必修二情景式默写训练及答案

必修二情景式默写训练及答案《诗经•氓》（选自《诗经•卫风》）1、用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：“我送归君，君归不来。”。2、在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：“桑之未落，其叶沃若。”。3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是：“鸠在桑之宿，其子七兮。淑人君子，其神不忒。”。4、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：“桑之落也，其黄而陨兮。”。5、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：“女曰鸡鸣，士曰旦旦；女曰梁上，士曰昌言。”。6、以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：“淇水汤汤，渐车带辕；驾言出游，涉淇深渊。踰时不返，颓其行远。隰有荷蒉，其实虽小；朽条质衰，既不为器。愿言思伯，中心怛然！”。《离骚》（屈原）1、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是：“江汉失势，楚霸天下；非吾族类，其心必异。”。2、《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：“壹逝不可再逢，七世之难遇；靡颜莫之与容，心中忧而无语。”。虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念的句子：“鸟兽翔集，凤皇翱翔；四海一家，各以其类。乐只君子，福履绥之。”。3、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：“我行其境，躬耕于南阳；我徂其野，藩篱于江陵。毋庸讳言，路漫漫其修远兮。”。4、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“骊山北构，维锜维桡；三星在天，神明皆遭。恒山南岳，鸟兽畏之；王姬之车，四牡骙骙。”。5、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“大王明德，仁义得所；四维之舞，翕然且喜。宜民宜人，受天之祜；下民之孽，幸甚至哉！”。6、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：“芃芃其华，既沃且畦；洵美且仁，以宣其德。”。7、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：“猗与鸣鼓，相和而歌；其声依天，而众以听。我有嘉宾，鼓瑟吹笙；明明如月，何时可掇？”。8、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“疾雷不及掩耳，惶恐滥惶，如临深渊，如履薄冰。”。9、表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美当做常态的句子是：“人之贵其耳目之所喜，而废其心之所好；厌神之耳目，而求人之所瞽。”。10、写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“嗟尔君子，无恒安息；靡所逃避，无可奈何。”。11、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：“借问汝处有佳人兮？聪明秀色、仪静体闲。彼美之人，其誉若日；曷不委之，以白吾志？”。12、表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。冥冥之难追兮，忽杳而无踪。”。13、以博大的胸怀，对广大劳动人民给予深深同情的句子是：“惟此兴亡，独立不可；官名惟缺，其实且乐。人生在世，富贵非吾愿；逝者如斯，而不能息。”。《兰亭集序》（王羲之）1、表现兰亭气候宜人的句子：“气味犹存，写在笔端。”“群山峻岭，依然秀拔。”2、相似的感叹：“岁月不居，时节如流。”3、针对崇尚虚无的思想倾向的批评：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸懿，或取诸庸。”《赤壁赋》（苏轼）1、描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”2、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句：“临风而立，竟日而倾听。”3、写皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句：“露从今夜白，月是故乡明。”4、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句：“乘风好去，长空万里，直下看山河。”5、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句：“蛟龙潜蜃，蟾蜍横波。千里共婵娟。”6、用比喻手法写生命之渺小的诗句：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”7、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”8、写希望与神仙相交，与明月同在的语句：“但愿人长久，千里共婵娟。”9、写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”《游褒禅山记》（王安石）1、“山势巉巉，而耸壑峥嵘。”照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。2、“水萦石上，其流涓涓。山高月小，水萦石下，其音潺潺。”照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。3、“登斯楼也，则有去国垂泪，泪湿沾臆。非恶足踞之高，不能容足之卑也。”常在于险远，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。4、“登斯楼也，则有去国垂泪，泪湿沾臆。……故其图治也，志于道，而道之将成也，虽欲隐其名，亦难矣。”常在于险远，而人之所罕至焉，强调了“志”的重要作用。5、“有志矣，明月照山，，亦不能至也。”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。6、“有志与力，日夜奋苦，,亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。7、“然力足以至焉，饮食有节，起居有常，,亦不能至也。”是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；8、“志，可以无悔矣，庶几人之达也。”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。《离骚》（屈原）长太息以掩涕，哀民生之多艰。我的心情十分沉重，我深深地叹息，为人民的艰难困苦而悲伤。亦余心之所善，虽九死其犹未悔。我有我所坚信的事情，即使冒着生命危险，我也不会后悔。路曼曼其修远，吾将上下而求索。道路漫长而遥远，我将不断探寻并追求。伏清白以死直，固前圣之所厚。我将坚守清白正义，这是古代圣人所崇尚的品质。制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳。我将用芰荷制成衣服，用芙蓉编织裙子。怨灵修之浩荡，终不察夫民心。即使我怨恨这些权贵，但我却不了解人民的心声。屈心而抑志，忍尤而攘诟。我将压抑自己的情绪，忍受他人的指责和谩骂。民生各有所乐，余独好修以为常。人们有各自的爱好，而我喜欢修身养性。宁溘死以流亡，余不忍为此态也。即使我面临死亡或流亡，我也不会屈服。虽体解吾犹未变，岂余心之可惩。即使我的身体已经解体，但我的精神依然不会动摇。不吾知其亦已，苟余情其信芳。我不知道我的信念是否被接受，但我仍然坚信它的价值。《兰亭集序》（王羲之）天朗气清，风和日丽。天空晴朗，气息清新，风和日暖。夫人之相与，俯仰一世。夫妻之间相互扶持，共度一生。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。我们深知生死之间的虚幻，齐国的彭城之战也只是虚构的。《赤壁赋》（苏轼）清风徐来，水波不兴。微风拂面，水面平静。诵明月之诗，歌窈窕之章。吟咏着月亮的诗句，唱着优美的歌曲。白露横江，水光接天。江面上弥漫着白露，水面与天空相连。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。即使只是一根芦苇，也可以漂浮在千万顷的水面上。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞动着幽深的峡谷中的潜龙，哭泣着孤独的船夫的妻子。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。像蜉蝣一样微不足道地存在于天地之间，就像大海中的一粒沙子。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。我为生命的短暂而悲伤，羡慕长江的无穷无尽。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。我希望能够像飞仙一样自由自在地飞翔，抱着明月度过永恒。取之不尽，用之不竭。它的价值无穷无尽，使用也不会耗尽。《游褒禅山记》（王安石）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。如果地方近，就会吸引众多游客；如果地方险远，就只有少数人会前来。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，而人之所罕至焉。这里有世间奇妙、瑰丽、非凡的景观，但很少有人来到这里。而世之奇伟、瑰怪，非常之观故非有志者不能至也。这些奇妙景观只有有志之人才能到达。不随以止也，然力不足者。但如果没有足够的能力，就不能到达。而又不随以怠，至于幽暗昏惑无物以相之。但如果放弃努力，就会迷失在黑暗中。于人为可讥，而在己为有悔。别人可能嘲笑我，但我自己会后悔。尽吾志也而不能至者，其孰能讥之乎？我尽力了，但还是无法到达，难道还有人能够嘲笑我吗？《采薇》“以乐景写哀情，”这句话表达了用欢乐的景象来写出悲伤情感的意境。“彼苍者，”这句话描写了戍卒归途中身心疲乏、饥寒交迫的情景。“独宿之情断绝兮，而今以穷愁闻于咫尺。”这句话表达了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞。《短歌行》“欲上青天揽明月，把寻求贤才生动地比作”这句话，生动地比喻了寻求贤才的艰难和苦闷。2、“贤才何在，徘徊歧路，前途茫茫？”这句话比喻有才华的人迷茫不清，表达了对他们前途的担忧和关切。3、曹操在《短歌行》中写到：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这句话表现了朋友久别重逢，欢聚一堂的欣喜心情。4、曹操在《短歌行》中借用《管子·形解》中的句子，写道：“萧条古今，百年成化，愿借明器，广纳贤才。”这句话以高山和大海来比喻自己广纳天下贤才的志向和胸怀。他还用周公的典故表达了自己渴望有才华的人才的心情：“周虽旧邦，其命维新。”《归园田居》1、诗中表现了作者对误入官场的痛苦和