浪子燕青一个不存在的典型代表

浪子燕青一个不存在的典型代表

《沼泽土匪》是一部充满野性的文学作品。严青在有着野生沼泽的国家给这里带来了自由之风，并给这里带来了春天和绿色。带来了一种男人少有的温柔和细心,尽管这种美不为当时的英雄们所瞩目,但他却始终保持着他的清醒的头脑,以一位散发着文明气息的放浪者的身份跻身在一片阳刚之中,始终特立独行,在“浪子”这一绰号的背后,实质上蕴涵着更多智慧、忠诚和追求自由的“非浪子”精神。1“浪子”燕青的不浪《水浒传》中介绍燕青时说:“本身姓燕,排行第一,官名单讳个青字,北京城里人口顺,都叫他“浪子”燕青。古往今来,对“浪子”这一词语,且在不同的朝代中,不同的语境下,有着不同的见解,按照我们平时的理解,“浪子”指的是不务正业的浪荡子弟,(《辞源》)据陈松柏先生在《燕青形象的嬗变》一文中考证得出:在宋人的著作里,凡冠以“浪子”名号的,无不是迷恋勾栏瓦舍,轻薄无形之徒。《辞源》则以李邦彦为例:善谐谑,能蹴鞠,用市语为词曲,人争传之,自号李浪子。拜少宰,唯阿顺趋谄,充位而已。都人目为浪子宰相。而《水浒传》中关于燕青出场的这番介绍却完全是叙述的口气,不带任何贬义。燕青之所以被称为浪子,据陈松柏先生说,这大概是有人参考了龚开根据南宋宫庭画师李嵩所绘宋江等三十六人画像而写成的《宋江三十六人赞》中赞主浪子燕青——“平康巷陌,岂知汝名?太行春色,有一丈青。”而作出了燕青有放浪行为的推断。其实,“平康巷陌,岂知汝名?”说的是:“那种像长安平康坊似的妓女聚居之地,哪里知道你的名字呢?”正印证了“浪子”不浪;最引起误读的是“太行春色,有一丈青”,很多人认为这是暗示燕青有放浪行为,其实,“太行春色”一语,是具有象征意味的政治性话语。由此看来,《水浒传》只是套用了这个绰号,却改变了燕青,使之成为“虽是三十六星之末,果然机巧心灵,多见广识,了身达命,都强似那三十五个”的人。这一段评价让我们彻底地认识了燕青不仅是一位风流倜傥,才能出众的美男子,也是一个武艺高强,聪明智慧,远见卓识,可爱而又可敬的英雄好汉。2从“放冷箭燕青救主”看燕青性格在《水浒传》中,燕青风流却不放浪是挂浪子之名而非浪最有说服力的一面。燕青各个方面都是非常优秀的,但他却不因出色的才华而做放荡之事。首先,燕青英俊潇洒,作者用“唇若涂朱,睛若点漆,面似堆琼”寥寥几笔给我们描绘了潘安再世的形象,“玉玲珑”、“花错落”更是将有出入英武的燕青摆在了我们面前。其次,燕青才艺出众,琴棋书画,样样精通。书中介绍写道“更兼吹得、弹得、唱得,舞的拆白道字,顶真续麻,无有不能,无有不会,亦是说得诸路乡谈,省得诸行百艺的市话。”靠着这身本事,燕青打通了梁山与皇帝交流的通道,也得到了皇帝的尝识。第三,燕青武艺高强,在高手如云的梁山泊要想占有一席之位不是件容易的事,燕青武艺高超,凭着这身武艺,他在梁山纵横驰骋。“放冷箭燕青救主”显示他射得一手好弩。作者在文中这样说道:“浪子燕青那把弩弓,三支快箭,端的百发百中。”在两个公人,一个放哨,一个动手,打算害死卢俊义之时,燕青凭借一手好弩,顷间射死了两位公差,再者,燕青的相扑在梁山也是无人能比,几个闪躲腾挪就把泰安州的擎天柱摔落台下,就是最好的证明。风流潇洒是他的底色,武功高强是他的资本,俊俏的相貌博得他人的好感,浪漫的才情引得天下第一名妓喜笑颜开,但在名利财色面前,燕青做到了宠辱偕忘,表现出了“宝贵不能淫,威武不能屈”的大丈夫气慨。面对李师师的百般挑逗,“燕青百伶百俐的人,如何不省得?”但他却是好汉胸襟,怕误了哥哥大事,那里敢来承惹?在实在不耐烦挑逗之后,燕青又聪明地将关系定格在了姐弟上,书里评价说“因此上单显得燕青心如铁石,端的是好男子”。因此我们可以说燕青是个真正的大英雄,大丈夫,他的浪子称号只不过是一种纯粹的名号,在他的身上更多的是表现一种侠义的人格,因此我们不能简单地认为浪子必浪,而应该认为他是个侠客,侠义之人。3从现实到改造:燕青的自我救赎《水浒传》里在描写人物出场时是极有讲究的,除去宋江和吴用外,很少看到在介绍英雄出场时花费如此大的力气。作者一开始就把燕青当成了一特殊人物来展示,其实更多的是对燕青寄予很大期望的,希望他能代表一种志向,虽放在梁山里却希望他可以大展鸿鹄,有所作为,这应当是后文里燕青的出人意料的表现的一个极大的伏笔。靠着文武双全、百伶百俐及依靠卢俊义的财势和社会地位,燕青在当时的主流社会上占有一席之地是轻而易举的。假如卢俊义没有被赚上梁山,成为了反对主流社会的“强盗”,燕青极有可能就是徵宗手下的朝庭重臣,然而由于忠义燕青跟随卢俊义上了梁山,在这片反叛王国里,他只有含泪去图解人生了。到这时燕青是痛苦的,但他却没有放弃自己的个性和志向,表面上顺从着梁山的生活的同时也在逃避着单调无聊的苦闷。在上梁山后,跟随卢俊义为梁山也是做出了巨大贡献的。尤其是在招安这一环节上更是尽心尽力,与其说他是在为梁山卖力不如说他是因为卢俊义,他所作的一切都是为了卢俊义,尽忠只对卢俊义一人,他感激卢的养育之恩,也更同情卢家破妻叛的遭遇,感叹世事无常和不公平,所有这一切使他对政治上的勾心斗角,权利上的利欲熏心,有着自己独到的见解,当招安成功,他选择了离开,选择了归隐。燕青对权力不感兴趣,是个追求个性解放和自由的人。可以这么说,不论是被迫走上梁山还是招安后的消失,都是追求个性和自由使然。“笑傲江湖”式的自由自在,是燕青这类人物的追求目标,他是个性情中人,率性而为,做自己喜欢的事,追求自己认为有价值的东西。燕青强烈的入世精神与现实之间的矛盾是其痛苦的根源。他的归隐是是一种无奈的选择,看透现实的无奈使他选择了归隐,但他的无奈中带有一种前瞻性以及洒脱本色,这一点在劝说卢俊义时表现得非常明显:“人岂不闻韩信立下十大功劳,只落得未央宫里斩首;彭越醯为肉酱,英布弓弦药酒?主公你可寻思,祸到临头难走!”水浒后传的作者陈忱赞誉燕青:“忠于主,