高考必背120个文言实词课件

考纲要求掌握的120个文言实词努力中0考纲要求掌握的120个文言实词努力中0爱舍不得，吝惜，爱惜

心爱的爱戴喜爱爱好齐国虽褊小，我何爱一牛？（《孟子•齐桓晋文之事》）向使三国各爱其地（爱惜，吝惜）《六国论》见大王爱女牧羊于野《柳毅传》袁有守多惠政，民甚爱之《书博鸡者事》少无适俗韵，性本爱丘山《归园田居》推导提示：“爱”在古代常有“吝惜，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”“爱好”并加以“爱护”“爱戴

”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）1爱舍不得，吝惜，爱惜齐国虽褊小，我何爱一牛？（《孟子•齐桓哪里奉养怎么安逸安乐安心安定安沛公安在?《鸿门宴》

衣食所安，弗敢专也，必以分人《曹刿论战》燕雀安知鸿鹄之志哉!《陈涉世家》一日之苟安,数百年之大患也郊境之内，民不安业不患寡而患不均，不患贫而患不安《论语·季氏将伐颛臾》推导提示：“安”的本义即“安全、安稳、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”安心；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。另外，“什么，哪里，怎么”2哪里安沛公安在?《鸿门宴》

衣食所安，弗敢专也，必以分人《

大雪逾岭，被南越中数州《答韦中立论师道书》

译文：大雪越过南岭。覆盖了南越之地的几个州郡。

秦王复击轲，被八创被坚执锐屈原至于江滨，被发行吟泽畔覆盖蒙受，遭受通“披”，穿在身上或披在身上,披散推导提示：3.被“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿，披着”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？被3

大雪逾岭，被南越中数州《答韦中立论师道书》

译文：大雪越愿伯具言臣之不敢倍德也每逢佳节倍思亲

通“背”，背叛，违背越发、更加推导提示：4.倍“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

倍

4愿伯具言臣之不敢倍德也通“背”，背叛，违背推导提示：4.倍“1.凡植木之性，其本欲舒大凡种植树木的天性，它的根部想要舒展2.今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也《论积贮疏》

现在背离农业而趋向工商业，白吃饭不种地的人很多，这是天下的大害3抑本其成败之迹

草本的根或茎干指农业

推究本源、考查本推导提示：5.本“本”是指事字，指草木的根，比喻为“基础、根本、本原”之义；人们生活的基础根本“农业”，事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。另外，还有“本钱”，“臣子给皇帝的奏章”之意51.凡植木之性，其本欲舒大凡草本的根或茎干本推导提示：5.1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富2鄙贱之人，不知将军宽之至此也3肉食者鄙《曹刿论战》4孔子鄙其小器《训俭示康》边远地方鄙陋、庸俗、浅陋，浅薄有时用于谦辞轻视

推导提示：6.鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。鄙61蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富边远地方1收天下之兵，聚之咸阳2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动3故上兵伐谋，其次伐交4左右欲兵之《史记·伯夷列传》兵器士兵，军队用兵策略，战略用兵器杀人推导提示：7.兵“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”。士兵、兵器武器参与的活动“军事、战争”。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。

兵

3译文：所以上等的用兵（策略）是打破（敌方的）计谋，其次是挫败（敌方的）外交。《孙子·谋攻》

71收天下之兵，聚之咸阳兵器推导提示：7.兵“兵”的本义为“兵1君之病在肌肤，不治将益深2向吾不为斯役，则久已病矣如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。

3是己而非人，俗之同病。肯定自己却否定别人，这是世俗的通病

4君子病无能焉，不病人之不己知也。（《论语》）

疾病困苦，困乏毛病，缺点担心，忧虑推导提示：8.病“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

病1译文：您的疾病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。《扁鹊见蔡桓公》81君之病在肌肤，不治将益深疾病推导提示：8.病“病”原义为“1察臣孝廉《陈情表》

2虽不能察，必以情3水至清则无鱼，人至察则无徒

考察后加以推荐明察，了解，弄清楚精明推导提示：9.察“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。人什么都清楚明白就精明了。另外，

“观察人是为了举荐，察91察臣孝廉《陈情表》考察后加以推荐推导提示：9.察“察”本1朝服衣冠2相如每朝时，常称病3于是入朝见威王4两朝开济老臣心5序八州而朝同列

zhāo早晨上朝朝廷朝代使朝拜推导提示：10.朝“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。

朝

5译文：统辖八州，而使同等的六国来朝拜101朝服衣冠zhāo早晨推导提示：10.朝“朝”本义为“早晨1高曾之时，隙地未尽辟。（《治平篇》）2而侯生曾无一言半辞送我现在我就要死了，侯生却没有一句半句话送我

与自己隔两代的亲属用作加强语气，有时相当于“连…都…”或“竟、竟然”（却）

推导提示：11.曾隔两代的亲属叫“曾”；后虚化为“曾经”（念céng）。后用作加强语气，有时相当于“连…都…”或“竟、竟然”（却）“曾1译文:高祖曾祖的时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。111高曾之时，隙地未尽辟。（《治平篇》）与自己隔两代的亲属推1乘犊车，从吏卒2因利乘便，宰割天下3自京师乘风雪4比至陈，车六七百乘5乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风《涉江》6、吏士喜，大呼乘之

驾车，坐车，骑马趁着,凭借冒着shèng量词，古时一车四马为一乘登上追逐乘chéng

5译文：在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。推导提示：12.乘“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车；人上了车，人便有了“凭借”。凭借车子是要追逐做名词时指“兵车”“马车.’121乘犊车，从吏卒驾车，坐车，骑马乘chéng5译文：在鄂渚1帝感其诚2臣诚知不如徐公美

3今将军诚能命猛将统兵数万4诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。真心真意确实，的确果真，如果

推导提示：13诚“诚”本义是指“真心，不诡诈诚实”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。诚131帝感其诚真心真意推导提示：13诚“诚”本义是指“真心，不1黎明即起，洒扫庭除2予除右丞相兼枢密使。

3举先王之政，以兴利除弊4爆竹声中一岁除台阶任命,授职清除，去掉流逝，过去

推导提示：14除“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。除141黎明即起，洒扫庭除台阶推导提示：14除“除”本义为“台阶1听其狱讼，察其辞2挟天子以征四方，动以朝廷为辞

3臣死且不避，卮酒安足辞

4大礼不辞小让

口供借口推辞讲究，计较辞推导提示：15辞“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：1是“口供”，由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，可能成为“借口”，落下“口实”；也可因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”2是推辞拒绝、告别。151听其狱讼，察其辞口供辞推导提示：15辞“辞”在古代有两种1沛公旦日从百余骑来见项王2臣从其计，大王亦幸赦臣3弟走从军阿姨死4自小丘西行百二十步5升死，其印为予群从所得跟从，追随听从，顺从从事，参与由、从次于最亲的亲属，堂兄侄子等从推导提示：16.从“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义，“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。另外通”纵“如合纵，南北方向，纵容4译文：毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。161沛公旦日从百余骑来见项王跟从，追随从推导提示：16.从“1知彼知已，百战不殆2思而不学则殆

3且燕赵处秦革灭殆尽之际4郦元之所见闻，殆与余同推导提示：17殆“殆”本义是“危险”，往往因为自己“精神疲倦”、“懈怠”。后又虚化为近于，几乎，大概，恐怕殆危险精神疲倦而无所得近于，几乎大概，恐怕171知彼知已，百战不殆推导提示：17殆“殆”本义是“危险1当窗理云鬓

2料大王士卒足以当项王乎。

3北邀当国者相见4公等遇雨，皆已失期，失期当斩。又如--------当高罪死5、当时而立法6、安步以当车7、垣墙周庭，以当南日《项脊轩志》8、念窦娥葫芦提当罪愆《窦娥冤》对着，面对阻挡，抵挡执掌，主持判决，判罪适应当做遮挡遮蔽承担承受

推导提示：18.当“当”原义是“面对、对着”。面对好的比如权力就担当掌管，面对不好的就“阻挡”遮挡遮蔽面对某个地方或时候“在”。能面对的双方要实力“相当”罚不当罪。相当了就“适合、适当”。另应当当

译文：元军邀请主持国政的人相见。译文：错过期限就会被判处杀头的罪。181当窗理云鬓对着，面对推导提示：18.当“当”原义是“面对1从郦山下，道芷阳间行2故善者因之，其次利道之。（《货殖列传序》）3、任重而道远《论语十则》4、于是废先王之道，焚百家之言《过秦论》5、臣之所好者道也，进乎技矣《庖丁解牛》取道通“导”，引导，疏导道路

学说主张规律

道2译文：所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。推导提示：19.道“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，通“导”；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往遵循一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”为大众所用。191从郦山下，道芷阳间行取道道2译文：所以（对于人民），最好1吾得兄事之2此言得之。（《六国论》）3得无教我猎虫所耶4伯牙所念，钟子期必得之《列子伯牙与钟子期》5岂得之难而失之易欤《伶官传序》6此言得之《六国论》7既得志则纵情以傲物《谏太宗十思疏》8古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得《游褒禅山记》9当其欣于所得，暂得于已，快然自足《兰亭集序》应该，必须对、合适莫非，恐怕，岂不是

领会理解获得得到对合适恰当实现达到心得收获

得意满足

“得无”表示推测或反问译为“该不会”、莫非，恐怕，是不是”等。如：“天晦，得无雨乎”，意为天色昏暗，莫非要下雨了。又如，“久无音信，得无有恙乎”，意为长久没有音信，该不会有祸害吧！得

“推导提示”20.得得本义“得到获得”想获得就必须发现找到，获得了就实现达到了目标了，心里获得了就有心得，获得也是种成功，成功自然得意，获得了成功了，说明做的是得当的，恰当的，人心灵彼此恰当就是彼此理解领会，这也是必须的。201吾得兄事之应该，必须“得无”表示推测或反问译为“该不会1度我至军中，公乃入2常有大度3群臣惊愕，卒起不意，尽失其度4予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。（姜夔《扬州慢》）5吾忘持度《郑人买履〉6秋月春风等闲度《琵琶行》推测，估计度量气度常态谱写计量长短的标准尺度度过

推导提示：21.度“度”本义为“量长短”，量长短是要“计算”，计算就要有标准”“尺度”，社会的标准尺度就是“法度、制度”，人气量上的尺度就是气度常态

。心里“计算”事情合不合适“推测，揣度”；另外度过，谱写度211度我至军中，公乃入推测，估计推导提示：21.度“度”1觉今是而昨非

2是已而非人，俗之同病。

3备他盗之出入与非常也4以为非我莫能为也《屈原列传》不对的，错误的认为不对，责难非常：不同寻常的变故除非除了

推导提示：22.非“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而有不是，没有。除非除了非

221觉今是而昨非不对的，错误的推导提示：22.非“非”本义1复之以掌，虚若无物2以是知公子恨之复返也《信陵君窃符救赵》3有复于王者曰《齐桓晋文之事》4师道之不复，可知矣《师说》5有复言令长安君为质者老妇必唾其面《触龙说赵太后》6复道行空，不霁何虹《阿房宫赋》通“覆”，遮盖盖上返回回还回复回答恢复还原再又

繁复重复

推导提示：23.复“复”的本义是“回来”“返回”。话回来“回复”，行为的回来“报复”，原貌回来“恢复还原。只要回来难免繁复重复，重复了就是在原有基础上遮盖，覆盖，就是“再一次、又一次”。复231复之以掌，虚若无物通“覆”，遮盖盖上推导提示：23.复“1颁白者不负戴于道路矣2均之二策，宁许以负秦曲3秦贪，负其强4臣诚恐见欺于王而负赵5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，6不知彼而知已，一胜一负7苍山负雪，明烛天南8通家尚负责债背东西，以背载物担负，使……承担依仗，凭借对不起，辜负违背，背弃失败覆盖背负，亏欠，拖欠

推导提示：24.负“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载，背负”之义。背着抽象东西“承担”；背上背东西，背就覆盖了东西，同时，背上有所“靠”，引申为“依仗、凭借”；古代“败北”“北”是失败，而“北”通“背”字，故负又有“败”义。“失败”了当然“对不起辜负”人（自己或他人）负241颁白者不负戴于道路矣背东西，以背载物推导提示：24.负“1今已亭亭如盖矣。

2刘豫州…英才盖世3盖余所至,比好游者尚不能十一4盖失强援，不能独完5盖钟子期死,伯乐终身不复鼓琴6技盖至此乎？车盖压倒，胜过大概，大约表示原因发语词，不译通“盍”，怎么

推导提示：25.盖盖原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖，动词“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。另外，大概，大约，另外，通“盍”，怎么，另外，发语词不译盖

251今已亭亭如盖矣。车盖推导提示：25.盖盖原为茅草编织物①终不以监门困故而受公子财《信陵君窃符救赵》名词，原因，缘故②君安与项伯有故《鸿门宴》③暮去朝来颜色故《琵琶行》④温故而知新/故垒西边，……《论语》/《赤壁怀古》⑤故久立与其客语《信陵君窃符救赵》⑥此物故非西产```《促织》⑦大人故嫌迟《孔雀东南飞》⑧故治国无法则乱《察今》⑨苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣《六国论》故

名词，老朋友，老交情动词，衰老形容词，旧的，原来的副词，故意，特意副词，`原来，本来副词，仍然所以复合词，旧事，先例

推导提示：26.故“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。有“缘故”做事引申出“所以”和“故意、特意”。由“旧的”引申出“衰老”“死亡”和“故人（死人，前夫或前妻、老友）。“旧的”就是原来的本来、仍然保持原状。26①终不以监门困故而受公子财《信陵君窃符救赵》故名词，老朋1激昂大义，蹈死不顾《五人墓碑记》

2三顾臣于草庐之中3吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳4人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉5成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞《促织》6子布、元表诸人各顾妻子《赤壁之战》7大行不顾细谨，大礼不辞小让《鸿门宴》回头看；回头探问，拜访表轻微转折，只是反而，难道考虑动词，看动词，顾念，顾惜考虑顾推导提示：27.顾“顾”基本义：“照顾”。照顾就要看，不舍得走回头看，环视，日后还要拜访由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜、考虑等。另外“只”“只是”。反而，难道271激昂大义，蹈死不顾《五人墓碑记》回头看；回头顾推导提1江山险固，沃野万里2秦孝公据崤函之固3固请，召有司案图4独夫之心，日益骄固5至于颠覆，理固宜然生乎吾前，其闻道也，固先乎吾6固国不以山溪之险7秦数败赵军，赵军固壁不战

坚固坚固的地势坚持，坚决顽固，固执本来，原来巩固、安定坚守、安定推导提示：28.固“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能坚守“坚持”，那么社会就巩固安定了但人太坚持就“顽固”。坚持不变就是坚持“本来、原来、”。固281江山险固，沃野万里坚固推导提示：28.固“固”本义指“城墙1后五年，吾妻来归。

《项脊轩志》2汝今何罪过，不迎而自归《孔雀东南飞》3卒廷见相如，毕礼而归之《廉颇蔺相如列传》4江表英豪咸归附之《赤壁之战》5则津泽皆归其根《采草药》6阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。《论语·阳货》7吾妻归宁。《项脊轩志》女子出嫁归推导提示：29.归“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了，由归引出归聚，集中

。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。如“归公乘马”，意即赠送你四匹马。动词，妇女被遣回家

动词，返回，使……归

动词，归附，归依

动词，归聚，集中

动词，赠送，同"馈"。出嫁的女子回娘家。

291后五年，吾妻来归。《项脊轩志》女子出嫁归推导提示：21国破山河在，城春草木深2六国破灭，非兵不利3登斯楼也，则有去国怀乡国家，国家的诸侯国国都，京城

推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。国3译文：登上这座楼，就会有一种远离国都，怀念家乡的心绪。301国破山河在，城春草木深国家，国家的推导提示：古代的“国”经过超过胜过错误，过失责备访问

推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”过

1雷霆乍惊，宫车过也2彼所将中国人不过十五六万3一出门，裘马过世家焉4则知明而行无过矣5闻大王有意督过之6过故人庄31经过推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”过1哪里，代词怎么，为什么，状语何如：怎样，怎么样奈何：怎么办，奈...何：对…怎么办如…何：把…怎么办多么hè背、扛

推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。何1却看妻子愁何在2又何间焉3今日之事何如4取吾璧，不予我城，奈何5如太行王屋何6水何澹澹，山岛竦峙7何枪实弹32哪里，代词推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。恨区别：恨，憾，怨“恨”和“憾”都表示遗憾。先秦一般用“撼”，汉以后多用“恨”。“怨”表示仇视、怀恨。“怨恨”连用时，才有仇恨的意思。33推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即恨区别：恨，憾1胡人不敢南下而牧马2卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？（《论积贮疏》）3田园将芜胡不归？

古代我国西北部民族的统称什么为什么，怎么

推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。胡2译文：突然边境发生紧急情况，数千百万的士兵，国家用什么发给他们粮饷呢？341胡人不敢南下而牧马古代我国西北部推导提示：胡，原指“兽颈1欲勿予，即患秦兵之来2夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺动词：忧虑,担心祸害，灾祸

推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。患351欲勿予，即患秦兵之来动词：忧虑,担心推导提示：患的本义是1或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”

2云霞明灭或目睹3或王命急宣，有时朝发白帝有人也许，或许如果推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。或361或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”有人推导提示：或有两个基本痛心，痛恨缺点，毛病通“嫉”妒忌强、猛烈

推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。疾

1屈平疾王听之不聪也2寡人有疾，寡人好色3庞涓恐其贤于已，疾之4顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰37痛心，痛恨推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形1怀王悔，追张仪，不及2及至始皇，奋六世之余烈3其贤不及孔子赶上，追上等到，到比得上

推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。及381怀王悔，追张仪，不及赶上，追上推导提示：“及”的本义是“靠近，接近立即，马上当，当时与“则”的用法相同，相当于“那就”的意思如果,假如

推导提示：即的本义是“走近、靠近”,（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了,如“即位”。即1匪来贸丝，来即我谋2项伯即入见沛公3项王即日因留沛公与饮4且壮士不死即已，死即举大名耳5即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）5译文:如果不幸遇到方圆二三千里的旱灾，国家用什么来救急？39靠近，接近推导提示：即的本义是“走近、靠近”,（甲骨文字形1言未既2始皇既没

3既又与汝就食江南

5壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟

尽，完已经，……以后不久，后来，常“既而”连用既望：农历每月十六日推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”等义。既401言未既尽，完推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形1以是人多以书假余。

2大臣犯法，无所宽假3乃悟前狼假寐，盖以诱敌4汉人未可假大兵权5假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛6乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）借宽容假，不真，与“真”相对给与如果、假如非正式的，代理的

推导提示:“假”的本义是“借”.“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“假如”“如果”“非正式的”等义。假411以是人多以书假余。借推导提示:“假”的本义是“借”.“1肉食者谋之，又何间焉。

2扁鹊见蔡桓公，立有间3从郦山下，道芷阳间行4侯生乃屏人间语曰

参与（不多）时间表状态，从小路

表情态,秘密地\悄悄地推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。

间

421肉食者谋之，又何间焉。参与推导提示：间的本义是“门缝”。1信而见疑，忠而被谤2君既若见录，不久望君来。

3军无见粮4其进愈难，而其见愈奇

表示被动,相当于“被"放在动词前,表示对自已怎么样,可译作“我"现成的看见的东西推导提示:“见”的本义就是“看见”.看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。见2译文：你既然这样惦记着我，就希望你不久前来（接我）。431信而见疑，忠而被谤表示被动,相当于“被"推导提示:“见”推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析;解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛,后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。

解44推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”解41金就砺则利2连辟公府不就3轲自知事不就4当日知其所亡以就懿德5若无罪而就死地6荆轲遂就车而去接近，依靠赴任，就职完成，达到目的成就走向，走上上车、上路推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。就4译文：应当每天了解你所不懂的新的知识，以成就美德。451金就砺则利接近，依靠推导提示：“就”的本义是“走近、靠近推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义;由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。举46推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个举46推导提示:“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”.比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死,绝命。”;路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。绝47推导提示:“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般绝471更那堪冷落清秋节2可堪回首，佛狸祠下3出师一表真名世,千载谁堪伯仲间4不堪吏人妇，岂合今郎君经得起,忍受能够，可以能够，可以胜任推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。堪

481更那堪冷落清秋节经得起,忍受推导提示：“堪”的本义是“经1善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》2公(指曹操)乃与克日会战3克已奉公能够限定或约定(时间)克制、约束克1译文：开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。491善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》能够克1译文：1其称文小而其指极大，举类迩而见义远2义不杀少而杀众，不可谓知类3近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履事例类推大都、大多1译文：它写的事情虽然细小，但主旨却十分重大，所举的事例虽说浅近，表现的意义却十分深远。类2译文：你坚持道义，不肯杀少数人，却要去杀许多人，不能算是懂得类推事理。3译文：近年来风气尤其奢侈浪费，当差的人多穿上了士人的衣服，农夫穿上了丝织品做的鞋子。501其称文小而其指极大，举类迩而见义远事例1译文：它写的事情虽1可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒2自名秦罗敷，可怜体无比3戍卒叫,函谷举,楚人一炬，可怜焦土4丈夫亦爱怜其少子乎5项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之值得同情可爱可惜疼爱爱戴推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。怜5译文：项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。511可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒值得同情推导提示：“怜”的本1夜雪初霁，荠麦弥望2奉之弥繁，侵入愈急满，遍越，更加弥

1译文：夜的大雪刚刚停止，满眼都是荠jì菜和野麦。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。今有成语：弥天大罪。521夜雪初霁，荠麦弥望满，遍弥1译文：夜的大雪刚刚停止，满眼1至莫夜月明2非刘豫州莫可以当曹操者3如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也。通“暮”没有（谁）没有（什么）推导提示:“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。

莫

3译文：假如人想要得到的没有什么比生存更重要的，那么，凡是可以使人生存下去的方法有什么不能使用的呢？531至莫夜月明通“暮”推导提示:“莫”，即现在的“暮”字，其1尔其无忘乃父之志2今其智乃反不能及3至城东，乃有二十八骑4若事之不济，此乃天也5而陋者乃以斧斤考击求之，自以为得其实《石钟山记》你却，竟然只，仅仅是，就是却，竟然5译文：可是那些见识浅薄的人竟然用斧头敲击（的方法）来寻找（石钟山得名之由），自以为找到了它的真实原因。

乃541尔其无忘乃父之志你5译文：可是那些见识浅薄的人竟然用斧头敲1距关毋内诸侯2内狼于囊3百姓内粟千石,拜爵一级通“纳”，接纳通“纳”，放进通“纳”，交纳推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义:一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。内

551距关毋内诸侯通“纳”，接纳推导提示：“内”的本义是“自外1失期，法皆斩2良剑期乎断，不期乎镆铘3期曰：“暮见火举而俱发”日期，期限希望，期望约定，约会推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。期2译文：好的宝剑是指望用它砍断东西，不是指望他一定是镆铘剑。561失期，法皆斩日期，期限推导提示：“期”的本义是“一定的时间1大将军邓骘奇其才2舟首尾长约八分有奇3以为李广老，数奇，毋令当单于。认为----奇零数常“数奇”连用，命运不好，推导提示:“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上,则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以…为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。奇

3译文：认为李广老了，命运不好，不叫他与匈奴的单于对敌。571大将军邓骘奇其才认为----奇推导提示:“奇”的本义是“异推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。迁释义见创新设计58推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁迁释义见创新设计581公子闻之,往请,欲厚遗之,不肯受《信陵君窃符救赵》2乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军谒见、谒问邀请、约请请

1译文：公子听说这个人，就前去问候他，想要送他厚礼，他不肯接受。2译文：就邀请门客，准备了百余辆兵车，想率领着门客前去与秦军拼命。591公子闻之,往请,欲厚遗之,谒见、谒问请1译文：公子听说这1穷则独善其身,达则兼济天下2复前行，欲穷其林3穷巷陋室，穷山恶水4穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知不得志，不显贵，与“达”相对寻求到尽头僻、荒穷冬:严冬推导提示:“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，即“不得志，不显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，穷困”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”穷601穷则独善其身,达则兼济天下不得志，不显贵，推导提示:“穷推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。去

释义见创新设计61推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，去释1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农耕2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还3夫有功者必赏，则爵禄厚必劝勉励，奖励劝说受到鼓励推导提示:“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”。劝

621一曰主用足，二曰民赋少，三勉励，奖励推导提示:“劝”的本义1相如因持壁却立2后秦击赵者再，李牧连却之3却之为不恭4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂6医得眼前疮，剜却心头肉退，退回使…退,击退拒绝，推却还，再回头去掉、消除推导提示:“却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。却

631相如因持壁却立退，退回推导提示:“却”的本义是“退,使退”1坐须臾，沛公起如厕2其如土石何到…去，往如…何,对(把)…怎么办推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。如641坐须臾，沛公起如厕到…去，往推导提示：“如”的本义是“像1海内存知己,天涯若比邻2若入前为寿

如，似，像第二人称代词,你,你的,也表示复数，你们”推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似。

若

651海内存知己,天涯若比邻如，似，像推导提示：“若”的一个基本

推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

善为之踌躇满志，善刀而藏之。通“缮”，修治，引申为擦拭66推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、善为之踌1议者以此少之。（《晋书•陈寿传》）2少间,少顷,少时,少焉,少刻等瞧不起、轻视都表示“一会儿”，不久”推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”少

671议者以此少之。（《晋书•陈寿传》）瞧不起、轻视推导提示：“①徒步渡水澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《察今》）——澭水猛涨，楚国人不知道，还按照原来的标记趁夜晚过河。②乘舟渡水楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。（《察今》）——楚国有一个过江的人，他的剑从船中掉到水里。③进入，到驱中国士众远涉江湖之间。（《赤壁之战》）——驱赶着中原的士兵远征，进入江湖地带。④经过，经历今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。（《报任安书》）——现在您又遭受意外之罪，过一个月，就临近十二月了。涉68①徒步渡水涉681沛公不胜杯杓，不能辞2刑人如恐不胜3予观夫巴陵胜状能承受,禁得起,能忍住尽优美的，好的推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。胜

691沛公不胜杯杓，不能辞能承受,禁得起,能忍住推导提示：“胜”1识众寡之用者胜。（《谋攻》）2公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）3因笑谓迈曰："汝识之乎"知道，懂得标记，记号通“志”，记住推导提示：“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。识1译文：懂得兵多和兵少的不同用法的一方能取胜。2译文：（王）公拆开大衣，拿出珍珠交给他们，（当初）封装的记号还和原来一样。

701识众寡之用者胜。（《谋攻》）知道，懂得推导提示：“识”的本推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。使

71推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；使71求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：冉求！这恐怕该责怪你吧？“是”，助词，作宾语前置的标志。推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。是

72求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：冉求！这恐怕该责1适莽苍者，三餐而反，腹犹果然2贫贱有此女，始适还家门3”适得其反”“适可而止”“适逢其会”到，去女子出嫁恰好推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。适731适莽苍者，三餐而反，腹犹果然到，去推导提示：适的本义是“到罄竹难书奋笔疾书琴棋书画书写，记载书写书法推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。书

74罄竹难书书写，记载推导提示：“书”的本义是“写，写字”。作名1唯大王与群臣孰计议之2人非生而知之者，孰能无惑3我孰与城北徐公美4寒暑和节，而五谷以时孰通"熟"，仔细谁，哪个孰与：与……比，哪一个更……，成熟推导提示：“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义孰4译文：冷热适合节气，五谷就会按照时令成熟。751唯大王与群臣孰计议之通"熟"，仔细推导提示：“孰”的本义是1衡少善属文，游于三辅2属予作文以记之3项王渡淮，骑能属者百余人耳。4举酒属客，诵明月之诗。5若属皆且为所虏6查明属实，事属可行撰写通"嘱"嘱托跟随通“嘱”，劝酒等、辈系、是推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的属

761衡少善属文，游于三辅撰写推导提示：“属”的本义是“连接”。1则胜负之数，存亡之理2今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也3范增数目项王4数罟不入洿池5劫数难逃6浑身解数命运，定数技艺屡次密命运技艺推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等,故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。数

771则胜负之数，存亡之理命运，定数推导提示：“数”的本义是“计六国互丧，率赂秦耶全都，一概推导提示：“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。率

78六国互丧，率赂秦耶全都，一概推导提示：“率”的本义是“循着，1范增说项羽曰2秦王不说劝说，说服通"悦"，高兴推导提示：“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。说

791范增说项羽曰劝说，说服推导提示：“说”的本义是“说明，解说1以先国家之急而后私仇也2吾妻之美我者，私我也3私见张良4丹不忍以已之私，而伤长者之意5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权私人的，自已的，与"公"相对偏爱私下，私密地私利、私事私交、秘密的活动推导提示：“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。私

801以先国家之急而后私仇也私人的，自已的，推导提示：“私”的本1十三能织素，十四学裁衣2彼君子兮，不素餐兮3素善留侯张良4披心腹，见情素5且相如素贱人白色的生绢空，白白地向来，一向真情、本心向来，一向推导提示：“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。素

811十三能织素，十四学裁衣白色的生绢推导提示：“素”的本义是“1臣请就汤镬2臣侍汤药，未曾废离3汤池：4浩浩汤汤，横无际涯热水，开水汤药防守严密的护城河汤汤:大水急流的样子推导提示:“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。汤821臣请就汤镬热水，开水推导提示:“汤”的本义是“开水、热水”1蒋氏大戚，汪然出涕曰2士皆垂泪涕泣3临表涕零，不知所言4目泪下落，鼻涕长一尺眼泪哭泣涕零：流泪鼻涕推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。涕831蒋氏大戚，汪然出涕曰眼泪推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，1郯子之徒，其贤不及孔子2秦城恐不可得，徒见欺3徒以吾两人在也4班白者多徒行5召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期"6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉同伙，一类人徒然，白白地只，仅仅步行徒属：所属的人门人、弟子推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。徒841郯子之徒，其贤不及孔子同伙，一类人推导提示：“徒”的本义是1沛公今事有急，亡去不义2诸侯之所亡，与战败而亡者3今刘表新亡4战败而亡，诚不得已5生之有时而用之亡度逃亡，逃跑失去，丢失死亡，死灭亡通"无"没有推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”;生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。亡5译文：生产有时间的限制，而使用却没有限度，那么物资一定会匮乏。851沛公今事有急，亡去不义逃亡，逃跑推导提示：“亡”的本义是“1沛公欲王关中称王，统治天下推导提示：“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。王

861沛公欲王关中称王，统治天下推导提示：“王”的本义是“帝王推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。望

商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者埋怨,责怪87推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之望商君1恶其能而不能用也2廉君宣恶言3以小易大，彼恶知之厌恶，嫉妒丑，劣，不好的怎么，哪推导提示：“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。恶

881恶其能而不能用也厌恶，嫉妒推导提示：“恶”有两个基本义：一1微察公子，公子颜色愈和2其文约,其辞微,其志洁,其行廉3曹操比于袁绍,则名微而众寡4动刀甚微5微太子言，臣愿得谒之偷偷地，悄悄地深奥小，微小轻微，轻表否定，不、不是推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧)由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。微

891微察公子，公子颜色愈和偷偷地，悄悄地推导提示：“微”的本义1赵王悉召群臣议2丞相亮其悉朕意3料大王之卒,悉之不过三十万4书不能悉意，略陈固陋都，全知道尽其所有详尽地叙述推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。悉901赵王悉召群臣议都，全推导提示：“悉”的本义是“尽，全”。“相

推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。91相推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；911阿母谢媒人2秦王恐其破璧，乃辞谢3乃令张良留谢5哙拜谢，起，立而饮之6多谢后世人，戒之慎勿忘7及花之既谢8使君谢罗敷："宁可共载否"推辞，谢绝道歉，认错辞别感谢告诉凋落请问推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”谢921阿母谢媒人推辞，谢绝推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”1自可断来信，徐徐更谓之2海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求3低眉信手续续弹,说尽心中无限事4欲信大义于天下5信誓旦旦，不思其反6言必信，行必果使者,送信的人,此指媒人确实,实在,的确随意，随便同“伸”，伸张信誓:真诚的誓言守信用推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。信

931自可断来信，徐徐更谓之使者,送信的人,推导提示：“信”的本推导提示：“兴”的本义是“起来,起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。兴94推导提示：“兴”的本义是“起来,起身”。事物“起来”兴91行年七十，而犹有婴儿之色。《庄子》2行将为人所并，岂足托乎经，历将，将要推导提示:“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？行1译文：活了七十岁还有婴儿一样的面容

2译文：将要被别人所吞并，怎么值得托身呢？951行年七十，而犹有婴儿之色。《庄子》经，历推导提示:“行”1今事有急，故幸来告良2幸可广问讯，不得便相许。侥幸,幸而,幸亏希望推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。幸

961今事有急，故幸来告良侥幸,幸而,幸亏推导提示：“幸”的本义1内立法度,务耕织,修守战之具2乃重修岳阳楼，增其旧制3邹忌修八尺有余4掌修国史5恐修名之不立6臣修身洁行数十年修理，整治修建，修造长，高撰写美好修身：修养身心推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进）,修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。修

971内立法度,务耕织,修守战之具修理，整治推导提示：“修”的本推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。徐98推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓徐981均之二策，宁许以负秦曲2塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑3高可二黍许4不知何许人也答应，允许期望表示大约和数量处所推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。许

991均之二策，宁许以负秦曲答应，允许推导提示：“许”有两个基本1以其乃华山之阳名之也2周秦古玺，多作阳文山的南面，水的北面刻印时，线条凸起为阳文推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。如:二子心计，公无从办……皆阳应曰……（《记王忠肃公翱事》）译文:太监的）两个侄子心里盘算，忠肃公无法办到……就假装答应说……阳1001以其乃华山之阳名之也山的南面，水的北面推导提示：“阳”本义1张良出，要项伯2昔者，楚灵王好士细要。（《墨子•兼爱中》）3超度其粮将尽，必从龟兹求救，乃遣兵数百于东界要之。通"邀"，邀请通“腰”通“腰”，半路拦截推导提示:“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本,是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。要1011张良出，要项伯通"邀"，邀请推导提示:“要”在古代即“腰”1将军（指刘备）宜枉驾顾之。2世易时移，变法宜矣。（《察今》）应该，应当适宜，合适推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。宜2译文：社会变了，时代变了，改变先王的法令制度也是适合的了。1021将军（指刘备）宜枉驾顾之。应该，应当推导提示：“宜”的本1是时曹操遗权书。2公子闻之，往请，欲厚遗之3强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：“不得，无返。”（得，杀敌立功；返，回来）4小学而大遗，吾未见其明也5夜不闭户，路不拾遗送给，给予送给，赠送送遗失，丢失遗失的东西推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽;由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“”“赠送”等义，如今人也说“遗人玫瑰，手有余香”。遗

1031是时曹操遗权书。送给，给予推导提示：“遗”的本义是“失掉1尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云2老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害《柳毅传》3贻笑大方、贻害无穷、贻人口实”赠送造成遗留，留下贻

2译文：这是我做父亲的过错，我看不明，听不清，因而同聋子瞎子一样，使闺中弱女在远方受陷害也不知道。1041尝贻予核舟一，盖大苏泛赤壁云赠送贻2译文：这是我做父亲的1不易之论2移风易俗3万世不易4以暴易暴5易地而处6易子而食7避难趋易8高祖为亭长，素易诸吏。改变改变改变代替换换容易轻视推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”。而把人或问题看得太容易，认为太容易对付，则是“轻视”。易1051不易之论改变推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，1泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。2阴知奸党名姓，一时收禽3惟汉印多用阴文4阳奉阴违山的北面,水的南面暗中，暗地里凹入的暗中，暗地里推导提示:“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反）,这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽）阴1061泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。山的北面,水的南面推1拜为上卿，位在廉颇之右2无出其右3又多豪右，共为不轨4昔先王右贤左戚，先民后己，至明之极也。秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位引申为“上”古称世家大族为"右族““右犹高，左犹下也”右1071拜为上卿，位在廉颇之右秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位右1一鼓作气，再而衰，三而竭2后秦击赵者再，李牧连却之。（《六国论》）3恩同再造4机不可失，失不再来第二次两次第二次第二次再1081一鼓作气，再而衰，三而竭第二次再1081径造庐访成，视成所蓄2不知便可登峰造极不3造化钟神秀,阴阳割昏晓到…去到，到达造化:指天地、大自然推导提示：“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达）造3译文：天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。《望岳》

1091径造庐访成，视成所蓄到…去