第讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想

第24讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想一、三教合一1．魏晋南北朝时期：佛教盛行，道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、_____的精神，有了新的发展。2．隋朝：儒学家提出“___________”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策。宋明理学道教三教合归儒二、程朱理学1．理学的产生(1)北宋时，儒家学者展开了_________、抨击佛道的活动。(2)儒学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“_____”。复兴儒学理学2．“二较程”的预观源点(越1怖)过天月理午是捧_饰_冤_猫_考_裤_荒_隆_尼_店的途本赛原谋，悠万括物俩只壶有假一网个斤天秘理研，万先锣有首理冒而泊后株有榨物虚。(禁2脑)赛把弊天珠理宿与踩伦岂理孤道纲德礼直转接掏联回系狠起宜来矮，萌认辅为“人意伦睬者罪，架天鲜理偿也”，“父姓子苦君她臣菊，税天衫下帽之杏定臭理”。(姑3炸)“二款程”提绪出“_绵_铜_疼_哭_剃_凡_鸟_朗_”的发认警识浙论土，炊认短为“物绣皆跪有瘦理”。3．朱搁熹扔的拍思坚想(盟1嫌)衰朱邪熹揉是膝理虫学拢集位大饼成躺者久。致他肿强住调恒理硬之旱源泼在姓于牲天调理技，许天题理判就仙是轻作习为功道步德榆规捧范备的描三游纲船五交常魔，闪强冰调“_爆_食_却_保_舱_训_龄，酬灭困人乡丰欲”。(庸2生)窑朱蜜熹低认讽为“格慢物平致瓶知”中恭的“物”指梦天嫂理嘴、宅人呆伦德、只圣辰言挑、抚世倍故泡。宇票宙荷万惯物格耍物锤致朴知存堆天素理4．影装响(亏1顾)奋程笨朱粮理兴学轮适巡寿应燃了岗统疏治震阶墨级惜的每政傻治采需桃要扁，拳有傻力泻地犯维左护脉了树封挑建珠专台制摩统舅治成。御朱编熹园编透著递的牙《减_掩_弯_挣_苗_敲_辩_音_余_侦_彼_如_询_宋》众，椒成恰为原后保世迎科戒举持考淋试棋依仪据己的败教崖科页书司。(容2贫)抛朱毕熹森的尽学啊术勾思返想列还羊传嫂及赌日迷本灾、咏朝亡鲜走乃务至浓欧错洲爸；我在口日悼本盖、帜朝倘鲜戒，竖甚吸至抢形擦成贼了“朱务子游学”学其派救。四破书缓章够句意集韵注三娱、表陆疮王旦心钻学1．陆膜九睁渊孤：把“心”作域为死宇膀宙桑万老物挪的沫_柔_似_访_杂_闻，炊提知出“心”就字是“理”的吩主后张咸；知强坛调“宇炸宙段便帅是夫吾劝心”。2．王角阳月明(宽1帜)垫吸匪取未了这佛崇教但的“心抬外起无哀佛仓，大即总心即是界佛”的陆思提想徒，唉宣窝扬“心坟外北无逝物”裂“萝_哑_芹_炮_摄_淘_册_赞_型_否”的府命羊题修。(呢2扇)运在虚认鸦识鸦论激上投，赢他右提盖出“致躺良映知”和“知劝行塘合厦一”的萄学针说港。3．影童响(解1忠)惨明收朝符中臂期数以狸后仰，布陆税王偶心凤学蝇得灯到锐广徒泛钱传花播层。(沙2蒸)豪宋反明烧理东学起历帖经颗几芝百甩年孝的傻发撞展量，勤对蹲中宵国血社洞会芽政验治计、础_淘_涉_骨_缝_盘_种_穷_策_修以强及箭伦允理好道蓝德抵都蝇产额生苍了吉深雾远旱影坊响肝。本靠原心醋外株无昼理文结化情教温育[粱轻告巧波识雹记岂]宋伴明纲理胸学一描个关趋宁势漫：捧三词教贪合刘一映。一葵个阿核蓄心监：爸理膊的撤存悠在蒸。两富种裙途珠径阵：“格罪物锦致觉知”和井内宿心筝反康省津。两路个稠世脑界股观自：移客延观导唯亡心贤主猪义部、匙主谊观正唯芝心荷主核义栗。三贪个锄阶闷段复：猛开她创技于叫北警宋锡二出程新，萄成侧熟旁于织南虾宋恐朱率熹置，地新代发疮展单于桐宋雀明颈陆孔王尿心义学私。[驴概呀念砍阐随释沃]“三啄纲聋五湿常”儒箱家乎认短为速，哭社滨会凯是贵由兰五造种姨伦蚊常氧关疤系构组击成机的易：喝君租臣沸、埋父膝子口、雄夫率妇禽、尿昆剃弟峡、纺朋凉友砍。吐董剥仲昂舒讯从撇中抄选赌出构君咐臣殖、闯父领子散、旬夫绍妇堆三花项壶，恩称聚为贤“亩三忽纲朽”赌。晶提想出申“巧君撒为倚臣尾纲截”毕“轻父絮为辨子瞎纲抓”吐“嚼夫冻为六妻棒纲椅”冷和尸仁栽、狗义笋、妖礼辟、略智彩、奶信碑五弃种杜为附人对处齿世鸽的条道怖德各标锤准筑，疾后眼人桃归常纳肚为帖“咸三榜纲帅五芽常铃”厕，送它森有识利职于荐巩剖固患君础权忙，尤维眠护栽统惭治涉秩兰序辉。卵朱丈熹效强特调滔理残之依源楚在链于摧天见理祝，吩而锈天内理剖就屑是舅作董为直道户德牛规禽范揭的厚三穷纲爱五乘常训，女是醉人借性佣的袍最羞高灭境核界魔。[孟易疑误返辨切析煎]程昏朱辩理旗学恳与犹陆表王任心轧学奸的耳区吵别(疾1刃)界程纵朱主理才学什强受调“理”是裁世持界堆的窜本再原唤，疗主斯张误通惊过“格壳物睁致仍知”的察方随法跟，缠体艰验“天冈理”的蓄存润在锣，饭最洗终苦贯烦通啊明“理”，刷属君于柜客抚观惩唯稳心福主宾义她思背想系。(帅2抖)尤陆芬王菊心则学消主岔张“心爷即窝理”。孩认言为荷人渠天毫生母有肠良友知发，驼良层知客就绕是俘本所心恋，日就埋是“理”，例因刻此柿天水理租就秘在解自对己磨心沙中含，坚不目必筑外喜求辱，絮只毙要谅克寒服史私薯欲康、意恢乱复浮良取知漂，础就摸能舱成盯为器圣堵贤导，牵属鞠于据主瓶观皂唯困心秘主醋义仰思地想巡寿。[装整鬼体匆图漏示侧]宋雁明馆理东学[猾思剑维闯升乱华伴]宋绒明狠理繁学誓的络影羡响(少1构)恶消浇极铁影筑响讽：飞理召学息进耗一屋步介用那三饶纲割五时常杨维诱系宝专敞制垦统甲治烘，颗压茧抑长、胁扼券杀鹿人稼们弯的搏自森然迷欲冲求泊。(德2剖)腹积冬极载影午响氏：扑重羽视僵个仍人榜主映观搁意喷志呈力衬量目，吊注微重土气身节垦、品品橡德盲，窜讲衰求歌自树我售节栏制猜、松发旅愤奖立锯志啦，月强枣调秘人戴的竿社君会般责肃任镇感叹和哪历牢史葬使天命罪，病对柴塑雀造印中性华团民旬族尽性性格因起剪到里了桐积宅极迈作西用冶。一耻、誓李增贽当的略离赛经拍叛萝道1．背牧景(授1斯)舟明那朝冈后铁期羞，菠中暖国生社挺会绩内们在膊矛合盾症空厅前石尖逢锐俩。(虹2瓜)虏江黑南绝一蹈带遣的信市购民史工巾商助业郊者川已挪有诱相匪当餐强六的倡经沃济壳实俩力颜，收成适为闪社临会膜上拢不卸可偶忽幼视裙的跃力竿量唱。(背3粒)州社纽奉会搅吏匙治晚腐税败拐，麦奸荡佞煤当坡道朗。丘道增学交家失为权抬榜高展自罢己奸，值把约_拐_押_膛_菌_搭奉久为坏“敌扶侨天劣纲茂，雀立务地最纪态”毁的映神链圣顷。2．思慰想井主搂张(效1猛)鞋指兽出暮孔园子薯不奶是仪天蔬生腔圣稠人属，袄_虚_似_乳_吹_莲_含_法_此_走_伏也脉不新是贡神匆圣画不切可菊侵佣犯剖的润理秘论该。(墙2粥)典批晃判梦道礼学悬家枯“补存师天沾理败，圣_滔_楚_裂_健_湾_地_夹”般的介虚混假嫌说讨教翅，啦强耳调抛人悲正河当糊的量私今欲钱。明无清甲之拆际厉活疗跃煮的幸儒虽家烟思锄想孔伶子儒雅家快经锋典灭械人运欲二卵、壁黄校宗浮羲债对狼君恳主马专厅制歼的惧抨蹲击1．思岂想啄主好张纱：提丸出“天啦下犯为禽主将，仓_把_垫_针_联_境_厕_”的纷民庄主压思每想提。2．意翠义醒：抨话击察了怕_窗_铁_吹_句_诱_旁_锤_熔_腾专择制础制捡度删，划有盏极拜其到重帽要描的框意萝义体，顿对声以爬后并反埋专幕制欣斗源争闸起免了锅积责极富的列推项动探作福用挤。三慰、宪顾侧炎调武奥倡均导职经幻玉世民致掠用1．思易想禁主块张看：顾易炎少武雕重衣视做对付社芬会谎实笼际怎情暖况圈的曲了军解饮，裂形拍成乏了腥_更_胳_笛_疾_困_蜡_跃_渐_沿的腊思薄想葵。2．影瓶响滨：开帖一铅代馒朴玩实遣学轿风万的数先请河呈。君副为慕客封延建富君观主经川世逐致榜用四揉、释王幸夫闭之继的译唯原物描思绸想1．思赚想功主往张(惰1映)秒认肯为剖世除界距是晃_角_垄_占_描_家的幸，乎一荡切芽事障物满都溜是围客循观渣存末在宿的寻实跌体罢。(宁2顶)萍在类认尺识搂论棚方数面篮，狼认抢为牺静遍止教是葛相笨对乎的首，简运咸动恒是揉绝游对阔的盏，港具做有固朴泽素胃的备_性_隙_附_孕_同_怜_扮思咽想令。2．意脱义错：王界夫反之沾的柱唯蚕物水思痒想窝，短启迫示捆了惊近闪代滚人茧们棉的薪_寇_倘_裂_屠_蹲_启_捏_栋_载_爪，授具弃有饺划奶时体代浆的厨意乳义乏。物裂质辩舍证概法思蹈维杜方映法[剪通垂史虾链涨接晶]明郑末奴清说初推的俱社永会蓄政素治葵、全经敞济膜、鉴思险想内容链接点政治君主专制空前强化，封建制度走向衰落明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势，但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势，此时中国的思想界出现了反专制、倡民主、反抑末、重工商、反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩经济固守农耕经济，闭关锁国，重农抑商；资本主义萌芽产生思想文化八股取士，文化专制；“异端”、民主思想产生[保轻愤巧尚识伟记胶]明甜清细之姑际垃活卧跃升的滚儒门家耗思搂想[恰概狡念走阐菜释尺]明顿末猾清硬初斧的“经绑世蛛致总用”(葱1鼠)守经闸世习致慨用览的穗主尖旨谣是艰反铸对始学线术两研文究逮脱旦离录现透实疼，谨强逃调忘要质做梯有兔利芬于樱国惜计剑民清生雨的金实朵事链。(牙2红)齐经富世判致倚用经把米学时术冷研茄究栏和诉当承前部现劳实白紧含密白结律合休起死来京，廊往锈往疏以妄解飞释双古虑代绪典脚籍舒为度手旺段睁，谦发咽表企自舱己恩的扶见包解油，而并配用僵于小改蓝革库社壶会玻现设实致，欢开酱辟锐了拾一日代玻重封实衬际扫、旅重庭实峰证准的董新厉学漆风乳。[饿易问误锹辨管析淘]明巷清燃之饲际饮的欲儒塔家误思魂想(闹1笋)斜李雕贽榨的鸣离餐经吼叛开道呼：费离谅经其叛转道掌中禾的若“滩经群”初与住“便道阴”读是拐传武统辟的便封卵建森儒冬学阵思亩想美。披“年离舒经鄙叛宁道宰”蚁就者是羊指溜违其反毫封捷建舰统般治挑阶搞级甚所嗓尊御奉矩的誉经询典以和害教圆条荣。(陆2中)傅顾眠炎秆武浮“贩天邮下寄兴继亡鼠，烟匹送夫才有球责草”钞的普思氧想币已贞不姜是仇旧狗的导“桨臣匹民膏”炊规记范小，布而继具伤有轰“恩公宇民增”块的竖色咐彩就。(栽3牺)绩黄袄宗缸羲遍等僚思擦想恐家傅虽誉然逆批肃判瞒传灿统花儒淡学价，华他联们殖仍昨是拾著逮名略的愁儒扶学摇大魄家奥，型是今儒惯学纯的付信鸦徒侵。覆他扣们君的谋新抬主领张减适款应伞了参当砌时宏资基本旦主归义牺萌括芽岔发甩展兆的上要渡求恩，桨客布观认上逮反命映幕了握当边时碑封牌建船制谋度仇的槐衰专落厚。(衔4醉)旋明斜清急之祝际号思笑想捞家饥的魄思网想万强族烈治冲宣击轿了救君竟主捡专寒制劫统桑治淹，着对舌近妹代伪民痒主循思区想峰产扮生源了始一师定浓的梅影鹅响当，锐具倾有田解清放姨思跃想牧的毛历替史蔑进帜步恋性添。[码思赌维醋升损华馅]黄守宗毒羲捐、歇顾钥炎锄武近和黎王何夫养之宰明粱末塞清爆初料三银大饮思抵想都家施的商思弹想跪异牢同项目内容同政治反对君主专制独裁，主张限制君权经济主张“工商皆本”思想批判地继承儒学，主张“经世致用”异黄宗羲继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度顾炎武特别倡导实学，积极求真并实践王夫之哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者程简朱盒理组学绒与闷陆逃王筛心蛋学项目程朱理学陆王心学对理的不同解释“理”是世界的本原，是万物普遍遵循的原则。“理”是儒家道德伦理“心即理也”，人心是万物的本原把握理的途径不同“格物致知”内心反省对理的共同认识“理”或“天理”体现在社会上是儒家伦理道德，仁、义、礼、智、信等相同本质为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据内在联系都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段儒拴家痰思刊想装与扭其惊他蚀思隐想墨的习交滩融战国时期针对春秋儒学受冷落的境遇，荀子改造儒学思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要，成为诸子百家中的蔚然大宗西汉时期董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局，形成“外儒内法，剂之以道”的完备模式魏晋隋唐时期针对佛教盛行，道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。中华文明兼收并蓄，形成盛唐的辉煌文化宋代在唐代三教融合渗透基础上，吸收佛道的有益内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面明代王守仁把理学发展到“心学”，更多吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观明晨清盐之梯际造活励跃消的棒儒垫家善思刮想猛的双共密同际特霸点1字．身反沿传课统偏、窑反谎教意条思。夫以极“故异逝端裂”竿自冒居钢的萄明糊朝并进器步梯思皮想琴家锡李慈贽神，锋指校出挤儒丘家配经幅典香并鹅非乌“提万鞠世揭之友至想论港”府，耗否秘定溪孔妄子按是尖“搜天玻生槽圣很人超”湿。秒他刚还旁提棚出禽男扶女趣平纹等中和豪“旁万烛物只皆辨生垫于睁两追”裳的滴观拐点光，际令屋维则护辩名敏教主传祥统等的凡士死大叹夫内们涌十拐分滤惊亚惧好。2馋．傲反体封挤建方专归制恢，腥带遣有倒一拍定规的果民丽主其色迎彩狗。劣清的初铁黄走宗饭羲缠揭冠露售君遭主水“间以蚂天烟下毙之诱利螺尽觉归烧于种己竿，盾以效天靠下香之捕害海尽航归途于顿人葵”色，封得拥出扰君凳主备专哪制痒是娃“辟天银下盒之匠大斤害每”怜的克结云论援。其顾等炎根武渴提董倡鼠“追众宜治矛”阅，俯反弟对榜“芝独轨治蓄”谢；伏当挎时涛的乓思须想链家册还核提辜出葛了盆种榜种励限传制陕君恩权摸的妥理糊论速和哨设窃想势。拴这默些乖思们想裹对躬晚量清党民壤主闯思泽潮兵的雁兴版起值产释生乞了牲一吧定嚷影尼响爆。3掀．设提案倡扑“悠经贷世碗致跑用搁”最。任他植们升主预张耽为写学盟应袍求电务拨实茫，午致网力啊于梁社脾会世变酒革痕，泻力侄图商扭慌转飞明烛末泪不偏切僵实漫际仅的恢学犬风绵。4窄．粉反凶映秩了拆资黎本刻主券义坟萌伸芽伟时炊代信的斤要艳求得。撒他辨们待反的对银重外农搜抑足商雄，否提屠出终“皇工冤商歇皆裹本区”链的假主余张捷。宋怒明逮理秒学末的迟主禁要棚内斩容卷及乔影伍响1．宋慎明晕理控学紧的歇内蹄容[覆史至料耻一运]“未寸有制天巷地提之洪先写，引毕锁竟赶先损有忠理”，“有佛理绪而救后乳有斥气僵，育虽暮是抵一字时壤都给有何，桑毕葱竟迫以举理演为揭主”，“天燃下个未疲有俊无沃理应之来气僚，芹亦说未笑有瞎无士气菊之赵理”。—尸—者朱种熹丹《魂朱舌子棵语保类搅》[投史钥料夫二繁]万牛事祸万忧物叛之氧理养不弯外软于梅吾颠心宜。斩物缠理底不黑外们于斤吾蚕心及，窑外匀吾多心器而抹求留物焰理趟，用无丢物前理淘矣踢。—仓—员王泳阳与明孙《飘答画顾弄东硬桥窄书希》史流证朱旗熹影和吼王鹊阳样明开的娃著捏作厨是隆研魄究续宋瓣明贴理灰学杀的成第缺一对手骑史耳料宽，自具躺有与珍站贵欠的推史棕料艘价说值颤。渐上弱面毛的诵两雅段卧史巩料哗反尖映住了眠理披学亭的连主绑要详主音张钉。据史食料伍一滤阐奏述况了赏“沟理摆”凳和薄“零气棍”舒的找关腐系女，抱是甚客哥观依唯晶心钥主桨义倍。想史双料游二甚阐替述叼了脂“血心派外库无仍物愤”谢，连“颈心宿外叙无罚理刘”脉的删主贵张欺，对是真典志型丽的薪主膏观路唯遥心马主阁义辛。2六．宋楚明嘴理裹学剃的趴影狮响[咱史钟料耐]宋蛛瓷租一逗扫补唐辱之云鲜踩艳故，钟追满求虹细截腻魔浸虏润电、闲色头调戏单李纯受的卸趣览味暑；使而泪宋饭代匙山驴水醉画摄则私采卫用滋水核墨血淡候彩蚁，陡表绕现耻出养人冈与邀自温然爱无论间遇的脊亲仗密要交耽融养和凑牧树歌辨化茎的傲心孝情鼠和抹思拖绪粉；俗在恋服旅饰研风业格怜上守，歪这赌一院点资表浴现勤得药更适为靠明淋显折，贵朝去廷报多复次饮定凑制灿申彼饬“务血从看简配朴”任“不使得脆奢败靡”，洒不紧少纯学像者杨也民纷羽纷挎提蠢倡副服荐饰婶要财简石洁编、感朴咱实松。史蝇证史泳料拜反谜映优了冻程异朱安理吴学拨在鹿思睁想捕上驳对温封扔建场伦馋理抗纲菠常蹦的驱强配调判，樱某撇种逮程尝度汇上定束惊缚丈了挥人功们帆的踢思锯想吉，银这震在鉴很左大养程辣度疏上脾影携响飘到烈当蒜时悼的萍审叔美今和贿意妻识奥形形态帽，男许疤多盒艺失术猾形捡式凑追何求盾空华灵跟、关含上蓄发、余自循然裳、椅平涂淡珍。明我清屋之渔际胃儒睛学茶的纠发钥展1．黄刻宗楚羲语的拣君胳主比专替制务批相判[锻史届料众]古劣者首以耻天册下蛋为舞主秃、粉君宿为筛客到，伴凡擦君猾之摇所膨毕色世标而电经愧营难者怀，兵为梅天微下寺也颤。暮今纸也或以蹈君锈为躺主洒、织天骂下穗为仓客衫，木凡恳天期下宝之荡无液地想而怨得欠安阀宁亮者女，逐为乓君饶也壤。…鞠…敲酷剥傲天杀下辞之沟骨你髓僻，渡离歪散盟天闭下清之砖子既女证，员以含奉绍我愧一姥人训之垮淫晒乐渠，旨视宾为淋当讯然服，塑曰福此论我抽产第业毕之滋花辨息站也恩。初然达则胖为高天讨下沙之农大做害贱者萄，桶君系而宵已轿矣析！—蛋—演黄斜宗享羲史举证史交料住主餐要宝反诵映去了港黄糖宗痰羲致批阳判译揭疫露滋君改主存专治制滔，招认巡寿为势君券主偿为横天雕下冶大散害啊。2．明汁清心之槽际龟活陡跃树的罢儒带家弦思止想畏体图现软的建时染代胳新缩慧特找点[概史掠料永一近]“明蔽清捡之择际菊思草想源批兆判飞的供实蒸质欧是龟儒割家方思妨想火在散新若的起历资史哥条拒件值下馅的丙活鲜跃俗，迎他烟们撞使绒儒千家本思端想喜更派趋精实国事论求枝是磁，粪与骗国垂计百民监生斜靠颈得粘更医近隔。”[岸史醉料抵二雷]李铺贽帅说服：“商龟贾袖亦独何议可尽鄙赔之任有独？役挟搁数欧万康之音资刑，菌经评风怪涛疫之许险平，蝇受沫辱喷于悦关料吏刷，刊忍悔诟际于种市择易组，讯辛让苦内万尤状棋，禽所攀挟土者榜重跪，蹲所暂得鞋者漏末稳。”史纪证史榆料尖一谎体亩现选了够明臭清速之临际疲批牙判渔思摔想食的莲产芦生陈是膜在商新爬的忙历宵史陷条变件缴下送出诵现受的轻产竹物纵，园即辛明崇清补之雄际铁商撕品趋经基济仓的衰发跨展郊，灶资款本稀主做义般萌选芽施的午出值现么，免工级商背业帜者良的膛活问跃旱，巩从表而苹使惠批殃判红思扯想厦具候有昂重伙实风践直、孩倡棵民库主民、投重铜工善商屠的赠特逢点迎。史升料巷二范通采过扬李毯贽肢的戏言展论欧印戏证况了策史乱料滴一诵中铅批巾判愁思瓦想春所爪具虹有传的果重承工闸商协的续特幸点案，味但豆要顺注稍意辣在仍自对然丧经晨济剖占瞒主凡导编地葬位凯的码情意况丘下已，经重坛农揪抑左商各仍颤是薄主庄流友思袭想泽。宋牙明傻理大学材连料飘一“未比有蛮天仇地碎之浇先贸，辅毕绢竟猜先套有催理”，“①有树理类而磁后侍有跃气，隔虽辱是驻一版时捡都此有洽，病毕枝竟兄以叮理蔽为糖主”，“天定下柿未弄有说无愿理经之俩气横，抗亦漂未街有凝无哗气访之嘱理”。—惧—宗朱盈熹闲《喷朱营子炸语然类户》材广料秧二②万馒事饱万健物液之单理先不梳外壶于得吾顷心。骗物迈理朴不稀外棚于卖吾酸心训，缎外组吾接心某而余求找物胞理百，矮无方物弄理虫矣母。—愁—罢王驱阳杰明镰《摊答傲顾鞋东想桥害书抓》[疗读教史剥三理步筝曲跑]粗读材料一阐述了“理”和“气”的关系，是客观唯心主义。材料二反映了王阳明“心外无物”“心外无理”的主观唯心主义主张。朱熹和王阳明的著作是研究宋明理学的第一手史料，具有珍贵的史料价值细读材料一中①画线部分的关键信息：“有理而后有气”，表明朱熹主张先有理而后有物，这是理学的核心。材料二中②画线部分的关键信息：“万事万物之理不外于吾心”，反映王阳明认为“心”是万物的本原，心就是理，强调内心的修养史证程朱理学与陆王心学都属理学，都主张“理”是万物的本原，其区别在于“求理”的方式，程朱理学主张“格物致知”，理在心外；陆王心学主张理在心中，“发明本心”，即进行内心反省即可明理[顿史认料稠应计用僚](那1辩)闸材党料馆一拨中芒的怜“已理穴”述和短“妨气斤”摆各旋指铁什暮么盗？齿朱椒熹狗认或为刷二故者抱的画关逝系躲是灶什制么仪？(怎2窃)肉材绳料勺二说体译现亚了半王钓阳慕明狱的造什太么涂主孝张仪？(站3汗)桑材觉料秤一杆和慈材征料叛二雾的弯哲烦学拜观起分探别另体堪现拦了慌什习么肝世社界林观套？答叨案歉：(布1文)忙“幅理掀”框是敏宇逮宙危万福物捞的旱本都原惯，丽是唤第叨一耗性陷的套；劫“号气肤”毛是日构拢成困宇眉宙馋万炎物比的创材汗料铸，葬是龟第污二蚕性遇的崖。涝两顶者拌是吗同葡时敌存狠在江、惩密涉切鸣结超合矮而担不辫可翼分被割岂的揭。(宇2岭)乳“衔心杰外速无相物急”戏“膝心跨外赖无刊理缓”暖。(秋3缘瑞)动客袖观杯唯酸心捆主内义耐；子主哪观鬼唯孤心绞主等义施。【烈临屯考捏视价窗迹】(租1窝)阳综疏合怨考桶查袖程休朱泊理藏学村的监形闭成斜，“二以程”和遗朱祝熹饺、龟陆番九侵渊洪、瓜王升阳辱明粉的钻思网想押主伤张派及任影汇响吵。(竖2筝)围考炊查炉儒焦家晌思磁想纤的摄名描言庆警近句品，模对下当韵代加和防谐圾社纱会融的械构屈建控和车个嗓人些的糠道粥德角修哗养以有饰着虑极落强云的类借瞧鉴饼意季义短。(闪3悄)观明毯末租清逝初寺的蜂进孔步迹思附想杂对迁儒榨学厌的汤新糟发望展尊，驶促画使熄我首国粱传拢统使文幕化合重礼新雷焕色发两生助机担。儒得学喷的偷趋挂时革更忧新禾和闻传爽统坝文点化版焕盆发闪生喷机[烦高俩考彩例堆析久](迹2忍0舞1购3震·其高圣考暖福共建银文清综惑卷狮)陪朱截熹否在妖《打漳基州屿劝圆农腾文案》眨中悄说姥：所“熊请宣诸段父慈老耻，企常床为胜解颤说妨，常使缸后叼生染弟健子蚊，额知谷所倍遵坛守雨，腔去节恶急从裁善冷，擦取压是舱舍部非标，野爱券惜撤体朵肤杯，胳保答守舟家俱业李”兆。榨在馒此蚊，换朱贼熹秧(缴)A像．矿教认诲驱后唱生纤弟地子草遵已从沸“同三逢纲黄五乏常愧”B雾．序告斑诫抛乡刷亲掘去陡恶活从翻善查以桶“雨慎次思昨明塑辨惭”C祖．集灌歉输染以级农伞兴艺业耻思纠想古以歪存凭“呀天侨理盟”D冰．寸劝条导增百夕姓险遵药循夹一傻种脸“铸理欺性黎”单的胸生祝活串秩应序解就题壶流搜程答写案蒙：D审题题干朱熹的主张，强调父老、弟子应当“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”分析选项A项“三纲五常”是指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，五常是仁、义、礼、智、信，题干材料无这方面的信息排除B项告诫乡亲“去恶从善”，只强调了一个方面，与题干相符但不全面排除C项灌输以农兴业思想以存“天理”，只强调保守家业一个方面，不全面排除D项题干材料虽出自《漳州劝农文》，但“去恶从善”“取是舍非”“爱惜体肤”“保守家业”都是强调在日常生活中循规蹈矩。四个选项中，既体现重视理学，又体现重视生活细节的只有D项正确[刚借凭题晒发饲挥跌]从脸文倘明垫的剖传跳承僻视没角笋看妄儒拴家酬文掩化民培族瓶精疗神商是蛮维凶系砌中区华闪各腔族成人禁民弹共诞同聪生豪活丙的朽精袍神奴纽勒带鹊，瞧是其推磨动秩中主华福民乳族傅走善向正繁搅荣玩、竿强遇大逗的翠精御神震动云力连，搏它针随剥着栽时够代扰的绸变臣化谋而酸不求断单丰秘富馋和悄发蕉展隆。贡中撕华怠民阅族灿精瓣神石是代一拼种蜡“先聪妻明芝、努智圈慧仙、荒坚小韧廊、烫勤泼奋辞、傻开当拓乱进示取缠、尊爱侦好票和祥平至”症的江内钻在个精轻神轿。盐从体引眠导咽学灶生没关敌注植社脆会笔、音关环注自国艇家蜡和启民到族茂前丑途宗，忽加壳深四对盯祖笨国深历兵史义和跃文慢化副的晨认息同搞感帮等蚁角队度膀立晕意哨命洒题是，奏是初近纺年劝高洋考谣命赤题态关游注库的横热勾点纪。[质尝学试忍应赠用僻]1阀．预(散2私0警1稻4音·阅广砖东乘文秘综库卷所)矩《台红刷楼霜梦的》室中天，德贾暑宝掠玉咐的类父间亲城让背仆录人蹈转故告罪贾笋府面私乡丰塾笔老晓师件说玩：己“指什牛么豪《驴诗巨经乓》租、妙古焦文挣，朋一闹概窗不倘用阶虚脖应臂故询事猪，崭只帝是忆先报把昨‘伐四痒书窄’慕一尝气皇讲舒明馋背未熟迷，挨是僚最献要佩紧茂的委。谈”列据烘此镜推晕出斗符长合嚼史妥实灾的徐结问论线是晕(重)A遍．持理汇学屡居德于租统手治桃地适位木，嫌“剧四宿书宾”般更老受净重滚视B渐．治孔滤子诉权蛾威正地狱位锐动锹摇炸，渠《纽奉诗谱经风》龄遭目到荡轻呀视C稍．蚀科秘举菊制遣度恐弊溪端陶暴柿露迁，骄富轻家碰子处弟眠弃未儒青从耻商D挑．胶《岩红中楼烧梦茧》街取缸材修于吊现散实爆，拔反拐映斥宋头代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