中英诗歌比较

中英诗歌比较——从诗歌角度看文化差异诗歌是一种主情的文学体裁，它以主要以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感并能让他人能同样限度地理解和感受到它。中国的诗歌历来以精炼的语言、优美的意境为其标志特征，西方（这里主要讲英国）的诗歌同样的耀眼夺目。中西的诗歌在内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间的联系。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。对于学习诗歌的人来说不可以把自己的视野放得太狭窄，在横向和纵向中不断的比较从而完善自己。

不同民族的文学在平行发展的过程中会出现殊途同归的现象。中英的诗歌虽然有各自不同的历史文化底蕴，但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。中国的诗歌长期处于世界领先的地位，在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。美国著名意象派诗人庞德曾经在中国文学中发现一个“新希腊”，动了一场新的“文艺复兴”。 近代以来，中国诗人，如胡适、徐志摩、郭沫若、闻一多等都曾译介过雪莱、济慈（John

Keats）和惠特曼（Walt

Whitman）等诗人的作品，并受其启发，于“五四”新文学时期，兴起新诗运动，极大地深化了中国新诗的思想内涵。再比如当代中国的朦胧诗在很大程度上是受了西方的意象派的影响。相似之处中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗：饮酒

（晋）陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

茵纳斯弗利岛

（爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝

我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛；

搭起一个小屋子，筑起泥巴房；

支起几行云豆架，一排蜂蜜巢，

独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。

………

不管我站在车行道或灰暗的人行道，

都在心灵深处听见这声音。①

从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的。在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系，甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉·庞德《在地铁车站》含蓄、凝练，令人回味无穷：这些面庞在人群中涌现

湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣

不同之处比较可以看出共性，也可以看出个性。

中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，追求言已尽而意未尽的效果，让人有无限的遐想空间，这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式、直觉思维方式。而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，从此来表达自己的主观意识。一言以蔽之，中国人注重表现，西方人注重再现。中国诗词讲究含蓄，以淡为美，而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。比如说蝴蝶，外国人会觉得那是多美多美的蝴蝶，而中国人可能会认为那是梁山伯和祝英台。中国诗人描写爱情，说“才下眉头，却上心头”，始终不把那种爱表达出来，而西方诗人会高喊“你是我的太阳，爱情之火烧得我浑身焦灼。”举例来说，马致远的《天净沙·秋思》，他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”、“老树”、“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把七种静物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的，读者一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。相比之下，英美诗歌比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，他们的情感是激烈运动的、是不安的、是追问的、是探求的。像奥古斯都《忏悔录》那类个体的内省、忏悔、矛盾和追寻的精神运动在中国是不可以想象的。相异的分析 格律（Metrics）

中英诗歌一个显而易见的差异，就是格律的差异．

格律对诗歌的创作与诵读都极其重要．

汉字属单音节，这造就了中国古典诗歌以“顿”为停顿的特点。而

属拼音文字的英语使得英诗节奏的基本形式为轻重音构成的“音步”，如英文诗的音步按单词重音来划分。语法（Grammar）

语法是语言结构方式的规律．汉语与英语属于两个完全不同的语系，语法差异之大，使得中英古典诗歌在语言运用方式和表达方式等方面也不尽相同．

英语是拼音文字，注重区分句子语法以及单词词性的关系，英语单词往往还随句中的语法关系的不同（数量、时态、语态和人称等）而相应地变化．而汉字是像形文字，没有数量、时态、语态和人称上的变化．

深层文化传统

中英古典诗歌格律、意象等表现手法的差异是中国和西方文化传统差异的外在体现．

中国数千年自给自足的小农经济，使得中华民族养成了内敛、含蓄和乐天知命、安土重迁的性格，反映在民族心理上则是寻求与自然和谐共处．与中国所处的大陆环境不同，西方文化的发源地如雅典、罗马，均处于地中海沿岸，人们生存发展的空间相对狭小，为了寻找更大的发展机遇，他们充分利用海洋的便利条件，人员交往和流动频繁，商业比较发达，这样的环境和经济活动赋予了西方人开放和直率的性格．他们强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系。

除此之外，中华民族文化还深受儒、佛、道三教的影响．庄子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其哲学的最大特点是崇尚自然，强调“天人合一”，强调人与自然的融洽．如陶潜的《饮酒五》：

结庐在人境，而无车马喧．

问君何能尔？心远地自偏．

采菊东篱下，悠然见南山．

山气日夕佳，飞鸟相与还．

此中有真意，欲辩已忘言．

西方人直率的性格反映到逻辑思维上则表现为直线型的理性演绎思维方式．自文艺复兴之后，西方推崇以古典数理为模式的演绎理性哲学和形而上学的美学观．传统西方文艺理论建立在语言的“表征模式”之上，亦即语言可以通过“模仿”或“再现”外在的客观事物或人的思维，反映现实的“真实”或“本质”．如华兹华斯的《水仙》独自漫游似浮云，

青山翠谷上飘荡；

一刹那瞥见一丛丛，

一簇簇水仙金黄；

树荫下，明湖边，

和风吹拂舞翩跹．……

后论美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则，认为科学史上的各个链条之间不可通约，即几乎不存在约数。这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界，看到的是不同的东西，具有不同的经验，提出和解决的又是不同的问题。不同文化土壤，不同的民族文化沉淀中产生的文学作品、文学理论在比较中不应确立一个所谓的中立标准去判断其社会价值和美学价值。文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己，而不是为了推倒一方、否定一方。文化一体化等于没文化，消灭文化。结束语最后用两段话来结束我的文章，这两篇文章扼要的诠释了中国和英国文化的差异。《易经》：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；

有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，

然后礼仪有所错。《圣经》Alleluia:fortheLordGodomnipotent