国家博物馆藏南宋《耕织图》及历史上相关主题的绘画

画人类进展历来是“一衣二食”，粮食生产和纺织手工业在封建社会中更是主要的生产行业，而专以表现水稻耕种和桑蚕丝织两大生产系统为画题的《耕织流传下来的小农经济的秀丽图景。众多耕织画作之一。在这幅《耕织图》中，人物活动明显分为纺织和屋中有几个妇女正在纺织：其中左屋三人忙于练丝，右屋二人织布，后又有女童提花。屋前有大鸡、小鸡正咕咕觅食。背景则绘屋后稻田一片，远处有牛儿在吃草，近处则有人插秧、有人担秧，也有妇女怀抱秧苗跟随其后。与屋中之人的长衣长裙不同，田间的农人挽起裤管，打着赤脚，不仅使人感到了初夏日暖，白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了桑惋惜画中无作者款识，虽左下有二印，惜模糊难识，故作者已无从考辨，从画风来看，此作应出于南宋画家之手。关于绘画中的纺织场景，早在传为唐人张萱画的《捣练图》(今藏美国波士顿艺术博物馆)就有表现宫《纺车图》(今藏北京故宫博物院)传世：图中有一农村妇女左手怀抱婴儿哺乳，右手在摇纺轮，前方一老与张萱《捣练图》长卷里突出表现了宫中妇女捣丝、缝纫、拉绢、熨绢的过程中其体态的美丽，王居正的《纺车图》在“纺线”的局部场景中夸大了劳作妇女的的妇女纺织局部，把“练丝”“织布”“提花”等几个劳作过程浓缩在一个小画面中，人物表情轻松，动作协调、生气勃勃的田园生活的向往。创作此画的南宋时期也正是耕织图消灭在宫廷绘画中的时期。南宋初年，很多北方的“士民”为躲避金兵的掳掠而逃至南方，使得江南人口剧增，其中以劳动人民居多，劳动力大大增加，进展了生产；在高宗为开“中兴”大业而下务农之诏的状况下，水利设施大量兴修，增加了浇灌面积、削减水旱灾难对农业生产的威逼，不仅扩大了耕地面积、更提高了农业技术，寸无遗土”“耕遍沿堤锄遍岭”的现象，农田的耕垦得到了空前的重视。此外，随着纺织品作为跨地域流通贸南宋时期亦很富强，不仅产量多、技术精、质量高，之富，衣被天下”之谓。在这一大的社会背景之下，南宋绍兴年间的浙江概念农夫蚕妇之作苦，究访始末，为耕织二图”，在任时绘制了《耕织图诗》四十五幅。楼俦的侄子楼钥在《玫瑰集》中又对耕、织二图作出评述，所谓“耕”，耙耨、耖碌碡、布秧、初秧、淤荫、拨秧、插秧、一耘、二耘、三耘、浇灌、收刈、登场、持穗、舂碓、窖茧、练丝、蚕蛾、祀谢、纬攀华、剪帛、成衣”等内容。南宋嘉定三年(1210楼俦之孙楼洪、楼深等人用石头雕刻使其传世，至南宋嘉熙元年(1237于本书的记载已不多见。的绘画形式流行开来；南宋时期最为著名就是传奇当时的画家刘松年就曾编绘有《耕织图》并流传有历代摹本。而黑龙江省博物馆藏的《蚕织图》卷则应当是《耕织图》中的“纺织”的局部，所画面面俱到，把纺1860耕织图在南宋之后的历代都得到了推广、摹绘、刊行。尤其在清代皇帝康熙南巡之后，他感慨于织女168923在康熙的提倡下，之后的雍正、乾隆、嘉庆、光绪几正耕织图》虽然连续了康熙时焦秉贞绘《耕织图》的内容和格式，但是图中所绘人物――辛勤劳作的农夫、蚕妇等均为自己及家人的形象。雍正在此固然有迎合父皇康熙重视农桑之心理，但是画中人物刻画精细、肖像逼真、在强调劳作者的辛苦同时，似乎也有意渲染了村落风景的绿树成荫、村舍阡陌、鸡犬相闻的田园风光。在册页的每幅画上不仅有雍正的亲笔题诗，还盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章。雍正之后，宫的冷枚(焦秉贞弟子，供奉内廷)《耕织图》册、陈枚(宫廷画家，官内务府员外郎)《耕织图》册、及大连图书馆所藏乾隆时刊印的《御制耕织图诗》等等都说明白清统治者对于农桑的重视。此外，民间也散落作为一种纹饰融入到制瓷中，如清代康熙年制的《五彩耕织图棒槌瓶》及各类器形。昆明湖与玉泉山之间河湖穿插、稻田棋布，风光酷似1750中的美景在这里用实际山水复原出来，他还将原来在城内特地负责为宫廷织造丝绸布料的内务府织染局迁到此处，又命圆明园的十三家蚕户迁移到“耕织图”，蚕沙穿插，并题写了耕织图石碑，以艺术和现实的手法营造了一处生活气息浓郁、风光幽静的传统农桑生赏斋、蚕神庙、织染局及水村居组成，地域开阔，建筑风格朴实。它在园中据西北方，正与昆明湖东南岸的铜牛遥相照应，寓意了“牛郎织女”隔湖相望。1755年(乾隆二十年)有高宗《耕织图》诗：“玉带桥西耕织图，织云耕雨学东吴。水天气象略加彼，衣食根源每勤吾。稻正分秧蚕吐丝，耕忙亦复织忙时。汉家歌笑1860只留下了乾隆御题的《耕织图》石碑。可以说，“耕织图”从民间的耕作画进展成为宫廷不仅局限于绘画、石刻、瓷器、工艺、园林等各类形式，已经成为我国古代劝