22 文言文二则 课件

第第页22文言文二则课件(共30张PPT)

22文言文二则

伯牙鼓琴

自读提示：

自由读课文，注意读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍。

猜想课文主要写了什么。

伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。

仔细听老师范读，边听边在课本上画出停顿记号。

zhōng

shāng

wéi

wèi

（1）查工具书，如《古代汉语词典》。

（2）借助解释来理解。

（3）联系上下文理解。

（4）结合插图理解。

（5）小组讨论，询问同学。

想一想：要读懂文言文有哪些方法？

小组合作，理解文章大意。

标记出组内不能解决的问题。

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

弹奏

刚刚

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴时心里想着高山，锺子期说：“弹得好呀，像大山一样高峻。”

哉

造字本义：令人惨痛呼号的天灾人祸。

今义：用在感叹、疑问句，表示强烈语气。

少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

值得

不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像流水一样浩荡。”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

断，割断

通过朗读与学习，你能否在课题“伯牙”“鼓琴”两个词中间加一个字来评价一下伯牙的琴艺？

伯牙_____鼓琴

善/精

伯牙“善”鼓琴，为何却“破琴绝弦”？结合课后“资料袋”的相关内容，和同学交流感受。

音乐让伯牙、子期心意相通，成为了知音。知音已逝，琴意无人懂，弹琴对伯牙而言失去了意义。

士为知己者死，琴为知音者鼓。高山流水，象征着友情的志存高远、高洁无暇。

借助导图，练习背诵。

齐白石画虾

徐悲鸿画马

戴嵩画牛

郑板桥画竹

书戴嵩画牛

写在书籍、字画、碑帖等前后有关品评、记事、考订等的文字；写在前面的叫“题”，写在后面的叫“跋”，总称为“题跋”。

题跋

借助拼音，读准生字，读通句子。

蜀（shǔ）中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，有一牧童见之，拊（fǔ）掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐（chù）入两股间，今乃掉尾而斗，谬（miù）矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢（bì）。”不可改也。

chǔ

hào

shǔ

画好停顿，读好节奏。

蜀中/有杜处士，好/书画，所宝/以百数。有/戴嵩《牛》/一轴，尤/所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/两股间，今乃/掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

运用借助解释、联系上下文等方法读懂文章大意。标记出有疑问的地方。

①有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

“一轴”的“轴”：幅、卷。

“玉轴”的“轴”：用……作画轴。

②一日曝书画，有一牧童见之，……处士笑而然之。

“见之”的“之”：指“戴嵩《牛》一轴”。

“然之”的“之”：指“牧童的说法”。

③古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”

“奴”“婢”原指丧失自由、受人奴役的人，通常男称“奴”，女称“婢”，后来用作男女仆人的泛称。结合课文语境，“奴”理解为“农民”，“婢”理解为“女佣”。

曝

写法：左窄右宽，右部中间不要多写横。

巧记：今“日”有风“暴”。

尾搐入两股间

掉尾而斗

尾巴紧紧地夹在两腿中间

翘着尾巴在斗

与同桌一起，分别用自己的话说说课文的大致意思。互相学习，弥补不足。

文中的杜处士、牧童在看待戴嵩《牛》一图时，神情有什么不同？

牧童：拊掌大笑

杜处士：认可、尴尬、虚心接受

说说你对这两种“笑”的理解。

牧童：率真、真实、有理

杜处士：笑而然之

苏轼记下此文时，或许也在笑，他笑什么呢？当戴嵩听闻此事，如果也是笑，他笑什么？选择其一，想一想，用上“笑”“曰”等词语，写一写。

苏轼记下此文,___________________________________

戴嵩听闻此事,___________________________________

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

结合这句话的意思，说说这篇课文告