文艺复兴时期文论课件

一、文艺复兴的历史背景1.资本主义工商业的萌芽与发展，市民阶级的形成，要求打破封建制与基督教的束缚。2.美洲新大陆的发现（1492），新航路的开辟（1498），东方科学技术的西传。3.东罗马帝国灭亡后，古希腊罗马著作及艺术作品在欧洲重现。4.14世纪中期蔓延于欧洲的黑死病促使人们反省。第一节文艺复兴（Renaissance）“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典时代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新的世界——希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣。”——恩格斯思考：文艺复兴运动为什么起源于13-14世纪的佛罗伦萨？二、何谓“文艺复兴”？1.提出：人文主义者一般把欧洲的历史分为三个时期：第一个时期:希腊罗马古典文化时期；第二个时期:中世纪“黑暗”时期；第三个时期:文艺复兴时期。时间:14-16世纪2.文艺复兴的实质文艺复兴并不是真的要复兴古希腊罗马文化，而是打着“复古”的旗帜反对封建的基督教文化，创造新的资产阶级文化。因此，欧洲新兴资产阶级一场反封建的思想解放运动。那么，文艺复兴到底复兴了什么？3、文艺复兴的核心思想

——人文主义（以人为中心）强调人的价值和地位；倡导人的理性；提倡人们对现世生活的追求；要求把人从宗教各种束缚中解放出来。具体做法：以人性反对神性，以知识对抗信仰，以现世主义对抗来世主义，以个性解放对抗禁欲主义，以观察实验对抗经院哲学的烦琐思辨，一求知欲对抗宗教的迷信盲从。三、文艺复兴时期的文学艺术意大利前三杰：但丁（1265-1321）

、薄伽丘(1313-1375)、彼特拉克（1304

-1374）意大利后三杰：达·芬奇（1452-1519）、米开朗琪罗（1475-1564）、拉斐尔（1483-1520）西班牙：塞万提斯（1547-1616）、维加（1562-1635）法国：拉伯雷（1494-1553）、蒙田（1533-1592）英国：乔叟（约1343-1400）、莎士比亚（1564-1616）

《蒙娜丽莎》（现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》TheLastSupper

意大利米开朗琪罗广场大卫塑像《大卫》现收藏于佛罗伦萨美术学院。雕像高2.5米，连基座高5.5米，是文艺复兴人文主义思想的艺术外在体现。米开朗琪罗在雕刻过程中注入了巨大的热情，他塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是重视人及其精神的思想在艺术上得到表达的象征。西斯廷教堂壁画《创世记》

米开朗琪罗的《创世纪》米开朗琪罗代表作《最后的审判》及其局部拉斐尔的《西斯廷圣母》他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通母亲，不像以前的圣母像那样神情呆滞、不可亲近西斯廷圣母画中圣母没有丝毫的神秘感，完全是一位充满了欢乐、幸福、美丽的人间母亲。拉斐尔的《椅中圣母》拉斐尔的这些画虽是宗教题材，但画中的母亲柔美，圣子可爱，反映了人间圣母的亲情。这就是文艺复兴时期艺术家的创造特征，通过宗教题材展现人性的美，抒发作者的情感。四、文艺复兴运动的影响

（p83-84）1.人生观与价值观的转变；2.古典文艺的复兴和人文主义的兴起；3.民族文学与世俗文学的发展与繁荣。五、文艺复兴时期文论的主要问题

（p64-86）1.为世俗文学辩护；2.整理、阐释和运用古代文艺遗产；3.从理论上对新文学进行总结和指导。第二节薄伽丘的诗论薄伽丘（1313-1375）意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。《异教诸神谱系》为其文论代表作。一、诗的虚构中隐藏着真理

诗与神学相似，均以象征、虚构的手法来揭示真理；而虚构的目的在于使人能更牢固地记住真理，并在领悟寓意的过程中获得更大的愉快。“不仅诗是神学，而神学也是诗”“我说神学和诗可以说差不多就是一回事，如果他们用的题材是一样的；我甚至说，神学不是别的，正是上帝的诗。《圣经》里基督时而叫做狮，时而叫做羊，时而叫做虫，时而叫做龙，时而叫做岩石，这不是诗的虚构是什么呢？”（另参见87页引文）二、诗的社会教化功能“轻薄无知的人把诗弃之不顾，殊不知诗乃是一种绝妙的热情的创造，既是语言文字的热情的表现，又是苦心经营的创作。诗发自上帝的心灵，我觉得，很少人有这种天赋的才情，它是稀世之宝，无怪诗人是不可多得的。诗的热情能产生崇高的效果：它使诗人渴望表现其心曲，写出空前绝后的作品，把自己的思想感情整理得有条不紊，又用美丽的词句来装饰他的作品，所以它用虚构的华丽外衣掩藏着真理。再则，如果创造上需要，它可以武装着帝王们，使之走上战场，驱使整队战舰驶出港湾，它甚至可以描写苍天、大地、海洋，用花环装饰少女，刻画人性的喜怒哀乐，使懒人勤劳，使懦夫奋发，使暴徒自制，使囚犯驯服，对善良的人予以应得的歌颂，凡此种种，都是诗所产生的效果。”小结：薄伽丘诗论的特点1.主要针对传统神学对世俗文艺的排斥，从“真实性”和“社会功能”两个角度为世俗文艺辩护；2.沿袭了但丁的“四义说”，运用迂回的方式进行辩护；3.依然以神学为标准来为世俗文艺辩护，未能突出诗的独特性与独立性。第三节锡德尼的《为诗辩护》锡德尼（PhilipSidney,1554-1586)

英国文艺复兴时期标准的绅士。他在社交活动中举止优雅；是理想的政治家、勇敢的军事领袖；他还熟悉当时的科学和艺术。他是当时英国最佳的散文作家，又是仅次于埃德加·斯宾塞的诗人。《为诗辩护》

（ApologieforPoetrie）锡德尼主要作品：十四行诗集《爱星者与星星》长篇散文体传奇《阿卡迪亚》文论《为诗辩护》文艺观点一：“我们的诗人是君王”

诗在一切学问中居于最高地位“（诗）曾经是‘无知’的最初的光明给予者，是其最初的保姆，是它的奶逐渐喂得无知的人们以后能够食用较硬的知识。”“诗是一切人类学问中的最古老、最原始的；因为从它，别的学问曾经获得它们的开端；因为它是如此普遍，以致没有一个有学问的民族鄙弃它，也没有一个野蛮民族没有它。”文艺观点二：

诗的本质在于自由创造其它一切学问（哲学、法学、历史等）都要依赖和服从自然，而诗人“则为自己的创新气魄所鼓舞”，在摹仿自然的同时创造出第二自然。“世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。”文艺观点三：

虚构体现着诗的自由创造特征1.诗歌作为一种形式本身无罪，关键在于诗人如何运用这一形式；2.诗的任务在于通过想象和虚构创造出真实、完满的艺术形象；

这是对谁的观点的发挥？“事实上诗人努力来告诉你的不是什么存在着，什么不存在，而是什么是应该或不应该存在。”3.虚构的性质：虚构不等于说谎；“在白日之下的一切作者中，诗人最不是说谎者；即使他想说谎，作为诗人就难做说谎者。”4.诗歌通过虚构形象表达善行，达到怡情和教诲的双重目的，在教诲方面胜过历史学家，在感染力方面胜过哲学家。道学家“凭箴规”历史学家“凭实例”亚里士多德的观点：诗比历史更富于哲学意味小结：锡德尼的诗论成就锡德尼借对亚里士多德《诗学》的创造性阐释，对诗的本质、诗的功能、诗人的职责等问题，进行了深入系统的研究，代表着文艺复兴时期为诗，也为世俗文学进行辩护的最高水平。第四节《诗学》的复兴

与第一次今古之争一、《诗学》的复兴1.15世纪末，人文主义者瓦拉首次将《诗学》译为拉丁语；2.1549年，伯纳多·塞吉将《诗学》译为意大利语；影响：亚里士多德成为诗学霸主，《诗学》成为文艺复兴时期文艺理论建设的指路明灯。二、第一次今古之争1.争论双方革新派——钦提奥、马佐尼保守派——明图尔诺2.核心问题：继承与创新的关系如何对待《诗学》传统——围绕《疯狂的罗兰》、《被解放的耶路撒冷》等新型传奇体叙事诗如何看待新体裁——围绕瓜里尼的《忠实的牧羊人》等悲喜混合剧第五节卡斯特尔维屈罗对

《诗学》的阐释与三一律（1505－1571），生于意大利摩德纳，意大利文学批评家，是新古典主义的重要代表，尤其是在戏剧方面。曾因异端罪被宗教裁判所缺席审判，由此流亡国外，潜心学问。1570年发表用意大利语翻译的亚里斯多德的《诗学》，并附“诠释”，是为《亚里士多德<诗学>的诠释》一、诗的独特性

——与历史（散文）的区别1.内容的独特性：“唯独诗人懂得如何如理自己想象的故事，创造出从未发生过的事情，同时又能使这故事像历史那样可喜和真实。”2.语言的独特性：历史的语言是推理、合逻辑的语言，而诗的语言是韵律的、形象化的语言3.题材的独特性：“（历史与诗）两者的差别在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。”“历史的题材是由世间发生的时间的经过或者由上帝的意志（显现的或隐藏的）供给他的。”诗的题材“是关于本来不曾发生过的事物的，但是同时在愉快和真实两方面，都不比历史减色”。二、诗的目的在于娱乐平民大众娱乐VS教育“我们发明诗完全是为了娱乐和消遣，我认为诗是使没有教养的平民大众赏心的乐事……它所使用的主题就应该是平民所能了解而且了解之后就感到愉快的事情。这些事情是日常发生，在民间口碑载道，而又像是历史的掌故，以及这世界的最近新闻。”卡斯特尔维屈罗论诗的目的与手段1.诗的目的在于娱乐和消遣，顺便给人教益2.诗所娱乐的对象应是平民大众；3.诗应选取通俗化的题材，采用大众化的语言。三、悲剧理论亚里士多德的悲剧理论回顾“悲剧力图以太阳的一周为限。”“环绕着一个整一的行动，有头、有身、有尾。”“一般地说，长度的限制只要能容许事件相继出现，按照可然律或必然律能由逆境转入顺境，或由顺境转入逆境，就算适当了。”1.悲剧“三一律”的首倡者时间一致：悲剧表演的时间和所表演的时间的时间必须严格地相一致，事件的时间不超过12小时。地点一致：事件的地点必须不变，而且仅限于一个单一的地点，并以一个人就能看见的为限。情节一致：一出剧围绕一个完整的行动展开“在一个极其有限的时间和极其有限的地点之内完成的命运的转变，比起一个较长时间和不同而范围较大的地点内完成的命运转变来，它要奇妙得多。”影响：卡斯特尔维屈罗对三一律的产生和形成，作了关键的总结和归纳，从而为后世学者继续使三一律更加成熟、完善创造了条件。2.人物的行动与性格应相得益彰；3.悲剧行动及其产生的根源；4.三种性质的悲剧受难；5.悲剧的目的在于给人以快感，而不是实用；6.悲剧的快感是一种经过领悟后产生的心理愉悦。第六节塞万提斯的小说理论（MigueldeCervantesSaavedra，1547年－1616年）一、小说创作的要求《堂吉诃德》关于小说的讨论：小说不是什么？小说是什么？1.小说语言必须生动有趣、准确合适；2.故事情节必须新奇而且能使人开心；3.

小说应如实地“模仿”现实，达到“象真”的效果——现实主义创作原则。小说的人物“不能背离读者的理性，必须把不可能的写得仿佛可能，而使读者的惊奇与愉快并存不背”。二、小说的社会作用：

教育与娱乐并重好的文学作品应使观众“对于诙谐的部分会觉得有趣，对于严肃的部分会觉得有益，对于情节会觉得惊奇，对于情理会得到进步，又因见了欺诈的而自知儆戒，见到好榜样而更加贤明，对恶德知道疾恶，对美德知道爱慕”。使“无事多闲的和最最忙碌的，都可以得到无害的消遣”。

“弓不能永远弯着不驰，所以脆弱的人心没有一些合法的娱乐，也是支持不下去的。”三、“小说的真实”与“才情”论1.小说的真实不是单纯的模仿自然，而是源于生活的真实，又高于生活的真实。“凭空捏造愈逼真愈好，愈有或然性和可能性，就愈有趣味。编故事编得投合读者的理智，把不可能的写成很可能，非常的写成平常，引人入胜，读来可惊可喜，是奇闻而兼是趣谈。”实现小说真实的要求：2.典型化或类型化的手法“老实说，伊尼亚斯本人并不像维吉尔描写的那样孝顺，尤利西斯本人也不像荷马形容的那么狡猾。”3.才情论——肯定艺术家的主体创造性“没有学问可以辅佐天才”；“诗才是天生的，这是颠扑不破的道理。因此有天才的人，一出娘胎便是诗人。他单靠天赋，不用学问和技巧，写出诗来就能证明‘我心里有个上帝’。”第七节莎士比亚的“镜子说”一、背景知识介绍1柏拉图：艺术摹仿自然相当于照镜子：“你马上就可以试一试，拿一面镜子四方八面地旋转，你就马上造出太阳、星辰、大地、你自己，其他动物、器具、草木以及我们刚才提到的一切东西。”——艺术本质论背景知识介绍2达·芬奇“镜子说”：绘画应师法自然，再现自然“画家的心应像一面镜子，永远把它所反映事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象。”——艺术创作论二、莎士比亚的“镜子说”对达·芬奇“镜子说”的继承与发展“演戏的目的，从前也好，现在也好，都是仿佛要给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”——《哈姆雷特》第三幕第2场“镜子说”内涵之一——“真”的尺度

艺术的目的是真实地反映自然1.从创作角度来说