《种树郭橐驼传》理解性默写汇编(超详细)

《种树郭橐驼传》理解性默写汇编(超详细)1.在《种树郭橐驼传》中，作者通过郭橐驼种树移栽易活的特点，揭示了一个通俗而实际却很难做到的道理：要顺应树木的本性，以致其性。2.作者在《种树郭橐驼传》中提到，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，这不仅概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。3.《种树郭橐驼传》中，如果在种树时违背树木的本性，比如“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，就必然会遭受“木之性日以离”的恶果。4.郭橐驼植树的管理经验是“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”。5.《种树郭橐驼传》中，过分关心树木的人，会适得其反，“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”，这会压抑甚至扼杀树木的生机。6.《种树郭橐驼传》中，作者通过简要概括“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，呼应了“他植者”养树管理之不善。7.在《种树郭橐驼传》中，种树原理“顺木之天以致其性”与“养民”治国构成类比关系。8.作者在文章结尾直接点出写作本文的真正意图是“传其事以为官戒”。9.郭橐驼种树最关键的道理是“其莳也若子，其置也若弃”。10.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于能顺应树木的本性。11.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到种树的四点秘诀，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。12.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼用“其莳也若子，其置也若弃”的比喻，恰当地说明了保持树木天性的重要性，也对育人有启发意义。13.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼指出，为了保持树木的天性，种树人要避免在“易土”与“培土”方面根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。14.文章结尾表达了问者对于“吾问养树，得养人术”的惊喜。15.与别人所种树的不同点是，郭橐驼所种的树，无论移徙，都能活得很好，且茂盛早熟。16.作者在《种树郭橐驼传》中生动地描写了官吏们大声吆喝，驱使人民劳作的情景，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。17、郭驼驼的管理经验是“勿动勿虑，去不复顾，其莳也若子，其置也若弃”。18、在种树时，郭驼驼顺着树木的自然性格栽种，而不是违背树的本性，因为“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，违背树的本性必然遭致“木之性日以离”的恶果。19、郭驼驼的种树方法保护了树木的生机，收到了“则其天者全而其性得矣”的理想效果。20、种树的要领可以概括为“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”这四句，既概括了树的本性，也提示了种树的要领。21、《种树郭橐驼传》通过寓言的方式进行讽谏，结句道出了写作意图：“吾问养树，得养人术”。22、柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼因佝偻病而被乡人称为“驼”。23、郭橐驼不仅不在意别人称他为“驼”，甚至认为“甚善，名我固当”。24、在柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“且硕茂，早实以蕃”。25、郭橐驼表示，自己并没有让树长寿繁茂的才能，只是能“能顺木之天，以致其性焉尔”。26、郭橐驼种树后，就“勿动勿虑，去不复顾”。27、为保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻对育人也颇有启发意义。28、郭橐驼总结自己的种树经验时说，自己并不能让树“硕茂”，只是能“能顺木之天以致其性焉尔”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。29、其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。30、他植者对自己植的树爱得太深，具体表现为“旦视而暮抚，已去而复顾”。31、他植者对自己种的树“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，这是导致他们种的树天性被背离的根本原因。32、他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活，形象地写出了“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”的行为。33、柳宗元《种树郭橐驼传》中说，爱要有所节制，否则就可能适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。34、柳宗元在《种树郭橐驼传》中通过郭橐驼的故事，指出为官者政令繁多，虽然表面上对百姓“若甚怜焉”，但实际上却“而卒以祸”。35、在柳宗元的《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出了“早缫而绪，早织而缕”的要求。36、柳宗元在《种树郭橐驼传》中描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的情景，写道：“字而幼孩，遂而鸡豚”。37、柳宗元在《种树郭橐驼传》中通过“鸣鼓而聚之，击木而召之”两句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。38、柳宗元在《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树，写道：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”39、柳宗元在《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树，写道：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”40、柳宗元在《种树郭橐驼传》中正面描叙主人公郭橐驼精于种树，写道：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。”41、柳宗元在《种树郭橐驼传》中强调种树或移栽树没有不成活的，写道：“视驼所种树，或迁徙，无不活”，隐含一个“寿”字。42、柳宗元在《种树郭橐驼传》中强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，写道：“且硕茂，早实以藩”，隐含一个“孳”字。43、柳宗元在《种树郭橐驼传》中直叙主人公郭橐驼种树技艺之高明，写道：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩”。44、柳宗元在《种树郭橐驼传》中说明了“争迎取养”的原因，写道：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩”。45、柳宗元在《种树郭橐驼传》中通过层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。46、柳宗元在《种树郭橐驼传》中通过主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，进行对比。47、《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼的名号由来是因为他“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”。48、郭橐驼种树成就显著的“秘籍”是“能顺木之天以致其性焉尔”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。49、在《种树郭橐驼传》中，作者通过“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理，可乎”的建议，起到了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。50、作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。51、《种树郭橐驼传》的目的是将柳宗元的事迹传承下去，成为官员的榜样。52、《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼种植的树木品质优良，枝繁叶茂，早熟多果，展现出他高超的技艺和经验。53、《种树郭橐驼传》中提到，郭橐驼种植的树木不怕移植，具有“树挪活”的神奇，彰显出他的技艺与能力。54、郭橐驼在《种树郭橐驼传》中自谦称自己的“种植之术”并不高深，表明他谦虚的态度。55、《种树郭橐驼传》的真正意图是通过传承种树技艺，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平盛世。56、在问答中，郭橐驼仍然保持谦逊的态度，明确表示“理，非吾业也”。57、《种树郭橐驼传》的主旨是揭露“长人者好烦其令”的社会弊病。58、《种树郭橐驼传》中，“长人者好烦其令”的主旨与种树太恩、太勤的态度和方法相类比，详细写作是为了引导、强化突出主题。59、《种树郭橐驼传》中“吾问养树，得养人术”两句表明作者的真正意图并不在谈论种树，而是在探讨如何教育人。60、郭橐驼总结的种树方法是“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，并认为种完后应该采取的态度是“勿动勿虑，去不复顾”，这种方法顺应树木的自然天性，保护了它的生机，达到了理想效果。61、郭橐驼评价自己取得的成绩时说：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。62、《种树郭橐驼传》中简要地概括描述官吏烦令扰民的句子是：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。63、《种树郭橐驼传》采用类比的方法，用种树类比治民，强调要“顺民之天以致民之性”，用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓，层层类比，环环相扣，说理透彻。64、在《种树郭橐驼传》中，用“隆然伏行”和“甚善。名我固当”等生动的语言描绘了人物形象和性格，展现了作者高超的语言表现力。65、《种树郭橐驼传》启示我们，教育儿童的根本方法应该是“不害其长，不抑耗其实”，应该按照自然规律教育儿童，不能过度或不足，更不能人为束缚或伤害儿童身心的发展。《种树郭橐驼传》这个故事给我们提供了一个重要的教育启示，那就是教育者应该根据儿童的身心发展年龄特征和心理特征进行教育。我们应该顺应自然规律，让孩子们在适合的时候学习适合的知识和技能，以促进他们的个性发展。我们不能急功近利，也不能使用体罚等过激的手段来教育孩子。教育者应该根据儿童的身心发展年龄特征和心理特征进行教育。这意味着我们需要了解孩子们的成长阶段和他们的个性特点，以便为他们提供适当的教育。我们不能强迫孩子们学习超过他们能力范围的知识和技能，而应该让他们在适合的时候学习适合的知识和技能。我们不能急功近利，也不能使用过激的手段来教育孩子。拔苗助长