《道德经》的管理智慧法则课件

《道德经》的管理智慧

《道德经》的管理智慧《道德经》的管理智慧法则课件友情提示上课时间请勿：--请将您手机改为“震动”

避免在课室里使用手机--交谈其他事宜--随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎：--提问题和积极回答问题--随时指出授课内容的不当之处友情提示上课时间请勿：请勿在室内吸烟上课时间欢迎：内容提要一、《道德经》简介二、道为管理之本三、管理者的修养四、老子的管理法则内容提要一、《道德经》简介一、《道德经》简介《道德经》又称《老子》，五千言，传为老子所撰，为道家学派的代表性文献，是一部内容丰富、思想深刻而又言简意赅的国学经典。它对中国哲学、政治、宗教、文学等产生过深远影响，也具有丰富的独特而系统的管理智慧，在东南亚国家管理学界有较大影响。据联合国科教文组织统计，它是除了《圣经》以外被译成外国文字发表量最多的文化经典，20世纪西方海德格尔等哲学家也从中吸收理论的养分。一、《道德经》简介二、道为管理之本1、批判现实，批判强力统治大道废，有仁义；智慧出，有大伪﹔六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（第18章）将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败﹔无执，故无失。……是以圣人去甚，去奢，去泰。（第29章）【所以圣人要去除极端的、奢侈的、过度的措施】二、道为管理之本1、批判现实，批判强力统治【抗议严刑峻法】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。（第74章）【抗议虐政】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫虽无以生为者，是贤于贵生。（第75章）【抗议严刑峻法】2、复归素朴绝圣弃辩，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

（第19章）朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

（第28章）道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

（第32章）2、复归素朴绝圣弃辩，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈古之善为道者，非议明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”，玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

（第65章）【从前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳朴。人民所以难治，是因为他们使用太多的智巧心机。……认识这两种差别，就是治国的法则。】古之善为道者，非议明民，将以愚之。3、顺任自然道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第1章）执大象，天下往。往而不害，安平太。（第35章）反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（第40章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）3、顺任自然道可道，非常道；名可名，非常名。无

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。（第23章）

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

（第34章）大道泛兮，其可左右。三、管理者的修养

1、尊道贵德

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之﹔长之育之﹔亭之毒之﹔养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓“玄德”。

（第51章）三、管理者的修养1、尊道贵德使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉。（第53章）

【假如我稍微有些认识，在大道上行走，惟恐走入了邪路。大道很平坦，但是人君却喜欢走斜路。朝政腐败极了，弄得农田非常荒芜，仓库十分空虚；还穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱足精美的饮食，搜刮足余的财货；这就叫做强盗头子。多么的无道呀！】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。《第59章》

【治理国家，养护身心，没有比爱惜精力更重要。爱惜精力，乃是早作准备；早作准备就是不断的积德；不断的积德就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任就无法估计他的力量；无法估计他的力量，就可以担负保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这就是深根固柢、长生久视的道理。】《道德经》的管理智慧法则课件2、功成弗居

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（第2章）

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（第9章）2、功成弗居3、自知之明

自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。（第24章）知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。（第71章）民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。（第72章）

3、自知之明

自见者不明﹔自是者不彰﹔4、圣人不仁

天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。（第5章）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。

（第7章）

4、圣人不仁

天地不仁，以万物为刍狗5、方而不割

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（第58章）

【政治宽厚，人民就淳朴；政治严苛，人民就狡黠。……因而有道的人方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺耀。】

5、方而不割其政闷闷，其民淳淳；其政察察6、宽容大度圣人江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（第66章）6、宽容大度圣人江海之所以能为百谷王者，7、知足不辱名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第44章）【声名和生命比起来哪一样亲切？生命和货利比起来哪一样贵重？得到名利和丧失生命哪一样为害？过分的爱名就必定付出重大的耗费；过多的藏货就必定会招致惨重的损失。所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样才可以保持长久。】7、知足不辱名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第33章）咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。（第46章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。四、老子的管理法则

1、柔弱胜刚强将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。（第36章）天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

（第43章）四、老子的管理法则1、柔弱胜刚强人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

（第76章）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。（第78章）人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

（第8章）物壮则老，是谓不道，不道早已。

（第30章）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于2、有无相生

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（第11章）2、有无相生三十辐，共一毂，当其无，有车之用。3、无为不争

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。（第37章）

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

（第3章）3、无为不争道常无为而无不为。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。（第22章）故圣人云：“我无为，而民自化﹔我好静，而民自正﹔我无事，而民自富﹔我无欲，而民自朴。”（第57章）

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

（第48章）【如能无为那就没有什么事情做不成的了。治理国家要常清净不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。】夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。（第67章）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。（第81章）我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天启示：管理就是把复杂的事情简单化；以简驭繁，运用简单的方法解决问题；精兵简政，不断简化组织形式；给管理做减法，最好的管理是少管理不要独揽大权，不要凡事亲力亲为，要学会放权与授权建立简单的人际关系启示：管理就是把复杂的事情简单化；案例一：子贱放权

孔子有个学生叫子贱，他曾经有一次奉命担任某地方的官吏。但他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位卸任的官吏百思不得其解，因为他原来每天起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治好。于是他便去请教子贱：“为什么你能治理得这么好？而我每天兢兢业业地从早忙到晚也不行呢？”子贱回答说：“你只靠自己的力量，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”案例一：子贱放权孔子有个学生叫子贱，他曾经有一4、谨慎处事为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

（第63章）天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。（第73章）4、谨慎处事为无为，事无事，味无味。大小多少，报其安易持，其未兆易谋。其脆易