西方哲学史知识点整理

西方哲学史知识点整理米利都泰勒斯认为水是本原。阿曼克西曼德则没有确定的本原。阿纳克西美尼认为气是本原。赫拉克利特认为火是本原，提出了流变说和逻各斯，以及一切皆流无物常驻的辩证法。早期毕达哥拉斯则认为数是本原，同时提出了美德在于和谐和灵魂轮回说。自然哲学在古希腊南意大利兴起，由克赛诺芬尼先驱追溯到存在问题。爱利亚学派的创立者和主要代表是巴门尼德，他强调真理之路和意见之路。芝诺是辩护者，提出了二分法、阿基里追龟、飞矢不动和运动场。麦里梭是论证者，正面论证“存在”性质并修改了巴门尼德的观点。恩培多克勒则提出了四根、爱恨、同类相知和流射，他深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化。阿克萨格拉则提出了种子、努斯和异类相知，放弃了单一本原的传统，从事物寻找运动根源之外，重视认识论。留基波是德谟克利特老师的学生，他来自米利都，受巴门尼德和芝诺的影响。德谟克利特提出了原子论、影象论和灵魂思想。普罗泰戈拉认为人是万物的尺度，一切理论都有对立的说法，提出了社会生成论。智者派高尔吉亚提出了三个命题：无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来。他是恩培多克勒的学生。古希苏格拉底认为认识你自己和德性即知识是重要的，关注“是什么”问题和助产术。他是按阿克萨格拉学生罗阿尔克劳的师从。古麦加拉派的欧克里德与欧布里德认为善即存在，他们深受爱利亚学派影响，并对晚期希腊怀疑主义产生了影响。小苏格拉底学派昔兰尼派的阿里斯底波认为善即快乐，他的思想被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承。犬儒派的安提塞斯尼和第欧根尼认为善即节欲，他们受希腊晚期斯多亚学派的影响。柏拉图提出了前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回忆说和知识等级说（四线段说）。亚里士多德区分了不同的知识，他在《范畴篇》中提出了个别事物实体论，在《形而上学》中提出了实体学说和四因说，以及灵魂说。伊壁鸠鲁认为准则学和物理学是手段，伦理学是目的，他提出了原子论和快乐主义伦理学。伊壁鸠鲁主义者卢克莱修丰富了伊壁鸠鲁学派的物理学，以原子论为基础批判宗教迷信，并探讨了生物进化和文明起源。早期创始人芝诺涉及逻辑学、物理学和伦理学，巴内休斯则折中斯多亚学派和苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说，他在伦理学方面否认哲人之德，提倡中庸之道。晚期希腊斯多葛主义中期波赛多纽提出了天上世界和地上世界，西塞罗反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论，认为灵魂不死。塞涅卡认为德性即尊重自然顺从神意，摒弃物欲抑制激情。晚期爱比克泰德主义认为，人应服从神意、忍受命运、克制欲望。马可·奥勒留则认为宇宙的内在次序是由神决定的。怀疑主义则包括皮浪主义和中止判断，认为不动心是最高的善。新柏拉图主义者普罗提诺相信流溢、太一、神秘体验迷狂以及波菲力问题等。护教学者游丝丁则讨论了“逻各斯”的问题。伊利奈乌反对诺斯替主义，德尔图良则是信仰主义者。体系创始者柯莱门特则通过分析方法逐级否认上帝有限属性，最后达到“上帝不是什么”的否定认识。教父哲学家奥利金则提出了世界永恒说、灵魂在先说以及魔鬼获救论。集大成者奥古斯丁则探讨了自我意识与光照说，认为信仰高于理性。他还提出了时间说，以及原罪与自由意志的神证论，讨论了灵魂不朽、堕落和得救，以及恩典说。他的著作《上帝之城》也是经典之作。波爱修则是人本主义思想的代表人物，认为人有认识能力，个别与一般之间有关联。建立完整哲学体系的爱留根纳则受到新柏拉图主义的影响，他讨论了理性与信仰、论自然的区分、存在与不存在以及人的获救等问题。他的继承者贝伦加尔则认为理性是决定因素，信仰应服从知识，权威应服从理性。达米安则提出了反辩证法，认为哲学是信仰的婢女。兰弗郎克则在辩证法和反辩证法之间保持中立，认为辩证法本身并不是问题所在，而是需要有节制地使用。他的继承者安瑟尔谟则认为理性应服从于信仰，提出了上帝存在的证明和温和实在论。阿伯拉尔的老师洛色林则否认一般真实性，认为个别事物才具有客观真实性。他的学生阿伯拉尔则讨论了怀疑与辩证法、概念论和伦理思想。经院哲学的主要流派包括拉丁阿威洛依主义，其中布拉班特的西格尔使哲学脱离了与神学的内在结合，提出了世界永恒、共有灵魂和个体灵魂等观点。早期弗兰西斯教派则坚守奥古斯丁主义，顽固抵制亚里士多德哲学的柏拉图主义化。繁荣的多米尼克教派则由阿尔伯特领导，改造了亚里士多德哲学，使其为论证神学服务。托马斯阿奎那则是阿尔伯特的学生，提出了双重真理说、存在与本质、潜能与现实、实体与偶性、质料与形式等问题，以及上帝存在的证明和温和实在论。阿威洛依主义则提出了双重真理说。文艺复兴时期的人文主义运动包括马基雅维利、佛罗伦萨的柏拉图学园、庞波纳齐的亚里士多德主义以及蒙台涅的怀疑主义。宗教改革则包括路德的“因信称义”说和加尔文的“先定”说。自然科学精神的代表人物包括库萨的尼古拉、达芬奇、特勒肖和布鲁诺。他们对自然科学的探索和研究为人类认识自然界提供了深刻的见解。弗兰西斯·培根提出了四假相、实验的方法和归纳的方法，以及“知识就是力量”的观点。德霍布斯则提出了机械论和社会契约论等理论。在国英国经验论中，洛克提出了白板说、双重经验论、批判天赋观念、两种观念和两种性质、知识的种类和范围等理论。古贝克莱则提出了存在就是被感知、对物质“实体”的批判、论证精神实体的存在等观点。典休谟则提出了怀疑论以及对因果论和归纳法的怀疑。哲笛卡尔提出了唯理论特点、方法论、“我思故我在”、上帝存在和物质存在的论证，以及二元论的实体观。大陆唯理论方面，斯宾诺莎提出了真观念和知识论、实体学说、实体的性质、属性和样式、身心平行论、人性和自由等理论。莱布尼茨则面对了一系列问题，提出了神证论、两种真理、单子论、前定和谐说等观点。18世纪法国的孟德斯鸠提出了自然法思想、三权分立学说、地理环境决定论等理论。伏尔泰则关注自然神论与社会政治思想的问题，而近卢梭则提出了人类不平等起源和基础、社会契约论等观点。代表唯物主义思想的学者包括狄德罗和霍尔巴赫。拉美特利则提出了机械论，而百科全书派爱尔维修则认为“人是环境的产物”。在纯粹理性批判中，康德提出了先验综合判断、感性学说、知性学说、理性学说等观点。他还探讨了自然律和道德律的关系，以及实践理性的公设等问题。判断力批判则探讨了判断力在理论理性和实践理性中的作用，以及审美判断力批判和目的论判断力批判等问题。费希特提出了绝对自我和知识学的三条基本原理，而谢林则关注自然哲学、先验哲学和同一哲学等问题。他们的思想在精神现象学、存在论、逻辑学、概念论等方面都得到了发展和应用。黑格尔提出了本质作为实在的根据、现象和现实等观点，探讨了概念论、自然哲学、主观精神和客观精神等问题。他还提出了精神哲学、绝对精神等新的哲学概念。黑格尔哲学的基本精神包括以下几点：真理是全体的，哲学无前提，否定的辩证法，实体即主体，思想的客观性，思维与存在的同一性，辩证法，逻辑学和认识论的一致，历史和逻辑的一致。在古希腊罗马哲学中，哲学家们致力于探讨人类存在的本质和世界的本源。他们提出了许多重要的思想和理论，如柏拉图的观念论和亚里士多德的形而上学。西方中世纪哲学主要是基于基督教信仰和神学思想的。哲学家们试图将信仰和理性相结合，探讨上帝和世界的关系，以及人类的灵魂和身体的关系。