元明清文学讲义详细课件

正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多《般涉调耍孩儿·庄家不识勾栏》中间一个央人货。裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多《般涉调1《一半儿，题情》

鸦翎般水鬓似刀裁，小颗颗芙蓉花额儿窄。待不梳妆怕娘左猜。不免插金钗，一半儿蓬松一半儿歪。《一半儿，题情》鸦翎般水鬓似刀裁，小颗颗芙蓉花额儿窄。待不2元诗

前期：主要作家有戴表元、郝经、刘因、仇远、赵孟等

中期：“元四大家”——虞集、杨载、范梈、揭傒斯

后期：“奇材益出”萨都剌、杨维桢、高启、顾瑛、王冕等

元诗前期：主要作家有戴表元、郝经、刘因、仇远、赵孟等中3第一章话本唐代的话本有《叶净能话》、《庐山远公话》、《韩擒虎话》

唐代话本的特点：1、以人物为中心展开故事情节，2、情节比较的松散不够集中，3、语言也不是十分的通俗，韵文和散文结合使用。

第一章话本唐代的话本有《叶净能话》、《庐山远公话》、《韩4一、宋元话本兴盛的原因1、市民阶层大量的增加，城市居民文化生活2、说话艺术的职业化3、为了适应他们的需要当时出现了大量的“勾栏”“瓦舍”或“瓦肆”。4、宋元时代也是出版印刷业极其繁盛，话本小说便于传播。一、宋元话本兴盛的原因1、市民阶层大量的增加，城市居民文化生5二、话本的形式1、入话：受到变文“押座文”的影响。在开篇之首说几首诗词，起到的作用就是稳定听众的情绪，引起注意。一般来说，诗词和正文的内容都是相关的，可以相互引发。如“春日春风有时好，春日春风有时恶。不得春风花不开，花开又被风吹落。”

二、话本的形式1、入话：62、正文：正文以散文为主，有时也穿插一些诗词，散文主要讲述故事，诗词主要用于描述景色或者事物，来加强正文的艺术感染力。3、结尾：一般是用一首七言绝句或者点名题目或者评论故事，或者就故事作出劝诫。

2、正文：7三、话本的分类

宋代灌园耐得翁罗烨《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：

“说话”有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案、说铁骑儿二者说经，谓演说佛书三者讲史书（说史），讲说前代书史文传、讲一些兴废争战之事，三、话本的分类宋代灌园耐得翁罗烨《都城纪胜》的“瓦舍众伎”8四者合生（合声），

“指物题咏，应命辄成”四者合生（合声），91、小说话本四类中是最重要的一种。表现城市居民的生活和思想，反对封建礼教的束缚，追求自由是宋代话本的总体倾向。就题材来讲，爱情婚姻为题材的作品要多一些。比如《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》、《快嘴李翠莲》

1、小说话本四类中是最重要的一种。102、讲史话本又叫“平话”，平话有两层含义，一层就是平易，较之文言简易。一层就是用口语讲述，而不用于歌唱，这是针对变文有说有唱的特征。2、讲史话本又叫“平话”，平话有两层含义，一层就是平易，较之11现存的讲史话本：《五代史平话》（主要演绎资治通鉴，分为梁、唐、晋、汉、周五个部分）《全相平话五种》（上图下文，包括，《新刊全相平话武王伐纣书》三卷、《新刊全相平话乐毅图齐七国春秋后集》三卷、《新刊全相秦并六国平话》三卷、《新刊全相平话前汉书续集》三卷、《至治新刊全相平话三国志》三卷）《宣和遗事》（大宋宣和遗事，讲述宋江起义故事）现存的讲史话本：123、说经话本《大唐三藏取经诗话》白衣秀士猴行者3、说经话本《大唐三藏取经诗话》13四、宋元话本的特征

1、在思想的进步性上，显示了对自由的向往和追求。这个主要针对小说话本，爱情题材的小说话本而言。《崔待诏生死冤家

》四、宋元话本的特征1、在思想的进步性上，显示了对自由的向往142、注重趣味性和虚构。3、思想感情与市井民众相通。4、描写更趋细腻。2、注重趣味性和虚构。15元杂剧的体裁特点

1、剧本体制

四折一楔子

折

楔子题目、正名

唱白科2、角色和表演

末、旦、净、外、杂元杂剧的体裁特点1、剧本体制四折一楔子折楔子16《南吕一枝花·不伏老》

“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。关汉卿《南吕一枝花·不伏老》“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班17公案剧

爱情婚姻剧历史剧《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》

《救风尘》《谢天香》《金线池》《调风月》《拜月亭》《望江亭》

《西蜀梦》《单刀会》公案剧爱情婚姻剧历史剧《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦18《救风尘》

你道这子弟情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载周年相弃掷。早努牙突嘴，拳椎脚踢，打得你苦啼啼。

我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥、遍体麻。将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。

《救风尘》你道这子弟情肠甜似蜜，但娶到他家里，多无半载周年19西晋陈寿《三国志》奉魏为正统-----东晋人习凿齿《汉晋春秋》明确的拥刘------南朝宋裴松之注仍然以魏为正统-------《资治通鉴》仍然是以魏为正统-------南宋朱熹《通鉴纲目》拥刘反曹西晋陈寿《三国志》奉魏为正统-----东晋人习凿齿《汉晋春秋20第二折[黄钟尾]

我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头，竞到底，到如今待怎的？情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？第二折[黄钟尾]我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒21《西厢记诸宫调》

月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人.兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人.《西厢记诸宫调》月色溶溶夜，花阴寂寂春。兰闺久寂寞，无事度22正碰着五百年前风流业冤今日多情人一见了有情娘，着小生心里早痒痒

休道是相亲傍，若能够汤他一汤，到与人消灾障若今生难得有情人，是前世烧了断头香。我得时节手掌儿里奇擎，心坎儿里温存，眼皮儿上供养西厢记正碰着五百年前风流业冤今日多情人一见了有情娘，着小生心里早23心中无限伤心事，尽在深深两拜中。

小姐依栏长叹，似有动情之意好应酬得快也呵这些时坐又不安，睡又不稳，我欲待登临又不快，闲行又闷，每日价情思睡昏昏心中无限伤心事，尽在深深两拜中。小姐依栏长叹，似有动情之意24

老夫人小姐近前，拜了哥哥者！

张生（背云）呀，声息不好了也！

莺莺呀，俺娘变了卦也！

红娘这相思又索害也！

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（《端正好》）

见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥！久己后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。（《叨叨令》）

老夫人小姐近前，拜了哥哥者！

张生（背25白朴和马致远白朴:

在元代，他是最早以文学世家的名士身份投身于戏剧创作的作家。他的剧作见于著录的有十六种，完整留存的有《墙头马上》与《梧桐雨》两种

《墙头马上》：取材于唐代白居易的新乐府《井底引银瓶》主题为“止淫奔”

.

《墙头马上》的情节与《井底引银瓶》大略相似：但是变成了喜剧,从“止淫奔”变成了“赞淫奔”

.对自由的爱情、非礼的私奔、男女的情欲都作出率直坦露、毫无顾忌的肯定和赞美

白朴和马致远白朴:在元代，他是最早以文学世家的名士身份投身26墙头马上

我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸高照，锦帐低垂。菡萏花深鸳并宿，梧桐枝隐凤双栖。这千金良夜，一刻春宵，谁管我衾单枕独数更长，则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己只一个卓王孙气量卷江湖，卓文君美貌无如。他一时窃听求凰曲，异日同乘驷马车，也是他前生福。怎将我墙头马上，偏输却沽酒当垆。墙头我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸27《梧桐雨》：写的是李隆基和杨贵妃的爱情故事和政治遭遇。取材于白居易的《长恨歌》，“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。李杨故事的作品或者是侧重于歌颂他们生死不渝的爱情，或是侧重于揭露批判，贻误朝政。现在一般的认为《梧桐雨》的主旨就是表达一种世事变幻、物是人非的人世沧桑和人生悲凉之感。

《梧桐雨》的抒情气氛特别浓郁，并通过大量化用古典诗词的意境、意象，把语言写得非常华美。充分的体现了白朴戏剧华美的特征。

《梧桐雨》：写的是李隆基和杨贵妃的爱情故事和政治遭遇。取材于28《梧桐雨》《黄钟煞》

斟量来这一宵，雨和人紧厮熬。伴铜壶点点敲，雨更多泪不少。雨湿寒梢，泪染龙袍，不肯相饶，共隔着一树梧桐直滴到晓。《梧桐雨》《黄钟煞》斟量来这一宵，雨和人紧厮熬。伴铜壶点29马致远：有“曲状元”之誉。他的作品见于著录的有十五种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》六种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加以虚构，把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因，写成毛延寿求贿不遂，在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局，写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀。这样，《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧。

个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一深沉的内在情绪，表现得非常强烈。

马致远：有“曲状元”之誉。他的作品见于著录的有十五种，今存《30元代散曲第一节基础知识元代散曲第一节基础知识31一、散曲的兴起散曲是金元时期兴起于北方的一种可以入乐的新诗体。当时元人称为“乐府”兴起的原因：1、内部原因：唐宋以来，变文、话本、小说、讲唱文学相继出现，中国文学出现了通俗化的倾向。而民间演唱领域出现了空白，为了适应社会发展和民众的要求，于是就在旧的民间的歌曲中寻去变化，对民间流行的小俚曲、小调进行整理加工。一、散曲的兴起散曲是金元时期兴起于北方的一种可以入乐的新诗体322、外部原因：北宋以来少数民族的音乐在北方大量的流行，异族的音乐大量流入，给北曲带来了新的活力。与汉族地区原有的音乐相结合，产生新变，同时产生了与之相适应的新的歌词，这就是所谓“北曲”2、外部原因：33中国古代音乐体系的大体演进雅乐清商乐燕乐北曲主奏乐器分别为：中国古代音乐体系的大体演进雅乐清商乐燕乐北曲主奏乐器分别为：34二、散曲的体制：散曲的主要体制有两种：小令和套数，除此还有一种介于两者之间的“带过曲”。小令：是独立的只曲，是散曲的基本单位，主要是由民间的小曲变化而来，当时称为“叶儿”或者“街市小令”，他是用不同的曲调写成的。但是如果内容复杂，一支小令意犹未尽，可以把同一宫调里经常连唱的两三支曲调连在一起填写，称为“带过曲”，如中吕宫的[十二月]带[尧民歌]。二、散曲的体制：散曲的主要体制有两种：小令和套数，除此还有一35套数：由几支或者更多宫调相同的支曲连缀而成的组曲。套数有鲜明的特征：表明该套曲子属于何宫何调，一个套数的所有曲子必须押一个韵，套数的结尾一般有尾声，表示全套音乐的告终。套数：套数有鲜明的特征：36散曲和词的区别1、散曲句子长短更为不齐。2、散曲可以增加衬字，使散曲变成了生动活泼的口语文字。但是不能加在句末。3、用韵方面，散曲没有入声。一韵到底。而且用较密有的甚至一句一韵。4、诗词都力避字句的重复，尤其忌讳重韵。但是散曲却以此见长。散曲和词的区别1、散曲句子长短更为不齐。37三、元散曲的审美取向：一是大量运用俗语和口语，包括“哎哟”、“咳呀”之类的语气词。二是散曲的句法大都比较完整，句与句的衔接也比较连贯，在精炼含蓄方面不太讲究。三是散曲常通过一个短小的情节，写出人物正在活动着的情绪。

三、元散曲的审美取向：一是大量运用俗语和口语，包括“哎哟”、38第二节元代前期的散曲创作

它的发展也始终与杂剧保持着同步的节奏。前期主要作家有关汉卿、王和卿、白朴、马致远、卢挚等，风格比较豪放。不少作品以赞赏的态度写自己的和别人的放浪的个性，描写男女私情，甚至乐于暴露个人的私生活镜头，由于作家生活环境的关系，在涉及女性的作品中，描写妓女的占了相当比重。在这些描写里，道德偏见被“同是天涯沦落人”的深刻同情所取代。第二节元代前期的散曲创作它的发展也始终与杂剧保持着同步的39《般涉调耍孩儿·庄家不识勾栏》中间一个央人货。裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。被一泡尿，爆的我没奈何《般涉调耍孩儿·庄家不识勾栏》中间一个央人货。裹着枚皂头巾40关汉卿

《大德歌·夏》

俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。困坐南窗下，数对清风想念他。蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞带石榴花。《一半儿·题情》

碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。骂了个负心回转身。虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。关汉卿《大德歌·夏》俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马。困41王和卿

《醉中天·咏大蝴蝶》

弹破庄周梦，两翅架东风，三百座名园一采一个空。难道风流种，吓杀寻芳的蜜蜂。轻轻的飞动，把卖花人扇过桥东。《醉扶归·失题》

我嘴揾着他油鬏髻，他背靠着我胸皮。早难道香腮左右偎，则索项窝里长吁气。一夜何曾见他面皮，则是看一宿牙梳背。

王和卿《醉中天·咏大蝴蝶》弹破庄周梦，两翅架东风，三百座42白朴和马致远的散曲以文采见长马致远：留存作品最多《东篱乐府》“曲状元”。他作品在保持散曲特有的艺术风格的同时，又常具有诗词的意境。作品的内容，以感叹历史兴亡、歌颂隐逸生活、吟咏山水田园风光为主。白朴和马致远的散曲以文采见长马致远：43[双调夜行船]秋思

蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，何年是彻？

看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来时那些？和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？

人问我顽童记者，便北海探吾来，道东篱醉了也。（《离亭宴煞》）[双调夜行船]秋思蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事44《天净沙·秋思》

“秋思之祖”

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《天净沙·秋思》

“秋思之祖”枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，45第三节元代后期散曲创作

贯云石、曾瑞、乔吉、张可久等第三节元代后期散曲创作贯云石、曾瑞、乔吉、张可久等46后期的散曲创作的变化，1、题材内容更加广泛，写景、抒情、咏物、赠答无所不能。真正使散曲在诗坛中呈现出诗词曲三足鼎立的格局。2、统治阶级对思想统治的进一步深入，使得散曲在表现的内容上有了较大的转移，由前期注重表达对现实的不满，表达自己的激情，逐渐的转向表达凄伤哀婉的、含蓄蕴藉的伤感情调、描写山水的优游和美好景致。3、更加注重形式美的倾向，平仄严谨化、语言典丽化。更加的婉约、清丽了。后期的散曲创作的变化，47张可久

《苏堤渔唱》《小山乐府》等更多的是写隐居生活的闲逸、对隐居生活的赞赏，大量的对山水风光的描摹，以及元曲中最常见的对男女风情的咏吟。张可久

《苏堤渔唱》《小山乐府》等48张可久[塞鸿秋]湖上即事：断桥流水西林渡，暗香疏影梅花路。蹇驴破帽登山去，夕阳古寺题诗处。树头啼翠禽，水面飞白鹭。伤心和靖先生墓。《普天乐·暮春即事》老梅边，孤山下。晴桥螮蝀，小舫琵琶。春残杜宇声，香冷荼藦架。淡抹浓妆山如画，酒旗儿三两人家。斜阳落霞，娇云嫩水，剩柳残花。

[落梅风]春情秋千院，拜扫天，柳荫中躲莺藏燕。掩霜纨（白色的丝绢）递将诗半篇，怕帘外卖花人见。张可久[塞鸿秋]湖上即事：断桥流水西林渡，暗香疏影梅49乔吉：和张可久并称“元散曲两大家”或者“曲中李杜”。围绕其四十年落拓漂泊的生涯，写男女风情、离愁别绪、诗宴酒会，歌咏山川形胜，抒发隐逸襟怀，感叹人生短促、世事变迁。很多作品都表现出一种凄凉之感。乔吉：和张可久并称“元散曲两大家”或者“曲中李杜”。50乔吉

《折桂令·风雨登虎丘》：

半天风雨如秋，怪石於菟，老树钩娄。苔绣禅阶，尘粘诗壁，云湿经楼。琴调冷声闲虎丘，剑光寒影动龙湫。醉眼悠悠，千古恩仇。浪卷胥魂，山锁吴愁。

乔吉《折桂令·风雨登虎丘》：半天风雨如秋，怪石於菟，老树51乔吉的散曲有两个显著的特点

一是形式整饬，具有明快的音乐节奏，二是，在语言的锤炼上很下功夫，善于用新颖别致的语言传达敏锐的感受。“山锁吴愁”，又譬如他喜欢把“娇”、“劣”二字组合起来形容女子，如“翠织香穿逞娇劣”三是，善于运用典故。

乔吉的散曲有两个显著的特点一是形式整饬，具有明快的音乐节奏52耶律楚材《阴山》

八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。松桧丛中疏畎亩，藤萝深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足夸。耶律楚材《阴山》八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁53《城西美人歌》杨维桢长城嬉春春半强，杏花满城散余香。城西美人恋春阳，引客五马青丝缰。美人有似真珠浆，和气解消冰炭肠。前朝丞相灵山堂，双双石郎立道傍。当时门前走犬马，今日丘垄登牛羊。美人兮美人，舞燕燕，歌莺莺，蜻蜓蛱蝶争飞扬。城东老人为我开锦障，金盘荐我生槟榔。美人兮美人，吹玉笛，弹红桑，为我再进黄金觞。旧时美人已黄土，莫惜秉烛添红妆。《城西美人歌》杨维桢长城嬉春春半强，杏花满城散余香。城西美54破题限两句，点名解释题意又不能直说、重复题意承题用三四句承接破题，承接题意加以引申起讲四五句至十句，阐明题意作为议论开始八股起股中股后股束股大结破题限两句，点名解释题意又不能直说、重复题意承题用三四句承接55“理”是宇宙的本原“万物皆出于理”“实有是理，乃有是物”“有理而后有象，有象而后有数”“有理则有气，有气则有数”“理”是宇宙的本原“万物皆出于理”56“理”有总体性万物一理，物我一理，古今一理一物之理即万物之理，一日之运即一岁之运“格物致知”“理”有总体性万物一理，物我一理，古今一理57探究伦理道德的根源“天”：“五道之三纲可求于天”《春秋繁露》“人”：性善、性恶探究伦理道德的根源“天”：“五道之三纲可求于天”《春秋繁露》581、规模小，骁勇善战《宋史，侯蒙传》：“宋江寇京东，蒙上书言：‘江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。’”说明心腹之患是方腊，而不是宋江，

《宋史》称王善“河东巨盗”拥众70万，方腊“清溪妖贼”，宋江是“淮南盗”“河北剧贼”（猛）“草寇宋江”，说明规模不是太大，而且是骁勇善战。

早期的水浒故事里也有反映:元人陈泰《江南曲序》：“宋之为人，勇悍狂侠，其党如宋者三十六人。至今山下分赃台，置石座三十六所。俗所谓‘来时三十六，归时十八双’，意者其自誓之词也。”1、规模小，骁勇善战592、纵横数省，流动作战

仅《宋史》就有三种说法:1.淮南盗宋江等犯淮阴军，……又犯京东河北入楚海州界;2.宋江起河朔传略十郡，官军末敢婴其锋;3.宋江三十六人横行齐魏。

野史至少有四种：1.“淮南盗宋江2.“京东贼宋江”3.“山东盗宋江”4.“河北剧贼宋江”。宋元以来的水浒故事里也有反映，陆友《杞菊轩稿，题宋江三十六人画赞》：“京东宋江三十六，白日横行大河北。宋末元初龚开《宋江三十六人赞》：“太行好汉，三十有六”，

《大宋宣和遗事》：其落草地为太行山梁山泊，邵灿《香囊记》据以改编的水浒故事说“兄弟三十六人，横行天下，云聚星散，踪迹无定”。2、纵横数省，流动作战60明代诗文一、前期诗文1、明初诗歌和散文

诗：高启、杨基、袁凯。

散文：宋濂、刘基《郁离子》，其中有《卖柑者言》

2、台阁体和茶陵派明代诗文61台阁体

永乐年间开始“台阁体”开始充斥文坛，维持了将近百年，以三杨（杨士奇、杨溥、杨荣）为代表。特点：歌功颂德、粉饰太平，号称雍容典雅，词气安闲。

茶陵派

成化弘治年间，湖南茶陵人李东阳为首。冲击“台阁体”诗风，提出复古主张“诗学汉唐”。但是从音调法度着手，没有抓住冲击台阁体的关键，流于了形式。台阁体62二、明代中后期的复古与反复古思潮1、前七子：李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相。

主张：a、“文必秦汉，诗必盛唐”，提倡读古书，增长知识学问，开阔心胸眼界。B、对于文学的认识，“真诗在民间”。

影响：起到了积极的作用，但是走上了盲目尊古的道路，只是重视法度格调“守古而尺尺寸寸之”

二、明代中后期的复古与反复古思潮632、后七子王世贞、李攀龙、谢臻、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉与前七子一脉相承，主张复古。主张：“才思格调”说，才思，通过学习古代的知识习得，格调，即法度。“思即才之用，调即思之境，格即调之界”讲法度才思。

2、后七子64前后七子文学复古的意义：1、真正冲击了充斥文坛百年之久的“台阁体”2、促进加深了对文学本质的探讨和认识。“真情”“有真我而后有真诗”，但是也陷入了拟古的圈子。

前后七子文学复古的意义：653、唐宋派前后七子的反对派代表人物：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。

主张：a、针对复古派文学退化论提出了“文章以道相盛衰，时非所论也”b、针对复古派模拟剽窃提出新的文学主张“道其中之所欲言”“文字工拙在心源”“直据胸臆”，力求思想感情的自然流露。3、唐宋派664、李贽：（1）、思想：叛逆性和战斗性

A、从正面肯定了人的生活欲望的合理性。“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”，针对程朱理学的抗议。

B、否定圣人，否定特权和等级，肯定“人”。“天生一人，必有一人之用”C、男女平等

D、积极评价商贾作用。

4、李贽：67（2)、文学上A、作家创作都是自然而然的。《童心说》中提出“童心说”，童心即是“真心”，就是“绝假纯真最初一念之本心”。文学作品是作者内心情感和人生欲望的坦率表露。

B、大力推崇《西厢记》《水浒传》等通俗文学作品

（2)、文学上685、公安派：反对前后七子的拟古主义

个体文学全面上扬，（表现真情实感、倡导个性解放、肯定人的自然欲望、摆脱礼教的束缚）以“公安三袁”为代表

主张：A、文学随时代变化而变化。“夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。”

B、“性灵”说，核心理论5、公安派：69“性灵”说首先，出于李贽的“童心说”，它和“理”“闻见知识”（社会即存的行为准则，思维习惯）处于对立的地位。其次，明确提出了人的欲望的流露和表现，“任情而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲”

再次，意味着独特的个性表现。不能没有强有力的人格精神，把诗的“个性”放在诗的“完美”之上。

主要反对前后七子以“拟古”为“复古”。

“性灵”说70局限和矛盾公安派为了强调“独抒性灵”打破了模拟风气，有些观点遂有矫枉过正，过于偏激的一面（如中郎认为中道诗疵处比佳处可爱），不可避免的包含着一种隐患，特别容易流于轻率简易。这种过于轻巧的风格导致其创作题材囿于湖光山色，写来写去只不过是几处名胜。语言风格过于俚俗，随便。失去了审美价值。局限和矛盾716、竟陵派：与公安派一样，反对拟古主义代表人物：锺惺、谭元春接受了公安派“独抒性灵”的口号，但是更多的是乞灵于古人，向古人学习，以自己精神为主体，去求古人精神之所在。认为古人的精神不是“滞者，熟者，木者，陋者”，而是“幽情单绪”“孤行”“孤旨”，脱离了现实生活内容，追求一种“幽深孤峭”的艺术风格，这是看到了公安派的流弊、俚俗、浅露、轻率，而做出的反应。6、竟陵派：72

在重视自我精神的表现上，两派是一致的。但是两者审美趣味迥然不同，公安派是开放的、个性张扬的心态，竟陵派则是偏重心理感觉，境界小，显得内敛。是自我意识较强但个性无法向外自由舒展而转向内情的结果，造成诗中幽塞、寒酸、尖刻的感觉公安派和竟陵派的异同：在重视自我精神的表现上，两派是一致的。公安派和竟陵派的73《金瓶梅》的版本：

《金瓶梅词话》

万历本、崇祯本（评改百回本

本、加评点图像）

“第一奇书本”（张竹坡评崇祯本）

《原本金瓶梅》（明天启年间）

删改本（真本或古本）

《金瓶梅》的版本：74从审美意蕴上看书名：张竹坡：“此书里虽包藏许多春色，但一朵一朵一瓣一瓣，费尽春色。当注之金瓶，流香芝室，为千古锦绣才子作案头佳玩，断不可使村夫俗子作枕头物也”从审美意蕴上看书名：75主题思想有几种说法：政治寓意说：沈德符《万历野获编》：“闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事，如蔡京父子则指……，林灵素则指……”讽劝说：薛冈等人。薛冈《天爵堂笔余》：“初颇鄙嫉，及见荒淫之人皆不得其死，而独吴月娘以善终，颇得劝惩之法。”还有弄珠客《金瓶梅序》，谢肇制的《金瓶梅跋》复仇说：屠本畯《山林经济籍》：相传嘉靖时，有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》。主题思想有几种说法：76五四以来，又有许多新的观点：一、“揭示商人西门庆等在当时社会的活跃情况，并且斥责他们的荒淫贪酷。”二、暴露说：（黄霖）“第一次全心全意地致力于撕破笼罩在现实世界上的种种真善美的纱幕，把上上下下，内内外外的人间丑恶，相当集中、全面、深刻的暴露于光天化日之下。”三、一部“世情书”：“以摹写世情物态为主要的内容”“入木三分地写出了其当世和国民劣根性，以至于挖掘到了我们这个古老民族的病根。”五四以来，又有许多新的观点：77西门庆妻妾榜：吴月娘李娇儿孟玉楼孙雪娥潘金莲庞春梅李瓶儿西门庆风流榜:王六儿贲四嫂宋惠莲李桂姐丫环如意儿书童等西门庆妻妾榜：西门庆风流榜:78从总体上看，《金》写的是16世纪新兴商人的历史悲剧。他通过西门庆及其家庭的兴衰，广泛的纱个活动、社交和私生活，特别是他如何暴富，又如何依附封建阶级最后又如何纵欲身亡这样的历史，表现了晚明时代我国商人的崛起，写了他的雄心和孱弱，野性和兽性以及最终走向自我迷失和毁灭的过程。从总体上看，《金》写的是16世纪新兴商人的历史悲剧。他通过西79作者一方面揭示了物欲和情欲的膨胀使人性趋于贪婪丑恶，同时也如实地反映了追求这些欲望的满足是人性中不可抑制的力量。对金钱和欲望不是简单的否定，而是同时被视为既是丑恶之源又是快乐和幸福之源。作者一方面揭示了物欲和情欲的膨胀使人性趋于贪婪丑恶，同时也如80肯定“好货”“好色”是晚明时代具有进步意义的新思潮，（佛教都财色化了）。但是另一方面，新的社会力量不够强大，具有正面意义的新道德难以确立的情况下，“好货”“好色”便以邪恶的形式表现出来。肯定“好货”“好色”是晚明时代具有进步意义的新思潮，（佛教都81清初诗坛一、遗民诗人

:反映那个时代的阶级斗争，充分反映一种不忘故国的思想感情。顾炎武、黄宗羲、王夫之

顾炎武：早年入复社a、痛感明亡之后士大夫民族气节丧尽，乃倡“天下兴亡，匹夫有责”，以激发人们的爱国思想和志气。B、学以致用，反对空谈心性。“文须有益于天下”。

清初诗坛一、遗民诗人:反映那个时代的阶级斗争，充分反映一种82黄宗羲：著名史学家以历史家的高度申明一种民主主义的思想。

王夫之：思想家，诗歌往往追怀往事，透露一些抗敌救亡的活动和情绪。《咏史》六言诗27首，语多讽刺。

黄宗羲：著名史学家王夫之：思想家，诗歌往往追怀往事，透露一83二、虞山派

诗作于明者《初学集》，入清后《有学集》，另外有晚年《投笔集》，多抒发反清复明的心愿。

他的个性和性格都比较复杂，不乏晚明文人身上的放纵任诞的风气，同时也表现出维护传统道德的严肃面貌。

对明代中叶以来的新思潮采取否定的态度。认为主要是学风过于虚浮。挽救的方法是“建立通经汲古之说，以排击俗学。”

重视“性灵”，但是同样更加重视“学问”。清代诗歌宗宋一派始自钱谦益。总体上语言技巧很高，善于用典，用词藻丽，有雅化的倾向。

二、虞山派诗作于明者《初学集》，入清后《有学集》，另84三、娄东派娄东派实际上是七子和公安派理论的结合，学七子“气格高华”弃其“浮泛之病”；学性灵之“抒发性灵”弃其“俚易之习”。特别是他的“梅村体”：题材上多以重大的历史事件为背景，重视个人在历史中的价值，在体式上多为七言歌行体。写作时多以情感义脉为线，情韵深厚。如《圆圆曲》。

三、娄东派85四、康熙诗坛：康熙年间，大体平定了，社会基本趋向平稳发展。社会的心理逐渐的发生了变化，慢慢从冲突中走出来，新一代的诗人代表是王士缜。有《带经堂集》，后人也辑录他的论诗主张《带经堂诗话》。论诗主张“神韵说”。重申了严羽的主张“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”，既包含了七子对“格调”的追求，也包含了公安派“性灵”的意味。在当时风靡一时。

四、康熙诗坛：86蝶恋花纳兰性德辛苦最怜天上月，一昔