文言文小故事、初中文言文阅读

文言文七年级适用守株待兔宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。1译文：从前宋国有个农民（宋人有耕者）他的田地中有一颗树桩。（田中有株）一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。（兔走触株，折劲而死）从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。（因释其耒而守株，冀复得兔）当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。（兔不可得得，而身为宋国笑）2“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。3注释耕一一耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株一一树木砍伐后，露出地面的树根。走一一跑的意思。 颈一一脖颈，就是脖子释一一释放，把东西从手里放下来的意思。冀一一音计，希冀，就是希望的意思。耒一一音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。4评故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。1注释闵（min） 同“悯”，担心，忧虑。长（zhang） 生长，成长，揠（yd）——拔。③病 精疲力尽，是引申义。⑤趋快走。往——去，到去。③病 精疲力尽，是引申义。⑤趋快走。往——去，到去。⑦非徒——非但。徒，只是。④予一一我，第一人称代词⑥槁（gao） 草木干枯。⑧其人——他家里的人。2译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里,对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼3文章批评了哪两种人说说这则语言的现实意义一个是比较懒的人，另一个是急于求成的人。现实意义就是客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达"4成语一揠苗助长【发音】yamiaozhuzhang【释义】揠：拔起。把苗拔起，以助其生长。实用文档后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【近义词】欲速不达【反义词】放任自流、循序渐进郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。1注释郑一一春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。且置一一且，将要。置，购买。 履一一音吕，革履，就是鞋子。度 音夺，忖度，这里作动词用，计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐一一同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。至之市 至，至I」。之，往，去。市，集市。操——操持，带上、拿着的意思。罢一一罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无一一虚无，没有，这里是不能、不可的意思。2郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说:“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。3给加点字注音并解释先自度其足度 吾忘持度度 宁信度度（）duo（第声）（）dd（第四声）（）同（画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。1祠一一音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。 卮——音之，古代饮酒用的器皿。固——固然，本来的意思。 安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡 不存在，这里是失去、得不到的意思。战国策一一我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。、点评：画蛇添足讽刺了那些做事自作聪明多此一举的人3古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（北）契（qi）其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎【注释】涉跋涉，就是渡过江河的意思。 自从。遽音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。契音气，动词，用刀子雕刻。 是这儿。不亦惑乎不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一种委婉的反问句式。坠落。 契者雕刻的人地方。若如果。 是吾剑之所从坠这里是我的剑坠落的地方。楚周代国名，都城在今湖北江陵县北。 求找翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？【近义词】守株待兔、墨守成规郑人买履【反义词】看风使舵、见机行事刻舟求剑的意思：比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执，不知变通。这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。滥竽充数齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请②为王吹竽，宣王悦③之，廩食④以数百人。宣王死，湣王立，好⑤一一听之，处士逃注释①宣王 齐国国君②竽（yd） 古代乐器名，象现在的笙（sheng）o必——一定，必须处士一一古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请――请求。 ⑤说一一同“悦”。⑥廩食（bingsi）以数百人等 待遇跟那几百人一样。廩食，官府供食。廩：粮仓。食，供养、给吃。以，同“与”。等，相同。 ⑦立一一继承了王位译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子继位。闵王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。滥竽充数”的故事告诉人们：那些弄虚作假的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，终究会露出马脚的。掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。【注释】范氏之亡也 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后,逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟一一古代的打击乐器。负 背着 ④椎（chui） 槌子或棒子。况（huang）然——形容钟声。 ⑥遽（施）——急速。⑦恶一一害怕 ⑧悖一一荒谬【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就咣地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。【近义词】自欺欺人、弄巧成拙、盗铃掩耳【反义词】开诚布公【灯谜】聆

【提示】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。南辕北辙魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：今者臣来，见人行于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。臣曰：‘君之楚，将奚为北面？曰：‘吾马良。臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。曰：‘吾用多。臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。曰：‘吾御者善。此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，欲举信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。【字词解释】1.驾：车 .善：技术好，善于御车夫.去：弹下身上的尘土.用盘缠.去：弹下身上的尘土.用盘缠.举举动信信用1 .王指建立王业1方：正在1奚：为何1大行：大路，宽阔的道路.数几个，几样7.为为什么.广扩大尊提咼11.恃依仗1之：至U1焦：打皱申：通“伸”，理平17.“离王愈远耳”“王”wang称霸【译文】国君魏安厘王想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息,立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见安厘王，劝阻伐赵。季梁对安厘王说：“今天我在太行道上，遇见一个人坐车朝北而行，但他告诉我要到楚国去。楚国在南方,我问他为什么去南方反而朝北走？那人说：‘不要紧，我的马好，跑得快。'我提醒他，马好也不顶用，朝北不是到楚国该走的方向。那人指着车上的大口袋说:‘不要紧，我的路费多着呢。'我又给他指明，路费多也不济事，这样到不了楚国。那人还是说：‘不要紧，我的马夫最会赶车。'这人真是糊涂到家了，他的方向不对，即使马跑得特别快，路费带得特别多，马夫特别会赶车，这些条件再好，也只能使他离开目的地越远。”说到这儿，季梁把话头引上本题：“而今，大王要成就霸业，一举一动都要取信于天下，方能树立权威，众望所归；如果仗着自己国家大、兵力强，动不动进攻人家，这就不能建立威信，恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样，只能离成就霸业的目标越来越远！”【寓意】“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。“南辕北辙”这则成语的“辕”是车杠；“辙”是车轮在路上留下的痕迹。辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。南辕北辙说明了做事不能背道而驰，要切合实际情况。鹬蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍。渔者得而并禽之。【注释】①选自《战国策》。②蚌（ ）：生在淡水里的一种软体动物，有两扇椭圆形硬壳，可以开合。③曝（）：晒，这里指蚌上河滩晒太阳。④鹬（）；鸟名，常在水边捕吃鱼、虫、贝类。⑤钳（ 2:夹住。⑥喙（）：鸟类的嘴。⑦即：就。⑧不出：指鹬的嘴拔不出。⑨擒（0n抓住。河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁。结果都被渔夫毫不费力地抓住了。【寓意】《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事,告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。【近义词】两虎相斗【反义词】和衷共济、同舟共济狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。狐假虎威假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。（虎求百兽而食之）求：寻求，寻找。（子无敢食我也）子：你。无：不。（天帝使我长百兽）使，长（ ）n使：派遣。同“掌”，掌管。（虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。（故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。（虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。译文老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来掌管百兽的，现在你吃掉我，就是违背天帝的命令。（如果）你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。实用文档【道理】从上面这个故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。同时也说明凡事应开动脑筋，不能盲信盲从，否则，就会闹出笑话。（）今子食我，是逆天命也。“是”（代词：这）（）兽见之皆走。“走”（逃跑）（）天帝使我长百兽。“长”读zhdng。“长”，就是“首领”的意思。是名词动用，“当首领”。翻译：“天帝已经命令我做百兽之王了。”【近义词】仗势欺人、狗仗人势、狐虎之威【反义词】独步天下、独擅胜场买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。【解释】①为（W"）――做、制造。木兰一一种木纹很细的香木。柜一一这里指匣子。桂、椒——有芳香味的植物。③缀（zhui）——连结、装饰。玫瑰（meigui） 一种美丽的玉石，美玉。辑一一通假字，通“缉”，连缀。羽翠（yucui）――翠鸟的羽毛。椟（dd）――小匣。还一一退回。鬻（yu）——卖。⑧饰——装饰。⑨已——用【翻译】楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珠宝）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。形容目光短浅取舍不当的人。【寓意】1、人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可见,做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。自相矛盾楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。一一《韩非子难一》【注释】①鬻(yu)——卖。 ②誉——赞美。陷一一攻破。这里是刺透的意思。④或曰一一有的人说。莫不一一没有不 应一一回答或一一有人 8“誉之曰”的之：代词，指代盾9“吾矛之利”的之：文言助词，无义10“吾盾之坚”的之：同上11坚一一坚固 1以一一用1俄而一一然后 1莫能一一没有能寓意：说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，不然吃亏的是自己。【译文】

楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。【近义词】相互抵触前后抵触【反义词】天衣无缝自圆其说无懈可击两小儿辩日［1］孑L子东游，一儿曰：一儿一儿曰：者一儿曰：远孔见两小儿辩斗“我以⑶日始出时去［4］人近，

以日初出远，而日［2］孑L子东游，一儿曰：一儿一儿曰：者一儿曰：远孔见两小儿辩斗“我以⑶日始出时去［4］人近，

以日初出远，而日［2］而日

中问其故。

中⑸时远也。”

时近也。“日初出大如车盖，及［6］日中则如盘盂（yQ⑺，此不为远者小而近大 乎 ？“日初出沧Ccang）沧凉凉［8］，及其日中如探汤［9］,者子两小儿笑曰：“孰（shh）注释：、本文选自《列子・汤问》。3以：认为。 、去4离。、盘盂：盛物的器皿。、沧沧凉凉：形容清凉的、探汤：把手伸向热水里。、决：判断。 、汝：你。凉 乎能 决 ［10］为汝（血）［11］多知［12］乎？”此不为近者热而?■2辩斗：辩论，争论。、日中：正午。 、及：到。圆者为盘，方者为盂。感觉。沧沧：寒冷的意思。意思是天气很热。汤：热水。、知：通“智”。译文：孔子到东方游历，路遇两个小孩儿在争论，便问他们争论的缘故。一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候离人近，而太阳运行到中午时就离人远了。”另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉吗？”孔子不能判断谁是谁非。两个小孩儿笑着说：“谁说你知识丰富呢？”故事蕴含的道理这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。程门立雪［1］杨时见程颐于洛［2］。时盖⑶年四十矣。一日见⑷颐，颐偶瞑坐［5］,时与游酢［6］侍立⑺不去。颐既觉［8］,贝U门外雪深一尺矣。注释洛，洛阳。 盖，大约，大概。 见：拜见。瞑坐：打瞌睡。、游酢音0:人名，是杨时的同学。洛立：恭敬地站在一旁。颐既觉：已经睡醒。故事人物了解：1、程颐（ -1字正叔，河南洛阳人。学者称伊川先生，与其兄被合称为''二程”，他被称为''小程〃。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学〃的创始人之一。2杨时，北宋著名理学家，号龟山，曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的''道南系〃。被尊为''闽学鼻祖”。杨时到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢音zuo）就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。文言文成语典故阅读（一）孟母戒子（《韩诗外传》）孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。［注释］（1）［诵］背诵。少（sh4o）：小时候。③辍（chM）然：突然停止的样子。辍：中止。④諠（xuln）：因为分心而遗忘。⑤裂其织：割断她自己织的布。织:这里指织的布。⑥戒：警告。⑦自是：从此。1、 解释各组中加点的词的含义。①孟子辍然中止（） ②呼而问之：“何为中止？”（ ）处士笑而然之（） 何有于我哉？（）2、 在文中找出同义词填在下面的横线上。实用文档①失：（） ②此：（）3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（）A、呼而问之B、以此戒之C、多作自能见之D、自是之后［阅读提示］孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。译文：孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受她的影响）突然停止，过了一会儿便继续背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子学习不能半途而废。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。启发：这则故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。 父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。（二）铁杵磨针［选文］磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。［注释］（1）［媪］do，年老的妇女。（2）［卒］完成。1、 解释文中加点词的意思。成（）去（） 方（） 欲（）2、 解释下列句子中“之”字各指代什么。（1）问之，曰：“欲作针。”（） （2）学而时习之（）（3）一日曝书画，牧童见之（） （4）此正午牡丹也，何以明之（）3、 翻译文中横线的句子。［阅读提示］后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事。只要坚持不懈，即可创佳绩。磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成做好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。（三）凿壁偷光（《西京杂记》）匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1）,衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3）,家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。［注释］（1）［逮］及。（2）［穿壁］在墙上找洞。（3）［文不识］姓文名不识。（4）［资］借。（5）［大学］大学问家。1、 解释文中加点的词。而（ ） 大姓（ ）偿（ ） 怪（）2、 下列句子中“而”字用法不一样的一项是（）A、邻舍有烛而不逮。B、匡衡勤学而无烛。C、与其佣作而不求偿。D、学而时习之。3、 下列句子中“以”字用法不一样的一项是（ ）A、以书映光而读之。B、资给以书。C、非学无以致疑。 D、以此戒之。4、 翻译文中画横线的句子。5、 由本文而来的一个形容勤学的成语是，再写出三个由勤学故事而来的成语：【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。（四）螳螂捕蝉（《说苑》）吴王欲伐荆（1），告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子（2）者欲谏不敢，则怀丸操弹（3）于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（4），欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲（5）得其前利（6），而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。［注释］（1）［吴王欲伐荆］吴王，指吴王阖闾；荆，楚国。（2）［舍人有少孺子］舍人，国王的侍从官；少孺子，年轻人。（3）［怀丸操弹］藏着子弹拿着弹弓。（4）［委身曲附］弯曲着身体，屈着前肢。（5）［务欲］一心想要。（6）［前利］眼前的利益。1、 解释文中加点词的意思。伐（ ）旦（ ）子（）延（ ）2、 在文中找出与下列句子中加点词意义相同的词，并写出相应的句子。（1）则怀丸操弹于后园。字：句：（ ）实用文档（2）如是者二旦。字：句：（ ）3、 为下列句子补出省略的成分。（1） ［］欲取蝉，而［］不知黄雀在其傍也。（2） ［］欲啄螳螂，而口不知弹丸在其下也。4、 填空。（1）《螳螂捕蛇》写了 和 两种动物，告诉人们的道理是：（2） 《螳螂捕蝉》写了、和等几种动物，告诉人们的道理是：5、 翻译文中画横线的句子。［阅读提示］本文通过年轻的侍从官给吴王讲的这个故事，告诫人们：凡事须瞻前顾后，全面权衡，千万不能为了眼前的利益，而忘却身后的祸患。吴王要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死！”有一位舍人名叫少孺子，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，这样过了三个清晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”少孺子回答道：“园子里有树，树上有蝉,蝉在高高的树枝上悲鸣饮露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯着身子向前爬去要捉蝉，而不知黄雀在它身傍。黄雀伸着头颈要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到自己的好处，而不顾身后隐藏着祸患啊！”吴王说：“您说得好啊！”于是停止用兵。（五）鹦鹉灭火有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。解释加点字词：集辄去遥足云翻译划线句：虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。鹦鹉具有怎样的精神？文中鹦鹉的哪些举动体现了这种精神？寓意：尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。这则寓言高度赞扬了珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神实用文档译文有只鹦鹉飞到别的山头上住下，那里的禽兽都喜欢它。鹦鹉自己想：（在这里）虽然很愉快，但是不能久留，便离开了。几月以后那山中发生大火，鹦鹉遥遥望见，就飞到有水的地方把自己羽毛沾湿了，然后飞去洒在火上。天神说：“你虽然有好的愿望，（但这几滴水）对你的心意来说能称得上什么呢？”（鹦鹉）回答说：即使明知不可能（灭火），然而我曾寄住在这山中，禽兽都好好待我，都成了我的兄弟，（我）不忍心见到他们受（火灾之）苦！”天神赞扬鹦鹉的行为并十分受感动，于是就替（鹦鹉）灭火。（六）割肉相啖齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然①相遇于涂，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革②求肉而为？于是具染而已③。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。①卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。②革：更，另。③于是具染而已：于是，在这里；染，调味用的豆酱。在这里置办点豆酱就可以了。解释加点字词：其 涂 姑 子“觞”在句子“引觞满酌”中作本义讲，但在文中“觞数行”一句中词性发生了改变，文中表明作者态度的一句话是：联系生活实际就“什么是真正的勇敢”这一话题谈一点感想。齐国有两个自吹为勇敢的人，一个住在城东，一个住在城西，有一天两人在路上突然遇到。一个说：“难得见面，我们姑且去喝酒吧。”“行”。几巡酒后,一人说：“要吃肉吗？”另一人说：“你是肉；我是肉。那么还要另外找肉干什么？”于是就准备豆豉酱，互相割肉吃，直到死才停止。要是像这样也算勇敢的话，还不如不勇敢。我们做人要做一个有思想、有作为的人，不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜，否则会闹出笑话，严重的话还可能会受到伤害，后果将不堪设想（七）歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”（《列子•说符》）解释下面加点的“之”字。（1） 杨子之邻人亡羊之：（2） 又请杨子之竖追之之：补出省略成分。实用文档既反，（）问：“获羊乎？”（）曰：“亡之矣。”翻译。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。本文告诉了我们一个什么道理？（2分）杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”本文告诉了我们一个什么道理？客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。“歧路亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途,一无所成，后果严重。（八）破缸救友光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，既了其中指。自是手不释书，至不如饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮。足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。1、 选出与“君将哀而生之乎”句中“生”的用法不相同的一项（）A、光持石击瓮，破之B、择其善者而从之C、比先苦其心志 D、广故数言欲亡，忿恚尉2、 翻译句子：自是手不释书，至不知饥渴寒暑3、这篇短文赞扬了儿时的司马光的哪些优秀品质？赞美了司马光聪明好学、机智勇敢的品质！司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重,听到别人讲述＜左传〉后，非常喜欢，放学后就自己讲给家里人听，对讲述人的理解非常透彻，从此后就很喜欢看书，甚至连饥渴寒暑都毫不在意.和一群儿童在庭院里面玩耍,一个小孩爬大缸子,失足掉进缸里积水中，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了.（九）杨布打狗杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁〔注〕衣而返。其狗不知,迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”（选自《列子》）注〕缁（zl）:黑色。.解释下面句中加点的词。天雨，解素衣岂能无怪哉.解释下面的短语的意思。衣素衣而出迎而吠之.用“/”标出下面句子的朗读停顿(停顿两次)向者使汝狗白而往黑而来.读了这则故事，你明白了一个什么道理？是怎样悟出来的？［翻译］杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣,换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗”衣素衣而出他穿着件白色的衣服出门去。衣：第一个衣是名词的意动用法,动词，穿衣；第二个衣是名词，衣服。岂能无怪哉怪：奇怪。天雨，解素衣：天上下雨，他把白色衣服脱下。迎而吠之：迎上去汪汪地对着他大叫。素：白色。缁(zi)衣：黑色的衣服。［编辑本段］［寓意］1•当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考。以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，最后吃亏的终究是自己.3•凡事不能主观臆断，要视情况变化而变化。4•凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。5•看待事物不能只局限于表面而要透过表面看清事物的实质。(十)三人成虎庞恭与太子将质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎；今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。注释：①质：做人质。②邯郸：赵国国都，在今河北邯郸市。解释下列加点词的意思。今邯郸之去魏也远于市 庞恭从邯郸反，竟不得见。你从“三人成虎”这个故事中悟出了什么道理？译文：战国时代，庞葱陪伴魏国太子到邯郸做人质。在临行前，庞葱对魏王说:“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“不信！”魏王立刻答道。“如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞葱又问。“我会怀疑。”魏王回答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞葱接着问，魏王想了一会儿回答：“我会相信。”于是庞葱就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。”庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。道理（）这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。（）《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心（十一）害群之马黄帝将见大隗（wQi）①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚③以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。（选自《庄子•徐无鬼》）【注释】①大隗：传说中的神名。②具茨：山名。③奚：何，什么选出下列句中加点词解释错误的一项。A.适遇牧马童子（适合） B.问涂焉（通“途”，路）C.亦去其害马者而已矣（罢了） D.黄帝再拜稽首（第二次）把下面的句子翻译成现代汉语。夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？成语“害群之马”现在通常用来比喻什么？读了这篇文章你得到什么启示？【译文】黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。'如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。（十二）郑人逃暑郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡④于身。其阴逾⑤去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。［注释］①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③衽（ren）：卧席。④濡实用文档（ru）:沾湿。⑤逾：同“愈”，更加。用现代汉语解释文中加点的词语。⑴徙衽以从阴（ ） （2）其阴逾去（ ）用现代汉语解释文中画线的句子。是巧于用昼而拙于用夕矣。郑人的“拙”具体表现在（用自己的语言表达）：这则寓言告诉人们的道理是：5译文有