九上选读名著《聊斋志异》导读及练习题（含答案）

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《聊斋志异》导读及练习题

简介

蒲松龄（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。

他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时オ成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其倣幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撇帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。

蒲松龄曾写过《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《婚嫁全书》《历字文》等通俗读物，这些著作体现了蒲松龄面向大众的文化关怀，而这种关怀也构成了他与其他小说家不同的精神品格他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

作品概述

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，也是我国古代最杰出的文言短篇小说集。“聊斋”为蒲松龄书斋名，“志”为记载、记录，“异”指的是奇闻异事，因而正如书名所说，其中记述的都是民间或虚构的荒诞、离奇的故事。《聊斋志异》共有短篇小说431篇，以花妖狐魅的幻想故事来反映现实生活，寄托了的理想。其内容大致有四类：

1.才子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而产生的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。

2.人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。这类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇感怀身世的自况之作。同时，也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬人情冷暖和世态炎凉。

3.不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：1.抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《梦狼》《红玉》《商三娘》等。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。2.揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉雉》《王子安》《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中都不得及第的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。

4.讽刺不良品行的道德训诫故事。如《崂山道士》《画皮》《骂鸭》《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐，发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。

人物介绍：

书生形象

1.特立独行，富有“胆气”（戚生《章阿端》。

戚生在众多的钟情男人中可以称得上是最有“胆气”的一个。胆气是书生们赢得爱情的人格魅力之一。戚生曾身居荒寨而不惧，敢于与鬼打交道。“独卧荒亭中”“家人益惧，劝生他徙。生不听。而块然无偶，憭栗自伤。”将他的活动时空设置于夜晚的荒僻之地，特别强调了他是单独行动，以烘托出的他的胆识。

2.不拘礼法，富有“真情”（王子服《婴宁》）

王子服在众多的钟情男人中可以说是最“真”的一个。所谓“真”指不拘礼法，反对虚伪和矫饰的人之本心。他在发现游女群中“容发绝代”的婴宁时，更是“目光灼灼似贼”般“注注目不移”。如此的言行似乎超越礼法，但实为爱美悦色的“真”性情。此举不仅挑战了“父母之命，媒妁之言”的世俗婚姻，也反讽了虚伪作态的偷香窃玉之举，故而并未给人以轻浮之感。

3.真情恒久，富有“痴心”（孙子楚《阿宝》）

孙子楚在众多的钟情男人中可以说是最“痴”的一个。他不仅为人迂讷，“人诳之辄信为真”，因而被人称之为“孙痴”，且有枝指，但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不渝。富商之女阿宝绝美，“有戏之者，劝其通媒”，他不知别人是在耍笑自己，“果从其教”。阿宝戏言曰：“渠去其枝指，余当归之”，便果“以斧断其指”。清明郊游偶遇阿宝，魂魄便随之而去。水月寺再遇，则魂化鹦鹉而往阿宝家，“女坐，则集其膝；卧，则依其床”。终于感动阿宝，成为佳偶。

花妖狐魅

1.花妖（代表人物：黄英、香玉）

黄英与其弟陶生碰上了马子才这么一个爱花成癖的花痴，遂成知己。马妻死后，意属黄英，黄英“微笑，意似允许”，然须待其弟归，其弟来信，嘱姐归马。马请问：“致聘何所”．“英辞不受采”，于此已显得黄英很有教养，且有几分清高淡泊。婚后，马耻以妻富，提出各用各的东西，结果不久便混杂了，马不胜其烦，黄英讥之同：“陈仲子毋乃劳乎”一句话，则又凸现黄英幽默风趣、颇具知识者的特色。马鄙陶生及其姐黄英卖菊致富，认为有辱黄花，黄英则曰：“妾非贪鄙。但不少致丰盈，遂令千载人谓渊明贫贱骨，百世不能发迹——故聊为我家彭泽解嘲耳。”这里俨然已告诉马子才：“我本是陶渊明所爱之菊，难道爱菊者就非得穷愁潦倒一辈子么”孤高恬淡之人也是生活在现实生活中的，不考虑衣食住行还是不行的。马但愿贫，不愿致富，黄英便与之析居，结果马东食西宿，黄英又讥之日：“廉者当不如是”，一句话说得马子才哑口无言。这里更显得黄英幽默之至。

2.狐精（代表人物：婴宁）

婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑，出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为大自然所哺育的最美的野花。

3.鬼魅（代表人物：聂小倩）

聂小倩在寺侧下葬以后，生活在老妖的钳制之下，受其驱使、被迫去卖弄色相，借以害人。她不甘受邪恶势力的控制，想摆脱痛苦的生涯，寻找机会进行顽强反抗，请求为人正直的宁采臣帮助她迁走尸骨，临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。由此，聪明勇敢的小倩得到了应得的自由、求得了解放。蒲松龄通过这一美好的女性形象，表达了对自由的渴望，对压迫的反抗。

相关练习

1.文学常识填空

（1）本文选自文言短篇小说集《聊斋志异》，____，字____，号____，____（朝代）著名____。

（2）《聊斋志异》中的“聊斋”是____；“志”是____；“异”是____。

答案：蒲松龄；留仙；柳泉居士；清代；文学家。

的书屋名称；记述；指奇闻异事。

2.文本解读

《聊斋志异》塑造了一系列理想女性形象，如婴宁、聂小倩、香玉等，请任选一个人物，结合内容，简要分析她的形象。

答案：（1）聂小倩是一个善良、正直、美貌的女鬼。她因受老妖指使，前往谋害宁采臣，被采臣的正气打动，以实相告，不顾自己的安危，背叛老妖，帮助采臣脱离魔掌，转危为安。

（2）婴宁