论洪昇《四婵娟》中的女性形象

PAGEPAGE18目录TOC\o"1-3"\h\u14814引言 218730一、“曲中巨擘”一生境遇掩悲辛 226380(一)洪昇其人与其所处时代 213571(二)《四婵娟》与《长生殿》 329556二、四位大放异彩的女性：女性形象分析 48592（一）谢道韫雪天咏絮 429601（二）卫茂漪簪花妙格 524112（三）李易安赌书斗茗 623149（四）管仲姬倾情画竹 722376三、洪昇在《四婵娟》中寄托的理想情怀 823319（一）作者进步的认识观念形成原因 812571（二）理想女性 922794四、《四婵娟》的现实意义 915291（一）女性品质的现实召唤 915069（二）一种新的戏剧形式 925541结语： 1025173参考文献： 1030269致谢： 11论洪昇《四婵娟》中的女性形象学生姓名：指导老师：引言:洪昇是中国古代文学史上杰出的戏曲作家，他生于书香世家，祖上世代名望显赫，英杰辈出。“自古繁华”的钱塘（今天杭州）养育了这个少负英绝之才的江南才子，也赋予了他情思与灵气。洪昇一生创作颇丰，诗作，文章，传奇，杂剧诸种。他的诗集有《啸月楼集》、《稗畦集》、《稗畦续集》等。早年作《诗韵集注》，该书対韵学进行研究，具有学术方面的参考价值。他一生创作了四十多部杂剧和传奇，传奇如《长生殿》、《回文锦》、《回龙记》、《闹高唐》、《长虹桥》；杂剧如《天涯泪》、《孝节坊》、《四婵娟》。洪昇的作品在他身前几乎没有刊刻发行，他的戏曲作品现在仅存的只有传奇《长生殿》和杂剧《四婵娟》，其中《长生殿》传唱不绝，光耀千古，洪昇也因此与创作《桃花扇》的孔尚任并称“南洪北孔”，成为清代戏曲史上的两座高峰。吴梅先生曾说：“南洪北孔，名震一时。而律以词范，则稗畦能集大成，非东塘所及也。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，第七百页可见其声誉之高。杂剧《四婵娟》流传很少，1950年郑振铎将其编印在《古本戏曲丛刊》中得以保存。至于洪昇的其他作品作品如《稗畦集》、《稗畦续集》等则以抄本传世，现有资料多为影印。目前为止《长生殿》研究者甚众，而《四婵娟》则还需要进一步的探讨。本文将对这部杂剧中表现的女性形象展开分析。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，第七百页一、曲中巨擘”一生境遇掩悲辛(一)洪昇其人与其所处时代清顺治二年（1645年），钱塘西溪洪家洪起鲛迎来了他的长子，他给儿子起名叫洪昇，字昉思。然而这个寄予美好希望的名字并不能冲淡当时的严酷环境。清顺治二年，清兵南下，在短短几个月间就占领了扬州、南京、苏州、扬州、浙江等地并且血腥镇压当地人民的反抗。“扬州十日”，“嘉定三屠”，江南大地上上演着一幕幕恐怖事件。杭州也不能幸免。钱塘西溪最有名望的钱家人躲避到荆山中，小洪昇就出生在一户姓费的人家。（关于洪昇的出生日期，刘辉先生认为是顺治十四年）洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，第五页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，第五页洪昇家族从南宋起就历代显赫。先祖洪皓，洪钟，不仅官位显赫而且人品高尚。洪适著有《隶释》、《隶续》与欧阳修，赵明诚并称“宋代金石三大家”。洪迈作有《夷坚志》、《容斋随笔》。洪昇高祖洪楩建立藏书楼“三瑞堂”设立清平堂刊书坊，编著《清平山堂话本》收宋元明清话本小说共60篇，又称《六十家小说》，该书是现在所知的保存宋元话本最多的一部小说。洪昇的父亲也是一位疏狂淡泊的才子。其母是康熙年间吏部尚书大学士黄机的女儿，文学修养很深。洪昇的启蒙教育就得益于其母。可以说洪昇家族一脉传承的文化基因深厚，洪家是封建时代真正的“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”。王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第七页—第二十一页洪昇是在钱塘秀美风物的浸润中，在钱塘众多文化名流的提携中逐步成长起来的。可以说是钱塘吴越之地赋予了他敏感与才思，而与家中姐妹的交往中他对女性有了深入的体察，这为其日后进步的女性观念奠定基础。洪昇幼时读书受教于陆繁弨，受到严格的声律训练。十五岁成为毛先舒的弟子，并且与一大批遗民高士交往，其诗名日隆。二十四岁入国子监读书，历时二十年，却始终未入仕途，没能继续光耀门楣，甚至没有因为其超卓的才华而一帆风顺。相反，洪昇进入国子监读书却一直都是国子监生的身份，虽成为当时文坛领袖王士祯的弟子，却始终穷困潦倒，“扰扰半生南又北”，“旅食转依人”。他历尽十年心血写成的《长生殿》大受好评却又因为在国丧期间演出《长生殿》被革除了国子监功名；他与父母关系恶化，以至于被迫离开家，颠沛流离，四处漂泊，一家八口寄居北京；其父卷入政治风波，差一点被流放到宁古塔；他虽然被朱彝尊称誉有加，“海内诗家洪玉父，禁中乐府柳屯田”却无力养家，导致大女儿病死；他晚年冷却功名之念时却声名大振，这是他坎坷人生最后的辉煌。1704年他受邀到江宁织造曹寅府中观看排演好的《长生殿》回来途中乘船不慎落水，从此就离开人世。“陆海潘江，落文星于水府；风魂雪魄，赴曲宴于晶宫”（金植）。王丽梅，《曲中巨擘王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第二百五十一页洪昇处于顺康时期，正是清朝政权的逐步巩固发展时期。顺治朝为了建立全国范围内的统治，压制反抗力量，主要采取了强制性的手段来钳制思想，控制人民。压迫越大，反抗越强，在江山一代之际，江南人民面对清朝统治者的野蛮征服进行了顽强反抗。清初统治者为了应对这种局面大力打压江南世家大族，并且利用文化权力对士人进行制裁。科场案，奏销案，哭庙案，明史案接踵而至，洪昇的一些师友亲戚也被牵连其中。清统治者对待士人的严酷态度在洪昇心里留下了深刻的痕迹，加之身处遗民群体之中，江山易代之悲，兴亡之感便分外真切深重。然而另一方面，在洪昇24岁进入国子监读书之后，他的思想观念也发生了一些改变。一方面清朝政局稳固，生产开始恢复。另一方面康熙皇帝即位后致力于缓和满汉矛盾，缓和汉族知识分子的对立情绪，采取了怀柔分化的政策，极力拉拢安抚汉族知识分子。特别是康熙皇帝参观孔庙拜祭孔子更是传递了良好的信号。洪昇也极为推崇这位君主，在他的《拟元日早朝应制》中不吝赞美之辞。洪昇此时作为钱塘大才子进入国家高级学府读书胸中自然有无限的抱负，诗作也表现得遇康熙这位明主的喜悦。洪昇就是在这样矛盾的心态下开始自己一生的旅途，也正基于此，他既满怀出世之心，渴望建立一番功业，然而一再受挫却又让他心灰意冷。(二)《四婵娟》与《长生殿》《长生殿》传奇是洪昇一生力作，他花费十年心血完成并于1168年定稿并搬上舞台，演出获得极大成功。《长生殿》辞采华美，声律谨严，一直传唱至今。在洪昇之前，李杨爱情故事就已经被许多人演绎过，然而在洪昇这里达到最高峰。他借离合之情写兴亡之感，把帝妃爱情放在安史之乱这个特定大背景下，暗合了当时的境况，表达了那个时代人们的心声。洪昇最大的贡献在于他将感情纯化，由一般的肉欲之情上升到精神层面，并用浪漫主义的手法赋予李杨爱情一个超现实的圆满结局。作家着力塑造杨贵妃的形象，把她还原为一个真实的女性，一个追求爱情，追求平等的女性。这正是洪昇女性观念的进步之处。这种进步的思想观念在杂剧《四婵娟》中有了更进一步的表现。《四婵娟》杂剧是洪昇隐居在杭州孤山稗畦草堂时创作的最后一部作品，可以说是他对自己一生的总结。《四婵娟》是一本四折的杂剧，分别讲了四位女性的故事。第一折谢道韫，写谢道韫咏絮；第二折卫茂漪，讲述王羲之拜师卫茂漪求观《笔阵图》；第三折李易安，写李清照赵明诚夫妇赌书品茗，畅谈古今美满姻缘;第四折管仲姬，写管道升赵孟頫夫妇泛舟湖上画竹逸事。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六七百五十一页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六七百五十一页无论是《长生殿》还是《四婵娟》作者倾情塑造的女性无一不是其对“情”的阐释。 今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。笑人间儿女怅情铿，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》《卫》吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。《长生殿﹒传概》【满江红】洪昇著，《长生殿》，齐鲁书社，2004年，第一页都生难遂，死要偿。噙住了一点真情，历尽了千魔障。纵到九地轮回，也永不忘，博得个终随唱，占尽人间天上。《四婵娟﹒李易安》【东原乐】洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，第七百六十九页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，第七百六十九页与《长生殿》不同的之处在于：《四婵娟》中女性不再是一个特殊的群体—后宫嫔妃，而是进入到有才情的女性当中，作者对她们的品格和才华大加赞赏，这不得不说是其作为传统知识分子意识的体现，也是其女性观的深化。下面我们进入文本中具体分析这四位女性的形象。二、四位大放异彩的女性：女性形象分析（一）谢道韫雪天咏絮“可叹停机德，堪怜咏絮才。”这是《红楼梦》中对薛宝钗和林黛玉的判词，其中“堪怜咏絮才”借东晋著名才女谢道韫赞美了林黛玉的出众诗才。谢道韫雪天咏絮的故事在《世说新语﹒言语》中有记载“谢太傅寒雪内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之之妻也。”刘义庆著，《世说新语﹒言语》，时代文艺出版社，2005年，第三十三页刘义庆仅仅用短短数语讲述整个事情经过，然而洪昇却将它演绎成一个精彩的小故事。在本故事中洪昇采用了传统的杂剧体制，通过人物上场演唱带动故事发展。故事的中心人物谢道韫并不是一开始就出场的而是借谢安之口引出事件—雪天集会，并且赞美谢道韫。谢安称琏儿“彬彬文采，不愧家风”就此一笔带过。然而对谢道韫却不吝夸赞“更有那道韫孩儿，容貌端庄，从小读书，亦工诗赋.已聘与王右军次子凝之为妻，若他锦心绣口，端的不减男儿，就是他诸兄弟每，也都要让他一筹哩。”谢安东山高卧，其风流洒脱名闻天，他的一番称赞也就是作者借他之口抒己之情，为主人公上场做铺垫。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十三页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十三页而在谢道韫的上场诗中作者更是直接介入抒发其情“林下清风玉不如，绿窗深掩小春初。朝来懒把峨眉画，只爱牙签架插书。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十二页“林下清风”便是当时人对谢道韫风范的赞誉。诗中不仅写出了谢道韫不同一般闺阁女子的生活情趣，不以梳妆为事，而以读书为乐。同时也显示了这位才女对自己容貌的自信，可谓“天生丽质难自弃。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十二页作者对谢道韫的外貌描写有一个很独到的细节：通过谢的侍女胡麻的视角和言语表现谢的容貌情态。这几点（雪）落来倒像花钿一般。你看，这雪落到别处十分洁白，只飞到小姐面上，却一般般都看不出了。呀，小姐衣上被雪儿飞满，倒像是个绣的一般。小姐，我看你立在这里，琼花四绕，分明散花天女一般。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十二页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十二页仅仅通过这简单的言语，我们眼前便展现了一幅洁净优美的画面，谢道韫冰雪般的气质和美丽的容貌给读者留下丰富的想象。此外在表现其诗才时，作者更多的运用了侧面描写的手法，写谢琏作诗时的种种情态和诗成之后的沾沾自喜来反衬谢道韫的才思敏捷。而谢安的称誉更是凸显其才华“妙哉！妙哉！不即不离，若远若近，传神写意，俱在各中。我们俱不用作文了。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十五页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十五页这些侧面描写着重表现的是谢道韫的情思与才华，主人公自己的理想取向价值观念则通过她的唱词表现出来。“我这里翠袖天寒倚竹边，休也波，逞浪言，说什么散花仙女下瑶天。”这是她在听到胡麻的赞美时的唱词。“翠袖天寒倚竹边”，化用唐人诗句，表现高洁情操。杜甫，《佳人》，黑龙江人民出版社，2005年，第三十二页谢道韫向谢安明志“伴栖梧在竹凤将雏，漫说他穿花拂柳莺和燕”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十七页用凤凰自比显示其不同于当时一般女性的独特的精神追求。谢道韫的家族中人本是芝兰玉树，她更是独立群芳，自有魏晋时的名流风度与一派雍容。杜甫，《佳人》，黑龙江人民出版社，2005年，第三十二页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十七页（二）卫茂漪簪花妙格相传书圣王羲之早年学习书法于其表姐卫茂漪，后自有所成，独成一代大家。然而卫茂漪传记极少，王之羲的《书卫夫人<笔阵图>后》有记载。另外在汤显祖的《牡丹亭》中说杜丽娘学习卫夫人的“美女簪花格”。卫夫人是东晋一代书法名家。同上一折一样，首先出场的是王羲之和他的书僮，通过王的一段独白读者可以明白故事的主线:王羲之学书转益多师，自以为有所成，然而感到“只是入神之处，无人点化，自觉尚隔半尘。”作者故意将故事发生的背景限定为有名的“兰亭集会”以王书写传世名作《兰亭集序》为线索展开故事。王羲之欲求教于卫夫人的《笔阵图》并且称赞“（卫夫人）独精书法，簪花妙楷，擅绝古今。尝作《笔阵图》,极论书家三昧。”故事开始王羲之似乎受挫，派人求见卫夫人未遂，打算亲自拜见卫夫人。他与书僮在出发前的一段对话十分有趣，从侧面见人物性格。书僮：“相公又来痴了！你看如今世上投认师生，无不希图富贵。则这卫夫人是个女人，又不是当朝宰相，又不是掌院翰林，又不是吏部天官，没来由投认甚么师生，还是图甚么名，图甚么利来？可不扯淡！”王逸少（王羲之）云：“你这蠢才晓得甚么？”【仙吕﹒端正好】则他是女尼山，闺洙泗，桃和李，都是些玉蕊琼枝。书僮：“相公，若是你去拜了门生，可不也是个女人了？”王逸少（笑科，唱）“若是他肯容咱戴巾帼，去问杨亭字。我情愿亲捧研，日向兰闺呆。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十八洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百五十八—七百五十九页从这一段对话中王羲之态度坚决，小童对卫夫人质疑不屑，语言形象逼真。更重要的是作者借他人之口表达对女性的尊敬和赞美之情，也从另一个侧面揭示世态人情无不是汲汲功利，攀附权贵。这又何尝不是洪昇看透世态炎凉的深刻体验。本折中表现卫夫人形象主要是通过以下几个方面：1.通过王羲之给卫夫人的赠礼表现其品味情趣的不同凡俗：凌云秋兔颖、浥露古松脂、半规铜雀研、一幅海鮫丝，（实际就是文房四宝）。并且王羲之冠服请见，态度诚恳。卫夫人也落落大方的收下，接受了他的大礼。2.卫夫人设帐讲学对学生的字一一指导，并且鼓励她们努力钻研自成一家。可见其名家风范。3.与王羲之解说《笔阵图》最见气概。她直斥世上之人“都是些缘木求鱼，按图索马，笑波斯眼尽瞎。”她把王羲之引为知己，谈《笔阵图》的执笔之法七种，体格六种，十分有见地。【四煞】作一戈势若崩，似千钧弩骤发。直呵，似悬崖万树枯藤挂。横似排云阵列形横亘；放呵，似崩浪雷奔势下达。点呵，要似高峰坠石从空下。撇呵，似剑剸犀象；钩呵，似强弩蹙弓牙。【三煞】细论他，结构精：第一须圆备如篆法，第二如八分险畏争毫发，第三如章草飘扬洒洛垂仙露，第四如飞白窈窕空灵划岸沙；还详察，第五如鹤头亭亭独立，第六如古隶郁拔谽芽。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百六十三洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百六十三—七百六十四页这一番表述形象深刻，气势非凡，仿佛胸中有千万豪气，这不像是出自女子之口倒像是金戈铁马的将军的豪言壮语，有这样一番言语，卫夫人的胸襟气魄可见一斑。她将书法中的其他笔法融入楷书之中，兼采众家之所长不愧大家。论书精到细腻，也体现其对万事万物的敏锐感受和把审美感受融入书法的独到之处。（三）李易安赌书斗茗李清照和赵明诚作为中国文学史上的神仙眷侣，令后世十分羡慕。他们有着共同的爱好与追求。李清照在《金石录后序》中有一段描述余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中则举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷而志不屈。李清照著朱东润主编，《历代文学作品选﹒金石录后序》，2004年，中编第二册三百五十二页这段赌书泼茶的经历洪昇也十分欣赏,将它写入作品中，在这一折着重表现了两人对古往今来婚姻的探讨和观点从中表现洪昇的婚姻观念。与其他两折相比，本折主要通过赵明诚言语和行动来刻画李清照形象。首先是由赵明诚的唱词抒发琴瑟相合之情“你本是下瑶台天然靓妆，我做得傍妆台风流粉郎。注下姻缘今成双，占人间温柔每两。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，七百六十七页妻子美丽，婚姻幸福，更难能可贵的是妻子毫不犹豫地把自己的金钗典当换取牡丹图—她为了夫妇共同的志趣，放弃了物质享受。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，七百六十七页赌书的情节：由赵明诚评点古今夫妇。洪昇借赵明诚之口把夫妻分成四等。第一等是美满夫妻，第二等是恩爱夫妻，第三等生死夫妻，第四等是离合夫妻，此外还有错配夫妻。赵明诚将自己和妻子归入“终身厮守，偕老百年”的恩爱夫妻。他们不仅赞美了箫史弄玉的神奇情缘，更肯定了司马相如和卓文君婚姻的合理性。在李清照看来，衡量爱情婚姻的准则是情而不是礼教观念，从李清照称赞荀奉倩“极尽温存之致，情之所钟，正在我辈。”洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百六十九页里可以看出端倪。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百六十九页他们对历史上那些不幸的婚姻也给予了深切同情。朱淑真婚姻的苦痛，步非烟婚姻的悲惨，霍小玉爱情的凄切，崔莺莺幸福的虚幻，都在其内。这一部分着重表现的是李清照对历史人物的审美观照以及其对女性命运的关注，体现深厚的人文关怀。这也正是李清照自身爱情婚姻观念:志趣、钟情、深情、久长。整个故事中唱词部分基本由赵明诚一人演唱，李清照主要是对白。赵所表达的观念也完全是李心中之志，故李清照总是让侍女红瘦斟茶，以表示对丈夫观点的肯定。整体上看他们生活雅致，志趣高雅，在品评人物时也表现出了与众不同的观念。他们对女性的不幸寄予同情，对于大胆追求爱情的行为进行肯定，并且开始把女性当成一个独立的个体进行关注。这可能不一定契合当时真实情节，可能是作者进行艺术想象和处理的结果。作者借他人之口吐己胸中块垒，表达其一以贯之的“情”的观念和相对进步的女性观。（四）管仲姬倾情画竹你侬我侬，忒煞情多。情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，再塑个我。泥中有我，我泥中有你。我与你生同一个衾，死同一个椁。管道昇《我侬词》管道昇著周铭辑，《林下词风》，卷五，第五百二十页管道昇著周铭辑，《林下词风》，卷五，第五百二十页这种你中有我我中有你，生同衾死同椁的爱情婚姻理念与上一折的“美满夫妻’如出一辙。在崇尚含蓄的时代里人们很少大胆的表露自己的爱情，更何况是一位女性。管道昇的这首《我侬词》大胆热烈，把男性和女性放在相同的地位上，可谓是极大的进步。作家的重点还是管道昇（管仲姬）画竹这一部分。这一部分从以下几个方面表现人物：1.从赵孟頫与管道昇的诗作唱词表现他们是一对“诗情画意烟波友”表达归隐田园热爱自由，傲视功名利禄的品格。【川拨棹】嗟极富贵是王侯，利和名不自由。争似得这小扁舟，稳趁着这浅浅溪流。对一双双野鹭浮波，吹一声短笛腔幽。闲吟风月悠悠，波浪里归休。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百七十七页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百七十七页【渔歌子】渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚么鲈鱼不上钩。（赵孟頫）【渔歌子】人生极贵是王侯，浮利浮名不自由，争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。（管道昇）洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百七十七页洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百七十七页“诗言志”并非虚言，赵孟頫本来是南宋皇室后裔，在元朝历任高官，然而他依然感到“浮利浮名不自由”，反而在大自然中做渔樵要快乐的多。这是看透了世态的智慧，也是对人世的一种超然态度。管道昇与其夫志趣相合，从诗中可见其傲视功利，宁肯追求心灵的自由，认为在山水间悠游用审美的眼光去体察外物最幸福不过。2.以他人的视角观察管道昇画竹的情态。其神态“淡若秋”，其笔下之竹则是“袅袅婷婷，娟娟冉冉，疏疏瘦瘦，瑟瑟翛翛”。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百七十六页人的精神气质和竹的形态融为一体，仿佛是在画其心。其画竹的过程运笔，动作也不厌其烦地通过赵孟頫的唱词细细表现，作家的悉心经营处处可见。通过他人视角也其独有气质，情态，笔下万言，十分生动，令人有深刻印象，作家悉心描绘的人物以及其身处的山水自然风光姿态尽现，十分逼真，一系列的叠词使用，使唱词音节和谐整齐。洪昇著刘辉笺，《洪昇集》，浙江古籍出版社，1982年，卷六第七百七十六页三、洪昇在《四婵娟》中寄托的理想情怀（一）作者进步的认识观念形成原因1.晚明人性解放思潮晚明时期伴随资本主义萌芽的出现，传统的封建理念受到了人性解放思潮的冲击，许多文人认识到了封建礼教对情的扼杀。汤显祖在他的名作《牡丹亭》中就明确表达了对情的认识，他宣扬情可以生，可以死的“至情”观念，对后学者洪昇产生了巨大的影响。无论是在《长生殿》还是《四婵娟》中对情的宣扬和表现都是具有进步意义的值得肯定的。洪昇和汤显祖一样，作品中极力表现的女性都不同于一般爱情故事中的女主人公。她们的勇敢与坚强，美丽与哀愁都经过作者的细细描绘，她们的形象独立于作品，也超出了男主人公，因而获得感人至深的力量。《四婵娟》中的男性角色在处理时或者是以一个叙述者的身份出现，作者通过他们的视角和语言来写女性如赵孟頫、赵明诚、谢安；或者是为了陪衬女性形象如王羲之（正衬）、谢琏、王羲之的书僮（反衬）。在第二折中卫夫人是作为一个独立的个体出现，她的丈夫李矩在叙述中一笔带过，显然是作者有意消解并进行了艺术处理。否则在东晋女性怎么可能不生活在男权统治之下而成为独立自由的知识分子呢？2.洪昇本人的生活经历（1）爱情婚姻生活许多学者认为《四婵娟》表现了作者自己的美满婚姻，不无道理。傅湘龙，《追忆·困境·傅湘龙，《追忆·困境·突围—从<四婵娟>看明末清初文人的婚姻理想》，华南理工大学学报2010年5期王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第二百四十页（2）僧舍读书和蕉园诗社洪昇青年时代曾经在南屛僧舍读书，与当时净慈寺主持豁堂禅师交好，在豁堂禅师的影响下洪昇思想发生了一些改变。王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第七十九页出世隐遁无疑成为他在政治上受到压制之后的理想归宿。这在作品中便集中表现在了“渔歌子王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第七十九页此外，洪昇早年曾经参加过蕉园诗社的活动。王丽梅的《曲中巨擘—洪昇传》中对蕉园诗社进行详细介绍：“钱开宗的妻子顾玉蕊把自己的女儿钱凤婉，钱凤纶，儿媳林以宁以及同好柴静仪以及其儿媳朱柔则和女词人徐灿等人召集起来一起连诗对句。她们成立了蕉园诗社，并且还发表了《蕉园诗社启》。这个诗社分前后两期，前期成为‘蕉园五子’，后期称‘蕉园七子’。王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第八十七页这一团体活动很多，倍受瞩目。”洪昇经常被邀参加诗社活动，也许正因为这样的经历加深了他对女性的了解和认识，能够触及她们的心灵，体察她们的情思。洪昇交往的这些蕉园诗社成员也都是才女，在与她们交往中，洪昇对才女也备加推崇。王丽梅，《曲中巨擘—洪昇传》，浙江人民出版社，2007年，第八十七页（二）理想女性上文第二部分对作品中四位女性形象进行了分别分析，现在将内容整合一下，看作者笔下理想的女性具有哪些特质。才情不输男儿：谢道韫雪天咏絮才思胜过谢琏（《世说新语》中记载雪天咏絮的是谢朗和谢道韫），后者是“谢家宝树”；王羲之甘拜卫夫人为师，卫夫人论书法气势胸襟更胜男子；李清照赌书别具高论；管道昇画竹风骨卓然。这四位女性真是“巾帼不让须眉”。艺术品位和风骨气质：谢李以诗文见长，管卫书画一绝。这些古代知识分子必备的艺术修养，四位女性全都具备，而且成就斐然，声名远播。她们对山水和自然风物都表现出喜爱之情，甚至把对山水的审美观照融入艺术创作之中。在生活中她们更多的是追求精神生活，而不是物质享受。谢道韫林下高风，卫夫人名家风范，李清照气质高华，管道昇人如修竹。她们的风骨气质非一般人可比。这也是作者大为赞赏的一点。爱情婚姻观念和男女平等：相对李清照站在历史的高度品评婚姻，赞美和认同钟情，深情，希望能够白首同心；管道昇则直抒胸臆表达自己的观念，她旨在追求自由，追求平等的地位。而男女平等观念在王羲之甘拜卫夫人为师这一情节唱词（【仙吕﹒端正好】）中表现得更为集中，女子同样值得尊重，她们并不逊于男子，可以做男子的老师，因而应该获得与男子同等的地位。这正是作家思想的进步所在。人生理想和独立品格：正像前文所说的，在《四婵娟》中女性占据最重要的的地位，作品中她们都是相对独立地存在。谢道韫以凤凰自喻，卫夫人大胆嘲弄当世无能之辈，李清照自成一家，管道昇寄情山水，她们的人生理想高于当世许多追名逐利之辈。在洪昇笔下她们占有重要的地位，而不再是附庸于男性之下的某某氏。四、《四婵娟》的现实意义（一）女性品质的现实召唤《四婵娟》作为洪昇晚年的作品，许多人并不熟悉。虽然在一定意义上本