论河东古书院的兴衰

论河东古书院的兴衰

书院始于唐代，“我是从政府机关学来的，政府在那里对经典进行分类。”。而官府书院,最早应为唐玄宗开元六年所建的丽正修书院,十三年改称集贤殿书院。其职能,唐代张九龄等编撰《唐六典·中书省集贤院史馆匦使》说:“掌刊缉古今之经籍,以辨明邦国之大典,而备顾问应对。凡天下图书之遗逸,贤才之隐滞,则承旨而征求焉。”设立学士、直学士、侍读学士、修撰等职,集藏书、校书、刊书、讲书等于一体。唐末至五代期间,战乱频仍,官学遭受破坏,庠序失教,一些有识之士,便避居山林,创立书院,传道授业,又使书院将藏书、讲学、祭祀集合于一体。宋以后,书院大多是自筹经费,建造校舍,有专人主持,以讲论经籍为主,出现了有名的湖南衡阳石鼓书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院、河南商丘应天书院、江苏句容茅山书院等。元明清时期书院遍及各路、州、府。至清光绪二十七年(1901)诏令书院改为学堂,书院之名遂废。河东的书院从其兴起、完善,到最后废止,也不例外,经历了几百年的历史发展过程。1永济的费君书院与滨河书院书院作为传承文化的一种载体,成为古代文化发展与兴盛的标志。河东大地,为中华五千年文明发详之地、文化之邦。河东书院作为中国书院历史发展的一部分,历经沧桑,不免兴衰更替,自然占据着不可或缺的一席之地。相传河东最早的讲学之地在芮城,为孔子的弟子卜子夏在西河讲学之处,“魏文侯师事子夏,授室国中,即此地”。从《全唐诗》中考证,唐时全国有书院十三所,永济的费君书院就是其中之一,是河东有史料记载最早的书院。元代,据《山西通志》以及各府、州、县志的不完全统计,有6所书院,占全省之首,分别是:至元三年(1266)蒲州(今永济市)首阳书院,至元初(?)解州裕斋书院,至治三年(1323)夏县涑水书院,至顺四年(1333)闻喜董泽书院,泰定间(1342-1327)绛县涑阳书院,至正间(1341-1367)改建的夏县温公书院。到了明清时期,书院则增至48所。现将各个书院名称、院址、建院时间和创建人的情况统计如表1:由此来看,河东教育的普及程度在全省是领先的。其发展原因有三:其一,河东是华夏文明的发祥地,历来是人文荟萃之邦。其次,河东自古以盐著世,食盐的生产与销售,造成了经济与文化的繁荣。明清时期河东又是理学研究的重点地带,从而带动了书院的建立和发展。22.1州中、下乡书院的选址非常有考究,也有一定的历史意义。有在先贤故址建书院的,如夏县的涑水书院,建在温公祠西。“夏邑为文献名区,先哲之典型,风流未坠,渊源有自矣。”有的以私人、家族的园林为书院。解州的裕斋书院,建在州西北四十三里张村,儒士岐裕斋,至元之初,“隐居不仕,以学行重于乡,于所居建孔颜曽燕居堂及学舍,岁时率乡人修祀事,习礼仪,叙乡饮少长之节”。有的依山傍水,如闻喜的涑水书院建在涑水西湾。有的靠近学宫、考院,更多的是利用旧官署改建,如平陆的虞城书院建在御史行署旧址,绛县的华灵书院建在县治东南察院旧址,安邑的条山书院建在城内北察旧署。还有改祠建书院的,如解州的解梁书院在州治北为改广慈寺而建,芮城的西河书院在县治东为召公祠旧址,永济的河中书院建在城东五里峨眉原上,原为东岳祠。从众多书院的选址上看到河东历代书院在文化教育中的份量,也看到了历代先贤达人、州官县令在传承文化中所尽的心力与智慧。2.2元明清时期各书院的职事设置书院的体制,从唐至五代已初具规模,到南宋则确立了讲学、藏书、祭祀、学田等基本规制。自从朱熹的《白鹿洞书院揭示》颁行后,书院更有了共同的准则。元明清时期,各书院制订并执行学规,使书院的准则日趋完善,内部职事设置日趋合理。河东书院,除了秉承先人的规定,同时制定本书院的章程,使书院制度走向成熟,成为推动当地及全国教学、学术事业发展的一支重要力量。2.2.1共同现有新型方式南宋时建立的“讲会”制度,是书院讲学的一种形式,其目的在相互探讨争辩,或发挥一个学派的精义,或辨析不同学派之间的差异。通过不同学派间的学术交流、辩论,达到学术进步的目的。实行主动学习、共同讲学,提倡师生间质疑问难,平等讨论,取长补短。同时书院讲学不受地域限制,可自由听讲。明清时期,书院仍然注重讲学,而以考课为主,成为士子参加科举考试的预备场所。书院不仅主张讲学,并把学术的流播与教育结合在一起,使书院成为学术发展的传播基地。随着宋代理学的发展,书院逐渐成为理学传播之地、学派活动之所。河东书院从明代起就是理学研究的中心,如河津的薛瑄,曾被邀请在白鹿洞书院讲学。安邑的曹于汴,明万历二十年进士,笃志正学,尤长理学,初任刑科左、右给事中,后任吏科给事中、左佥都御史,拜左都御史,家居期间,“设教宏运书院,讲学明道,至死不辍”。2.2.2分授机,注重针对性根据地方的情况,各书院在制定条规、学规、条例等方面,都细化了章程,具有可操作性和针对性。如夏县的涑水书院,内部分成人与幼年班授课,有“堂七楹,中设司马文正像,颜曰‘粹德堂’,左延宾,右延师,辟斋五,聚造士之俊选与幼学者分授焉。游息之所,讲肄之堂,庖廪井厩,靡不俱备。复入田亩若干,岁入以赡,且以供祀事”。2.2.3藏书资源丰富,种类增多。在书书院以讲学为务,无书不成书院,因而历代书院都比较重视藏书。规模较小的书院,无力大量刻书,主要还是由地方官吏资助、个人捐书、书院自购而来。因为古代的书院,无论是官府设置的,还是私人建立的,都拥有数量不等的学田,作为经费的来源。书院有能力自行购置部分图书,从而使书院的藏书量增多。每所书院在建设中,都设有藏书楼,与讲学、祭祀成为书院三大事业,藏以致用,对书院的发展兴盛起着重大作用。另外,由于书院的创办人、山长所在地域不同,归属的学派也不同,在藏书上就会有不同的特色。有的注重地方志的收藏,有的注重程朱理学的经典,各具特色。有的藏书是书院创办人或主讲人长期积累起来的,其中不乏珍贵的典籍。藏书楼名称很多,如藏书楼、御书楼、万卷楼、藏经阁、尊经阁、学古堂、五经堂、博文馆、藏书馆等。河东古书院沿袭历代书院的建筑,也建有藏书楼或经舍。如平陆的傅岩书院建藏书楼三楹,绛县的华灵书院建经舍三楹;绛县的教山书院建东西经舍,另建“南舍三楹,书籍悉藏”,置“经史子集,及时务诸书凡若干卷。”2.2.4祭祀进行弘扬祭祀,是书院规制中一个极为重要的组成部分,历来受到世人重视。从南宋起,书院的祭祀摆脱了前朝官学专祭孔孟等儒家先哲的成规,便有意彰显各自学术派别的特征,一些学派大师、忠臣、名宦、乡贤等都成为书院祭祀的对象。如永济首阳书院建“祠堂三区,中以祀夷齐二贤,左祀名臣,右祀乡贤”。书院设祭祀的目的,一是标举本院的学说渊源与学术追求,借所奉人物确立其学派;其次是对院中学生实施“尊前贤、励后学”的榜样教育。设祭祀的标准,凡“先贤之得祠者,或以乡于斯也,或以仕于斯也,或以隐学于斯也,或以阐教于斯也。乡于斯者,非有德弗祠;仕于斯者,非有功弗祠;隐学于斯者,非道成于己弗祠;阐教于斯者,非化及于人弗祠”。2.2.5书院的学田管理唐宋时期的书院,是在私人创办的讲学、藏书之处,经费由私人承担。元代仍以私人办学为主,明清时期书院大部分由府州县级拨款,或绅士自捐。官府拨田、个人捐私田所得经费,用以修建校舍和赡给贫寒生徒,还有教师的束修。书院特别重视对学田的管理,设有专门机构或委派专人管理。“院有田则士集,而讲道者千载一时。院无田则士难久集,院随以废。如讲道何哉?”33.1商鞅书院首阳书院,位于蒲州府(今永济市)城西南,元至元初年,由河中人王元矜、王元伐兄弟二人“以已所居宅及田设书院”。3.2“清书院”。据方面文清书院,在河津县南街原薛文清公故宅,为聚徒讲学之地,明弘治初(1488—1505)弟子参政王盛河东巡行至此,捐金修葺,题名“文清书院”。大厦三层,临街五间,中三间,后祠堂三间。隆庆间县令张汝乾奉命追寻遗迹,买地开拓,使书院门亭堂斋俱备。乾隆二十九年县令黄鹤龄在书院周围购地建房,进一步扩大书院规模,创建讲堂、学舍共七十余间,院中楼台亭阁、曲径长廊等古式风格建筑应有尽有,亭台相济,楼阁相望,山水相融。道光五年县令汪桂葆重修,监生柴文理捐银二千两,各绅士也量力捐助,使讲斋、房屋、门墙饬整完固,焕然维新。并制定了适合本院的章程。3.3圣亭、亭池河东书院,位于运城西北八里(今运城市大渠乡政府后院),明正德年间(1506-1521),由御史张士隆创建。书院原占地三十余亩,有学田四十余亩,座北朝南,由南向北为先门、仪门三楹,讲经堂五楹,东为崇义斋五楹,西为远利斋五楹。讲经堂北为退思堂,堂东偏南是左曲房,堂西偏南是右曲房。退思堂之北为四教亭、藏书楼。书楼中乃祭祀三晋名贤,两旁为藏书。藏书楼四周环池,可泛舟而行。环池以北为乱石滩、九峰山,山上建仰止亭。山东名杏坛,山西名桃源。“自环池东为石榴园,亭曰日心;西为葡萄园,亭曰月种。”在山北西面有亭曰悠然,其后有牡丹园、纫兰园。山北东面亭曰绿猗,其后荼园、藉草园,园内有亭,供人们游赏。翻过九峰山,是一条幽径,而北为游息亭、百果园。万历八年(1580),张居正奏毁天下书院,御史李廷观建议改为三圣庙,得免。十三年御史赵楷更名为崇圣馆,十六年御史吴达可更名为育才馆,天启三年(1623)御史李日宣增建书屋;乾隆四十八(1783)年河东运使沈业富进行改建,道光二年(1822)河东运使沈业富又进行修复改建,光绪二十八年(1902),河东道吴匡改名河东中学堂。3.4《齐太公祠》傅岩书院,位于平陆县城之东。清乾隆二十七年(1762)知州言如泗与邑绅士创建,“购益民田,广轮计八亩,创建书院一区,额曰‘傅岩’志地也。前为门三楹南向,中讲堂,后藏书楼亦各三楹,楼左右翼为寝室各一楹,而列横舍于前后东西相向凡十六楹。又于楼西别分一区建傅相祠三楹,盖凡有国,各自祭其先圣先师,使学者以时瞻拜,知所宗法也。祠前为亭,圆其顶以象文笔,又前甃一方池引水,以象文波,池南则客厅三楹,游息谈宴之处也。庖舍廪厩,悉皆错具。总其形势,外则负条面河,蛟欲腾而凤欲哕也;内则清泉流绕,茂树森疏。风浴之趣