贵州宗族类诗歌的文献调查

贵州宗族类诗歌的文献调查

简单地说，收集一系列家庭诗歌和姓氏作品，在传统书目中被称为“家族起源”和“家族收藏”。它起源于唐朝,发展于宋、明,到清代真正进入成熟阶段,而其流风余韵则一直绵延至民国时期。通过对各种文献书目、地方史志和全国各大图书馆的调查摸排,目前已知历史上出现过的宗族类贵州诗歌总集约十余种。其中不乏散见于省外多地的孤本和珍本,理应引起人们的高度重视。根据不同的命名方式,可以将宗族类贵州诗歌总集分为下面三种类型:一、黎元宗书《黎氏家集》此类以“家集”命名的总集着眼于整个家族所有成员的全部作品,但由于编者编纂宗旨的不同,其中也存在着“选”的成分,又由于作者创作实绩的不同,选源从一二篇章到若干别集不等,因此总集中的各家作品数量差异较大。黎庶昌辑《黎氏家集》是一部典型的丛刻性质的总集,有总目,无总序,主要收录清代遵义黎氏四世、十二家(含存目在内)的诗、文、词集,另外还附录了四位清代贵州文人、高僧的著述。据《黎氏家集》总目记载,该书共有小集三十六种、一百二十八卷,包括正集三十一种、一百二十二卷,附集五种、六卷。在正集之中,标注“未刊”“别刊”而存目的著述居多,实际收录的仅有十二种、三十六卷。具体情况如下:黎恺《石头山人遗稿》一卷黎庶昌《丁亥入都纪程》二卷附录章永康《瑟庐遗诗》一卷丈雪通醉《丈雪和尚语录》一卷存目黎尹融《家稿汇存》一卷黎庶昌《沙滩黎氏家谱》一卷、《孔诂》二卷、《拙尊园丛稿》五卷、《全黔国故颂》二十四卷、《续古文辞类纂》二十八卷、《使东奏议》二卷、《使东文牍》二卷、《西洋杂志》八卷、《拙尊园画存录》一卷、《牂牁故事》四卷黎汝贞《干生诗存》一卷黎尹融妻蹇庄《妃蘅楼诗》一卷、《黎氏乡会试朱卷汇存》一卷明万历初年,黎朝邦率子孙从四川广安迁入贵州龙里卫,十九年后迁往遵义沙滩定居,子孙后代以耕读为业,诗礼传家。从编者黎庶昌祖父黎安理起,黎氏一门逐渐显贵,在科举仕途、文学创作和学术研究方面均有建树。陈田曾评价说:“黎氏号多材,长山[黎安理]开先,雪楼[黎恂]涵蕴之,而世愈昌,子孙彬蔚,人各有集,称为‘西南名家’。”入黔第七世黎安理,清乾隆四十四年己亥(1779)举人,嘉庆十三年戊辰(1808)以大挑二等选黎平府永从县(今从江)训导,十八年癸酉(1813)改山东长山(今邹平)知县,后因病去职,以授徒为业。子黎恂,嘉庆十五年庚午(1810)举人,十九年甲戌(1814)进士,官浙江桐乡知县,云南平彝(今富源)、姚州(今姚安)、巧家厅等地知县、知州、同知。黎恂弟黎恺,道光五年乙酉(1825)举人,十五年乙未(1835)大挑二等以教职用,历任印江县学、大定府学、开州(今开阳)儒学训导。黎恂子黎兆勋,《黔诗纪略》《上里诗系》的编者之一;黎兆熙,道光国子生;黎兆祺,府学附生,以军功赏知府。黎恺子黎庶焘,咸丰元年辛亥(1851)举人,曾任遵义湘川、育才、培英三书院讲席;黎庶蕃,咸丰二年壬子(1852)举人,以军功保知州,候补两淮盐运大使;编者黎庶昌,廪贡生,因上“万言书”得赏知县衔,分发江南大营委用,入曾国藩幕,与张裕钊、吴汝纶、薛福成并称“曾门四大弟子”清光绪十三年丁亥(1887),黎庶昌再次出任驻日公使。次年,在东京使署开编《黎氏家集》。由于书目数量巨大,刊刻时间从光绪十四年戊子(1888)一直持续到十五年己丑(1889),而其中各集的刊刻顺序并未遵循特定规律。在体例安排上,该书以黎氏著述居于前,旁姓著述居于后;在黎氏著述中,又以长者著述居于前,晚辈著述居于后,男性著述居于前,女性著述居于后。《黎氏家集》以遵义黎氏的大量著述作为材料来源,“选”的成分颇为浓重,这主要就正文部分的选人、选集而言。从总体上看,《黎氏家集》主要对诸家已刊各集进行汇编,未刊的则仅存书名,部分入选别集还经过了删减,如黎兆勋《侍雪堂诗钞》原八卷,今编为六卷,又黎庶焘《慕耕草堂诗钞》原七卷,今编为四卷。而作为以“家集”命名的总集,某些“选”的特性不可避免地成为了体例上的疏漏。《黎氏家集》中各家均以诗、词、文集进入总目或正文,而未见其中的家族成员亦有别集见存,如黎汝谦撰《夷牢溪庐诗钞》《夷牢溪庐文集》;部分作家在入选各集之外还另有更具代表性的作品,如黎安理撰《锄经堂诗文集》。又如黎兆祺撰《息影山房诗钞》刻于光绪九年,却不在正文选录之列,这是唯一一部见于总目、已刊却别行的作品。此外,附录之清代贵州文人、高僧也不是随意选取的,他们多与黎氏有着非亲即友的关系。莫庭芝,编者黎庶昌内兄;郑,黎庶昌表兄;丈雪通醉丈雪,入黔二世黎怀智师。客观地说,《黎氏家集》比较完整地展现了遵义黎氏家族在文学创作上的丰硕成果,影响深远,流传广泛。在《黎氏家集》问世的同一时期,黎庶昌又在日本使署刊刻了《黎氏三家诗词》。该书实际上是《黎氏家集》的删减本,具体包括:黎兆勋撰《侍雪堂诗钞》六卷、《葑烟亭词》四卷,黎庶焘撰《慕耕草堂诗钞》四卷、《琴洲词》二卷和黎庶蕃撰《椒园诗钞》七卷、《雪鸿词》二卷。《艾氏家集》,艾氏十五世孙艾盛春、艾瀛春和十六世孙艾绍儒辑,收录明清两代都匀府麻哈州(今麻江)艾氏八世、十家的诗文作品,他们分别是入黔六世艾世美,七世艾友芝、艾友兰、艾友芸,八世艾士宾,十世艾承洪,十一世艾茂,十二世艾佩荪,十三世艾朝宗,十四世艾香。该书分为上下两卷,上卷为明代部分,具体包括艾世美、艾友芝、艾友兰三人诗各两首、艾友芸诗四首;下卷清代部分,包括艾士宾诗一首,艾承洪文一篇,艾茂诗七首、文六篇,艾佩荪文六篇,艾朝宗文一篇,艾香诗一首。此外,各家作品之后还附有亲友所撰墓志铭、序言和寿诗等。关于这一体例安排,编者艾瀛春有着自己的考虑,他说:“至于庆吊赠答诸名著,其性情文章,无不与先人相印证,义难割爱,善不嫌多,并附录于次,署曰《艾氏家集》。”明洪武时,艾懋文、艾懋武兄弟由江西新建贸易来黔,遂定居于此。三百年来,艾氏一门人才辈出,文章、科第都颇为繁盛。这与艾氏家学有着渊源关系,而此种风气的开启者正是《艾氏家集》的第一家艾世美。艾世美学古通经,隆庆末由选贡为四川马湖训导,升江西庐陵(今吉安)教谕,又任湖广松滋(今湖北松滋)知县,所到之处皆有政声。但艾世美淡于仕进,后弃官归里,耕田课子,植柳听泉,陈矩曾评曰“有陶彭泽遗风”“艾氏家集”在历史上曾经两辑,第一次约在清道光、咸丰年间,主事者为艾朝宗;第二次是在清末民初,主事者为艾盛春、艾瀛春、艾绍儒。艾朝宗前辑之《都春园诗文集》在战乱中被毁,众人皆以为艾氏诗文由此湮没不传,后来陈田手抄之“艾氏专集”于其弟陈矩处被万大章发现,艾氏后人艾盛春等将这重出于世的孤本与家藏的残碑断碣相参订,最终使得艾氏诗文以《艾氏家集》的形式公开流传。与《黎氏家集》的“选”不同,《艾氏家集》以保存所有可得艾氏诗文为编纂目的。但由于材料来源的限制性,该“家集”中仅有数十篇作品,主体部分因此不免显得过于单薄。也许正是出于此种考虑,编者才在作品后附录了相当数量的其他材料。这样一来虽略觉喧宾夺主,也实属无奈之举。实际上,该集问世后曾得到众多好评,时人李国钊就说:“艾之家世起七世至十四世止,中阙九世,恰与《潘氏八世诗集》媲美。溯明及清,清白之遗,忠厚之传,复继之以诗书之泽,世德之积久弥光者。”此外,并未以“家集”二字命名,但与《黎氏家集》《艾氏家集》相似,着眼于整个家族的还有孙如璧辑《孙氏诗集》。孙如璧,贵阳府定番州(今惠水)人,清乾隆九年甲子(1744)解元,十三年戊辰(1748)进士,官直隶新河(今河北新河)知县,著有《七爱轩诗稿》。从诗集名称可见,该集对收录作品文体有所限制,为诗歌专集。但该集早已亡佚,具体内容一无所知。上述诸集编者都从编纂“家集”的角度出发,将一族一姓的全部作家作品作为备选对象和材料来源,而在具体操作期间却各有不同。《艾氏家集》着重于“存”,基本上没有“选”的成分;《黎氏家集》看似全面,却有一定的筛选法则;《孙氏诗集》以“诗集”为题,强调选体。二、潘思样品的文献记载从名称可见,此类总集为两代以上家族成员的作品汇集。诸如“几世”“几代”等词汇的生成背景有二:一是对家族世系进行断面上的截取,以此限定总集的囊括范围;一是单纯说明总集所收世代,而他们即是整个家族的全体文人。《潘氏八世诗集》,又名《潘氏八世诗选》,潘氏第十七世孙潘元炳、潘元炜辑,收录明清两代贵阳府潘氏八世、十三家的诗歌别集十三种,并附录潘氏同族三世、四家的诗集四种,具体包括:第一世潘润民撰《味淡轩集》,第二世潘驯撰《瘦竹亭集》、潘骧撰《淡远亭集》,第三世潘德征撰《玉树亭集》,第四世潘奕撰《滇游草集》、潘快撰《留余堂集》,第五世潘文芮撰《翠屏寄客诗文集》、潘文苞撰《琢云轩集》,第六世潘晓撰《断续亭集》,第七世潘以澄撰《宁愚堂集》、潘以溶撰《思敬堂集》,第八世潘桐撰《客留草集》、潘桪撰《艺兰轩集》。附录之作有与潘德征同辈的潘珍撰《学钓集》,之下潘淳撰《橡林遗草》,再下潘宪武撰《笠山诗集》、潘恂撰《海岳诗草》。《潘氏八世诗集》中的别集均为潘氏各家的代表之作,虽然如潘驯撰《瘦竹亭集》、潘奕撰《滇游草集》等并非原貌,而是遭遇兵燹后的残本或整理本,但窥豹一斑,其族诗心、文风或略可知之。明朝初年,潘氏先祖潘兴国应“内地实边”之政,自湖南武陵(今常德)徙黔,著籍贵州前卫(今贵阳)。六传至潘松,隐居不仕,富而好义。潘松子潘维岳,嘉靖十六年丁酉(1537)举人,历任云南永平知县,沾益、昆阳知州。至此,潘氏科名始盛,家世好文,代有显人。潘维岳子潘思聪,万历时为云南武定司狱,后辞官养亲。潘思聪子潘润民,即《潘氏八世诗集》的第一家,万历三十一年癸卯(1603)乡试第一,三十五年丁未(1607)成进士,改庶吉士,授礼部主事,历官广东、四川、河南等省,崇祯十四年辛巳(1641)卒于云南左布政使任上。潘润民子潘驯,崇祯十二年己卯(1639)举人,清康熙初云南蒙自知县;潘骧,明末贡生,云南罗次知县,四川崇庆知州。二者皆有文名,潘驯曾出仕清朝,事迹列入清代史籍,潘骧入清不仕,故列入明代。潘驯子潘德征,康熙八年己酉(1669)举人,授贵州黄平学正,升云南罗次知县,改昆明,又升武定推官、知府。潘德征子潘奕,康熙国子生;潘快,康熙四十一年壬午(1702)举人。潘奕子潘文芮,雍正诸生,后移居黔西。潘快子潘文苞,乾隆十五年庚午(1750)举人,官福建盐运使。潘文芮子潘晓,雍正诸生。潘晓子潘以澄、潘以溶皆为乾隆诸生。潘以澄子潘桐,嘉庆太学生。潘以溶子潘桪,嘉庆诸生。莫友芝曾评价说:“郎陵[潘润民]子驯、骧,孙德征,曾孙奕、快,元孙文芮、文苞,来孙晓,晜孙以澄、以溶,仍孙桐、桪,传七世十二人,皆有集藏于家,驯诗尤名隽。桪子元炳、元炜会编为《潘氏八世诗集》若干卷,二百年风雅不坠,固郎陵有以植之,亦昆阳[潘维岳]、武定[潘思聪]之遗泽远矣。”《潘氏八世诗集》的形成是一个由简到繁、日渐积累的过程。从清乾隆年间到嘉庆年间,再到道光年间;从“三世”到“七世”,再到“八世”。乾隆年间,唐金从潘氏后人潘以溶处得见《潘氏三世诗集》,并为之作序;嘉庆年间,奉父亲潘以溶之命,潘桪携《潘氏七世诗集》求教于正在选辑《黔风》的傅玉书,傅玉书对其进行了校勘、编次;道光年间,潘桪子潘元勋等与正在从事《黔风演》编纂工作的傅汝怀相遇于贵阳,他们将《潘氏七世诗集》合以后出之第四世潘奕撰《滇游草集》、第八世潘桐撰《客留草集》和潘桪撰《艺兰轩集》三集,又对其进行了重订,始成今所见之《潘氏八世诗集》。在中国古代社会,名门望族大致以所处地域为依托。因此,宗族类诗歌总集又可被视作是地方类的延伸,为了进一步强调出身,宗族类也往往冠以地方之名。《毕节路氏三代诗钞》,该书为清代毕节路氏三世、三家诗歌别集的合刻本,具体包括:路璜撰《黔灵山樵诗钞》四卷、路朝霖撰《红鹅馆诗钞》二卷附路承鋆《啸亭诗钞》、路朝霖撰《壬辰蜀道杂诗》。毕节,清大定府所辖之县,地当黔、滇、蜀要冲,北达四川,西达云南。路璜,编者路承熙祖,清道光十二年壬辰(1832)举人,二十四年甲辰(1844)大挑二等,二十五年乙巳(1845)恩科进士,官河南洛阳知县三十余年。路朝霖,路承熙父,同治八年己巳(1869)举人,光绪二年丙子(1876)恩科进士,改庶吉士,历任四川东乡(今宣汉)等地知县,又升河南候补道员。路承鋆,路承熙弟,光绪贡生,历任云南候补直隶州知州。实际上,《毕节路氏三代诗钞》的正集仅有路璜、路朝霖父子二人的《黔灵山樵诗钞》《红鹅馆诗钞》和《壬辰蜀道杂诗》。该集却题名为“三代”,可见编者对附录之路承鋆撰《啸亭诗钞》也是一视同仁的。对此,徐世昌曾说:“仲量[路承鋆]表弟,劬学早世,其兄诵丞[路承熙]以遗诗见示,篇什无多,因附尊人集后。清才不寿,为之叹息。”据《全黔诗萃》卷四十六徐楘小传记载,他另编有《铜仁徐氏十一代诗集》若干卷。在编辑《黔诗纪略补》之时,陈田曾从徐氏后人徐尚之处得见《铜仁徐氏十二世诗集》,却并未将其归入徐楘名下。目前二书均未得见,或早已亡佚。从《黔诗纪略补》中可知,《铜仁徐氏十二世诗集》至少收录了明清两代徐氏十五位诗人的诗歌作品,他们是入黔始祖徐宰六,第二世徐鹤年,第三世徐穆、徐稷,第四世徐以暹,第五世徐懋德,第六世徐訚、徐奭,第七世徐世垓,第八世徐镇,第九世徐如澍、徐如洙、徐如淳,第十世徐楘、徐枟。明嘉靖初年,徐宰六由江西临川迁居贵州铜仁,于是世代定居此地。徐氏以诗礼传家,徐宰六的祖父、父亲皆工诗善文,入黔之后亦承袭家风,明代徐鹤年有《北山杂咏》一卷,徐穆有《闽游》《滇游》诗草二卷,徐稷有《熟选楼稿》,徐以暹有《烟波小草》二卷;清代徐懋德有《味陶诗草》,徐訚有《香雪斋稿》四卷、《澹园纪年诗钞》四卷,徐世垓有《蜀游诗草》,徐镇有《倦游吟草》,徐如洙有《东麓居士诗集》,徐如淳有《醉轩吟稿》四卷,徐楘有《红蔗山房诗集》三十卷、词一卷、文十三卷、骈文六卷,徐枟有《锦石轩稿》四卷。陈田曾评价说:“铜仁之徐,十二世皆有诗集,以较贵阳之潘氏八世有诗集者为过之。”上述诸集名称中都含有“几世”“几代”,但从具体内容来看,部分此类总集仍以整个家族为着眼点,如《潘氏八世诗集》《铜仁徐氏十二世诗集》,“八世”“十二世”明确的是当时可得潘氏、铜仁徐氏所有诗人的数量;与其截然不同,毕节路氏并不只有《毕节路氏三代诗钞》所收的几位诗人,“三代”不过是摘录片段而已。三、收述诗稿,收读《蒲编堂诗文集》除姓氏或籍贯加姓氏外,以室名、堂号命名的宗族类诗歌总集也颇为常见。它基于这样的客观条件或心理期待,即室名、堂号与特定家族之间是对等关系,换句话说,人们都认可某一室名或堂号就是某一家族的指称,甚至专名。《蒲编堂诗存》,徐世昌辑《晚晴簃诗汇》中作《蒲编堂遗集》,凡四卷,路璋、路璜昆仲辑,收录其曾祖路邵,祖路斯京,叔祖路斯亮、路斯云,父路孟逵三世、五家以及师熊攀龙诗歌作品。该集分为正集和附录两个部分,正集共三卷,卷一为路邵诗五十四首,卷二为斯京诗一百四十三首、路斯亮诗十一首、路斯云诗四十五首,卷三为路孟逵诗二百四十六首;附录之卷四为熊攀龙《小桥吟稿》九十九首。路邵,清乾隆三十三年戊子(1768)举人,历任浙江黄岩等地知县。路斯京,路邵长子,附贡生;路斯亮,路邵次子,乾隆五十七年壬子(1792)副榜,六十年乙卯(1795)举人;路斯云,路邵三子,嘉庆九年甲子(1804)举人,大挑二等,任湄潭县儒学。路孟逵,路斯京子,嘉庆十三年戊辰(1808)举人,十九年甲戌(1814)进士,任山西榆次知县。作为宗族类诗歌总集,《蒲编堂诗存》一书有着较为特殊的地方,除路姓作者之外,还编选了熊攀龙的诗歌作品。徐世昌曾评价说:“既彰祖德,并著师资,阐潜发幽,甚盛事也。”孙殿起撰《贩书偶记》、武作成编《清史稿艺文志补编》等书都将《蒲编堂诗存》误入别集,且其著作权历来仅为路璜一人所有,而据杜寿田、陈昌纶序和路璜跋可知,该集实由路璜与兄路璋共同编辑完成。据《贵州通志艺文志》记载,毕节路氏另辑有《蒲编堂诗文集》八卷,收录路邵、路斯京、路斯亮、路斯云、路孟逵、路璋、路璜四世、七家诗文作品,当出于路璋、路璜辑《蒲编堂诗存》之后。只可惜该集并未得见,详细情况不得而知。《怀浙堂先世遗诗》,顾立志辑,“怀浙堂”乃其室名。该书收录明清两代黎平顾氏十三家的诗歌作品,凡一百八十一首,又附文三篇。具体包括:顾亮诗三首,顾鼎新诗四首,顾湛诗一首,顾海诗六首,顾滋梧诗一首,顾滋根诗五首,顾滋柳诗一百四十三首、赞一首,顾滋柏诗一首,顾爚诗一首,顾勋诗一首,顾烜诗二首,顾敏仁诗三首。顾滋柳名下还附有《竹窗集句序》《百梅诗集序》《遁园存草序》三文。另外,总集末尾还附有编者顾立志族侄顾荣昌诗十首。对此,顾立志曾说:“余编先世遗诗时,凤喈[顾荣昌]曾襄参校,今诗刻告成,而已不及见矣。因于友朋处录得其诗,共十首,附之卷末,盖不忍没其苦心孤诣,亦以感吾宗之人文寥落云。”顾亮,入黔始祖。九世顾鼎新,清顺治十七年庚子(1660)贵州开科解元,任思州府教授,升云南阳宗知县。十世顾湛,康熙三十八年己卯(1699)湖广乡试第十六名,以授徒为业;顾海,康熙五十年辛卯(1711)举人,雍正元年癸卯(1723)进士,官翰林院庶吉士,补行人司行人,充会试同考官。十一世顾滋梧,康熙五十六年丁酉(1717)第二十七名举人,卒时犹未得官。顾滋根,黎平庠生,因子顾焘官福建台湾营都司,敕赠昭武都尉。顾滋柳,黎平廪贡生,为乡祭酒。顾滋柏,乾隆贡生。后世顾爚、顾勋,皆为乾隆诸生。顾烜,乾隆四十六年辛丑(1781)岁贡,任贵定县训导。顾敏仁,嘉庆廪生。顾荣昌,同治元年壬戌(1862)岁贡,卒赠教谕。自占籍黎平以来,四百余年中,顾氏科第代不乏人,又以文章知名于时。家塾所藏诗集甚多,如顾鼎新撰《松花集》、顾海撰《燕台集》、顾滋梧撰《伴梅堂草》、顾滋柳撰《遁园存草》,但诸集未经付梓,后皆荡然无存。于是,带着万分遗憾之情,顾立志开始四处收罗先世遗作,不论零篇散句,悉数存录。数年之后,《怀浙堂先世遗诗》初步编成,顾立志将其出示师黎兆勋,请求给予指导。清咸丰丁巳七年(1857),黎兆勋为之作序,在序中评价说:“是编之录,诗虽不多,而顾生子孙之善守,深可嘉也。”据《贵州通志艺文志》记载,《溯源堂诗文集》八卷,毕节张氏所辑三世、八家诗文作品集,具体包括:清乾隆十九年甲戌(1754)进士、河南柘城知县张鹏九;乾隆五十四年己酉(1789)进士、翰林院检讨张履元,乾隆六十年乙卯(1795)举人张复元;乾隆六十年乙卯(1795)恩科进士、江苏苏松督粮道张凤枝,嘉庆七年壬戌(1802)进士、甘肃甘凉道张本枝,嘉庆六年辛酉(1801)恩科进士、国子监学政张名枝,乾隆五十一年丙午(1786)举人张琼枝,嘉庆五年庚申(1800)举人张森枝。但该集早已亡佚,其他情况不得而知。保存家族文献、表彰家族文人是宗族类诗歌总集的本质所在。更有甚者或于诗集名称中缀以“联(连)珠”“花(华)萼”“兰玉”“青箱”“箕裘”等词汇,以进一步强化门庭昌盛、薪火相传的意味。《屏凤山庄箕裘集》二十二卷,属于清断代诗文总集,收录来源于家藏诸稿、郑珍辑《播雅》和莫友芝等辑《黔诗纪略》中的遵义宦氏的诗文作品,主要包括第一世宦儒章,第二世宦大猷,第三世宦廷铨、宦廷臣,第四世宦必济,第五世宦懋庸,第六世宦应清在内的六世、七家。屏凤山庄,位于遵义董公寺潘家坝,乃宦氏世代居住之地。宦应清曾说:“盖宪庵公[宦儒章]以下,吾高、曾、祖、考以至吾身皆生是庄,今汇六代之残篇断简而合刊之,弓冶箕裘系是庄矣。”宦氏先世本姓关,元时避兵湖北黄州(今黄冈),更姓;后由四川江津(今重庆江津)迁遵义,改姓宦。入黔始祖宦定益,即补博士弟子员,二世宦奇遇,皆手泽无存。三世宦儒章,即《屏凤山庄箕裘集》的第一家,清乾隆十二年丁卯(1747)举人,十七年壬申(1752)恩科进士,历官广西灌阳、