跟与自己同样半吊子水平的网友，菜鸡互啄，在各自都不太熟悉的领域，自以为是地互喷，尝试着用各种论据，从各种角度，支撑自己的论点。每一天，我都会总结自己的得失，完善自己的逻辑，认知。终于，那道闪电，来了，在我早起刷牙的时刻，瞬间将我击穿。全世界一下子在我面前打开，豁然开朗，所有曾经的迷惑，一下子条理分明，所有在脑海里胡乱堆置的东西，全都按部就班，各归其位，纳入逻辑体系。那感觉，无法形容，就是“欢喜”。杂七杂八，说了那么多，总结一下，无非“知与行”。我这个人天资愚钝，整个的过程就比较极端，惨烈。重点在于，无论过程怎样，的确与王国维先生描述的“三境界”一一对应，吻合。那么，是不是达成了认知突破，就万事大吉了？首先，格局，认知突破固然可喜，但是要解决具体的问题，仍然需要在分门别类的知识中，作更精深的学习。最终能否有大的成就，还是与学习的精深程度有关。其次，完成认知突破之后的自己，很容易陷入各种极端的情绪中，比如无来由地狂妄自大，比如在观看文字，影视过程中，在与人交流的过程中，一有所感，无法控制地痛哭。这就是真性情自然流露的体现，如果停留在这个阶段，那么在表面的无比强大，无所不能之下，其实又是无比脆弱的。王国维先生，在自己的《人间词话》中，托名“山阴樊志厚”，给自己这本书写了一个“序”，把自己狠狠地夸了一顿。如“往复幽咽，摇动人心”，“名句间出，度越前人”等等。咋说呢，王先生的真性情自不待言，他的成就我也没有评论的资格，但这件事，就…蛮好玩的。孔子说，“吾…七十而从心所欲，不逾矩”。随心所欲，而又能不作出过份，极端的行为，这就是中华传统文化中，认知的最高境界，“天人合一”。古人说，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。人的成长，是一个与外部世界双向互动的过程，我们所作出的每一个选择，接触到每一个事物的过程，都会无声无息，进入我们的潜意识中，又潜移默化，影响到我们的思想行为。打个比方，我们看电视上的乒乓球比赛，双方你来我往，快如闪电，疾似流星，这时光靠大脑去思考，反应，根本来不及。这就需要从小就开始的，规范动作之下的反复训练，以形成本能反应。很多运动员都曾提到，为了一个不起眼的，不合规范的习惯性动作，就需要成千上万次，甚至几十万次的反复训练，以扭转，规避。因为运动员的每一次动作，都会内化在潜意识中，逐渐积累形成“肌肉记忆”。不好