高考语文复习：古代诗文阅读练习

高考语文古代诗文阅读练习班级考号姓名总分（一）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。一、古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在與有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐，而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而粟，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）二、予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

（选自欧阳修《琴说》，有删改）1、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。（3分）既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐O之P不Q知R其S疾T之U在V体W也。2、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A.布策，即布列算筹。策，是我国最早的计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。B.五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。C.庠序，古代的地方学校，后泛指学校；与“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。D.度，在本文指“标准、限度”：与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。3、下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（

）（3分）A.材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随。C.材料一题为“听琴”，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。D.材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。（2）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于乐”。5、曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。（3分）二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成文后各题。临江仙·再用前韵送祐之①

弟归浮梁

辛弃疾钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。【注释】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。6、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.“钟鼎”和“山林”代指两种截然不同的生活，一个“梦”字表明无论何种选择都是虚幻的，所以可以坦然面对。B.“人间宠辱休惊”句意为对人世间的荣辱得失，不要感到心惊。诗人认为只需要在清静闲适中自由自在地度过一生。C.“酒杯秋吸露”一句写了在秋季用酒杯承接清露的情形，表达了词人告诫祐之要安于清贫。D.本词不同于作者的豪情爱国之作，加入了家居闲适的场景，总体上呈现出和谐冲淡、舒缓雍容的特点。7、请结合本词的下片分析作者是如何表达丰富情感的。（6分）三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）8、补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《礼记》中有言“经师易得，人师难求”，用《师说》中的话来说，“经师”是“

”，“人师”是“

”。（2）苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描绘的情形，在张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中也有类似的表述“

，

”。（3）《屈原列传》中称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“

，

”。（二）一、阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：魏文侯过段干木之阔而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量③于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见翟琐，踞于堂而与之言。翟璜不悦。文侯曰：“段干木，官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至。既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎?”(节选自《吕氏春秋》)材料二：段干木者，晋人也。少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。文侯以客礼待之，出过其阔而轼。其仆问曰：“干木布衣也，君何轼？”文侯曰：“段干木，贤者也。不移势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯。夫文侯名过齐柜公者盖能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。(节选自皇甫谧《高士传》)【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。③量：满。1、材料二画线的部分有三处需要断句，请圈出相应位置。夫文侯A名B过C齐桓公者D盖能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方I故也。

2、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.相，解释为“让……做相国”，和《鸿门宴》中“使子婴为相”中的“相”用法相同。B.以为，解释为“认为”，和《过秦论》中“铸以为金人十二”中的“以为”词义不同。C.责，解释为“要求”，和“求全责备”“责人从宽，责己从严”中的“责”词义相同。D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用来代指平民百姓；文中指段干木是个平民百姓。3、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。B.和魏文侯用兵不同，鄙陋无知之人用兵，在战场上和敌人奋勇拼杀、一争高下，使无辜百姓尸横遍野，即便如此，也未必能挽救国家之亡、国君之死。C.魏文侯对段干木敬重有加，而对翟璜却傲慢无礼。之所以如此，是因为段干木是个看轻官位、俸禄的贤者，而翟璜却要官得官，要俸禄得俸禄。D.魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。4、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？(2)少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避。5、君子用兵，为什么能够做到“莫见其形，而攻已成”？请根据材料一简要概括。二、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下列小题。读书(节选)欧阳修吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。正经①首唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解话及笺传。是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案。【注】①正经：指被儒家视为经典的“六经”。6、下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(

)A.史料记载，欧阳修未仕时家境贫寒，读书求学并非易事；诗中对此也略有涉及。B.有些经书，后人多有附会杜撰，不但篇章句读有所不同，解说注释也真伪难辨。C.两军交战时，双方摇旗呐喊，鼓角相催，人马出汗，诗歌以此为喻，形象生动。D.欧阳修在诗中娓娓道来，叙述了自己年少时的读书体会，教导后生，言之恳切。7、这首诗歌在读书方面对你有哪些启示？请简要说明。三、默写题8、补写出下列句子中的空缺部分。(1)魏征在《谏太宗十思疏》中，以“固本浚源”为喻，自然引出文章的主要观点“________，________”。(2)曹植才高八斗，却备受猜忌，有志难展，后世文人常借他的遭遇抒发自己的感慨，如李白《将进酒》中的“________，________”(3)小刚耽于游玩，不珍惜时间，为此老师引用古诗词中的名句如“________，________”规劝他，希望他珍惜时间。附：参考答案（一）1、GLP

2D

3B4、（1）书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴。（2）乐，是用来摇动内心从而使人受到感化的，所以说“成于《乐》”。5、①曾巩认为音乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正的状态。②欧阳修认为可以选取和谐的音调排遣忧郁，散发幽思，往往感动人心，极为深切。参考译文：一古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节；书法不是能纵笔就可以了，还应当能辨别它的体式并都能做到通达其中的意蕴；数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而先贤学者必须能够一一做到，也可以说是很难的了。但他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入任工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经（慢慢）修习好了。先贤学者们受过家整、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候（行车有礼）和鸾相应，他们行走时佩环叮咚（令人赏心悦目），他们工作之余日常生活中亦喜爱“雅”“颂”正音。不是特殊原因，琴瑟不会离身。我想他们待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，是因为他们礼仪修养达到了如此细致入微。孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”乐，是用来摇动内心从而受到感化的，所以说“成于《乐》”。先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人说：“（让年轻人）为人正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？二、我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。6C

“酒杯秋吸露”意为只愿秋饮如同甘露之美酒，而不是“用酒杯承接清露”，更无告诫弟弟安于清贫之意，此句是词人希望弟弟能达观淡泊，寄情美酒与诗句。7、①通过虚写（或想象）手法表达对往昔时光的怀念、对亲情的珍惜。下片前两句截取了往昔相聚的画面“记取小窗风雨夜，对床灯火多情”，写出了风雨之夜两人挑灯不寐、联床夜话的画面，表达了作者对过往二人相聚时光的怀念。②通过设问和以景结情的手法，表达了对弟弟独自远行的担心和自我宽慰。“问谁千里伴君行？”问有谁可以陪伴弟弟远行，表达了对远行弟弟的担忧，自问自答，答曰有明媚的山水千里相伴，可以消解旅途的孤独寂寞，又有自我宽解之意。用“晓山眉样翠，秋水镜般明”这样美好景色作结，余韵悠长。③通过比喻和对偶的手法表达了对即将远行的弟弟旅途的祝愿和锦绣前程的美好希冀。“晚山”对“秋水”都是偏正短语，“翠”对“明”，对仗工整。将晚山比作翠眉，将秋水比作明镜，写出了山水之清丽，旅途因此而不单调，蕴含了词人对弟弟锦绣如景的前程的美好祝愿。8、（1）授之书而习其句读者，传其道而解其惑者

（2)玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶

（3）其称文小而其指极大，举类迩而见义远（二）1、答案：DFH解析：原文标点为：夫文侯名过齐桓公者，盖能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。2、答案：A解析：两个“相”用法不相同：前一个是使动用法，后一个是名词。3、答案：D解析：“声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意”错误，魏文侯礼敬段干木是因为段干木是个贤者，富有德义，并非因为自己“声名远远比不上段干木”；而且原文也没有“声名远远比不上段干木”的意思。4、答案：(1)魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？(2)(段干木)年少时贫穷且地位低下，坚守道义而不做官。魏文侯想见他，登门拜访，他翻墙躲避。“贱”解析：(1)“礼”“莫”“无乃……乎”“加兵”。(2)“仕”“造”“逾”5、答案：因为君子礼遇贤者，心怀仁义，不战而屈人之兵。”解析：“礼遇贤者”“心怀仁义”【参考译文】材料一：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？”魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有看见军队的举动，而大功却已告成，说的大概就是这种情况啊。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，无辜百姓尸横遍野，而国家的存亡、君主的生死仍然不可预料，这种做法离仁义实在是太远了！魏文侯见段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到见翟璜的时候，便蹲在朝堂和他交谈。翟璜不高兴。魏文侯说：“段干木，我给他官位他不接受，我给他俸禄他不接受。现在你想做官就让你做了国相，想要俸禄就给了你上卿的俸禄。已经接受了我的赏赐，又要求我礼遇你，恐怕太难了吧？”材料二：段干木，是晋国人。(段干木)年少时贫穷且她位低下，坚守道义而不做官。魏文侯想见他，登门拜访，他翻墙躲避。魏文侯以对待客人的礼节对待他，外出经过他的住处，抚轼而立表示敬意。他的车夫问：“段干木是一介平民，您为什么对他抚轼致敬呢？”魏文侯说：“段干木，是个贤者。他不因为权势、利益而改变节操，心怀君子之道，虽隐居在偏僻的里巷，声名却远驰千里。我怎么敢不表示敬意呢?段干木以德行为先，而寡人以权势为先；段干木在德义上富有，而寡人在财富上富有。权势不如德行高尚，财富不如道义贵重。”文侯又请求段干木做国相，段干木不肯。魏文侯的名声超过齐桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方为友的缘故啊。6、答案：D解析：“年少时”错误，从“老尚把书卷”“眼力虽已疲”等诗句来看，应该是“年老时”；“教导后生”错误，原文没有相关信息。7、答案：①活到老，读到老，即使年岁已长、老眼昏花，也要读书不倦。②多读经典作品，舍弃伪说。③对书中一些自相矛盾的说法，要明辨是非，去伪存真，敢于取舍。④以读书为乐，勤于读书。解析：①“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦“意思是，我生来就是一介寒儒，如今老了，还是手不释卷。视力虽然已经疲惫，读书之心却丝毫没有倦怠。这部分写诗人对读书的态度，诗人从自身出发，写自己对于读书始终如一的热爱。前两句中，诗人借助“生”和“老”两个时间点，勾勒出自己生于书香之家、年老犹嗜读书的人生侧面，显示了诗人对读书的由衷的喜爱。后两句，着重写当下的情况：诗人虽然年老，虽然视力衰减，但读书的劲头丝毫没有倦怠。通过进一步的摹写，凸显出自己对读书愈老而弥笃的感情。由此我们得到的启发是：活到老，读到老，即使年岁已长、老眼昏花，也要读书不倦。②“正经首唐虞，伪说起秦汉”意思是，儒家经典首创于唐尧虞舜，欺人之谈起源于秦汉。这部分，写诗人读书的体验。诗人从围绕儒家经典的争论入手，运用比喻、夸张等手法，生动地描写了自己真切的读书体验。这四句，回顾了儒家经典的起源和伪说杂兴的