高考语文材料作文分类训练：知与行类

材料作文1．阅读下面的漫画材料，根据要求写作。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面文字，根据要求作文。烛之武在说服秦伯之前，只是郑国的一个圉正，小小的养马官，有着怀才不遇的愤怨，但在郑国危难之际，他以国家安危为重，挺身而出，只身去说服秦伯，运用智慧最终化解了郑国的危难，可以说他是一个有义有勇有智谋的爱国之士，具有维护国家安全的爱国主义精神。在国际环境复杂多变的今天，爱不爱国是对每一个人良心的考验。须知，无论是古代还是现代，爱国都是一个时代的最强音，每一个人都应该是爱国思想的践行者。当然，爱国行动可以是多种多样的，但只要你付诸行动，你就是崇高的。作为一名高一学生，读了上面的材料，你有怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的看法。要求：自拟题目，明确立意，言之有物；不得套作，不得抄袭；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”董其昌《画禅室随笔》说应“读万卷书，行万里路”。然而哲学家康德一生几乎没有离开自己的故乡哥尼斯堡小镇，据说他书房也只有几百本书。但是哲学界普遍认为康德开启了德国古典哲学的大门。可以说康德之前，德国没有知名的哲学家，康德之后，德国哲学家层出不穷。班级计划举行读书会，围绕上述材料对“行与思”展开讨论，陆游、董其昌和康德的主张，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。古人在学习求知中，有许多心得。朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”李光地说：“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”上述材料能给学习求知的当代青年以启示，请结合材料和自身经历写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写一封自荐信。材料一：高二李华同学个人简介姓名李华性别男年龄17所在学校复兴中学政治面貌预备党员班级职务班长其他工作学生会主席兴趣与特长天文、摄影、阅读、篮球等成绩情况年级考试排名语文数学英语物理化学生物高二上期末考2123133126929495高二下1117144133979888材料二：下面是2022年暑假面向高二理科学生举办夏令营的一些大学的校训：举办夏令营的大学校训来历清华大学自强不息，厚德载物出自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”1914年梁启超来清华演讲引用了这两句来勉励学子，后定为校训。复旦大学博学而笃志，切问而近思出自《论语》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”复旦建校10周年时确定。中国科学技术大学红专并进，理实交融中科大首位校长郭沫若给科大写的校歌里的话：“又红又专，理实交融，团结互助，活泼英勇。”后提炼成校训。李华想参加上面某一所大学的暑假夏令营，为将来报考该校做准备。请以李华的身份向该大学写一封自荐信。信中要表达出对该校校训的认识、思考或感悟，同时要结合李华高中学习生活的情况，说明他符合参加该校夏令营的条件，表达参加该校夏令营的意愿。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，落款统一为“李华”；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。近日，我校高二年部分优秀嘉庚学子，登上了年段宣传海报。这些精心制作的海报，内容丰富，既有他们的靓照，也有各自的奋斗格言；既有近期（月考/期中考）的奋斗目标，也有心中理想大学的远景目标。此举，引发了同学们的热议：同学A（上榜者）：你知道你心中的大学需要多少分吗？你知道每一科需要承担多少分吗？年段这举措，让我知道了梦想离我还有多远，我还需要付出怎样努力。同学B（上进者）：比我优秀的同学，学习比我更努力，目标比我更明确。我还有什么理由懈怠偷懒呢？汲取榜样的力量，奋斗不息，迎头赶上。同学C（彷徨者）：奋斗太累，躺平太废。不懈奋斗，力有不逮；就此躺平，心有不甘。间歇性踌躇满志，持续性随波逐流；偶发性奋斗值满格，经常性战斗力不佳。同学D（躺平者）：别给我谈理想，戒了；别给我散播焦虑，烦了。你卷任你卷，课上周公送我入梦乡；未来还没来，作业尽管借我抄一抄。今朝只作今朝想，管他明日几多愁？你是以上四类同学中的哪一类？其他同学的态度，对你有何触动、启发或警醒？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7．阅读下面的文字，根据要求写作。①孔子说，优美人格培养的过程是：“兴于诗，立于礼，成于乐。”②韩愈讲：“人之能为人，由腹由诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”③著名作家主蒙曾说：“学习是一个人的真正看家本领，是人的第一特长，第一长处，第一智能，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。”读了上面的材料，你有怎样的认识和思考？请结合材料内容，写一篇发言稿，在主题班会上发言，体现你的认识与思考。要求：自拟标题，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：全国政协委员、江苏省锡山高级中学校长唐江澎在2021年全国两会委员通道上说了这样的话：“好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。”“四者”说，引起了社会各界的广泛关注。前“三者”或高度认同或争议不大，对于后“一者”却众说纷纭。材料二：古人教育以培养君子为目标，倡导君子应有八雅，即琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。这些都体现了自古以来中国读书人对优雅生活的追求。教育目的之一是培养“优雅生活者”，读了以上材料，你对此有怎样的思考和认知？请结合自身的学习生活体验及对教育目的的理解写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。9．阅读下面的材料，根据要求写作。青年“手作族”指的是热衷于手工劳作的都市青年新族群。他们喜好和擅长绘画、雕刻、印染等手工技艺，并动手制作出各式各样小巧、精美的手作品，如木艺钥匙扣、陶制创意口杯、卡通手绘布包等，甚至还把满意的手作品拿到市场展示、售卖，从而形成规模不等、形式灵活的族群集聚。在高度依赖自动化，智能化的现代社会，都市人大多忽视和远离了手工劳作，青年“手作族”却重新关注、回归以手为核心的身体实践。青年“手作族”的兴起，不止开启了一种另类、新潮的行为风格，更重要的是凸显出手或者身体的实践意义。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。10．阅读下面的材料，根据要求写作。叶嘉莹先生一生中共有三次较大的打击：北平沦陷时母亲早逝，深处沦陷区但仍要照顾年幼的两个弟弟；丈夫被拘捕后性情大变，在现实物质生活与精神感情生活都饱受摧残之余，还要独力承担全家的生计；结婚不满三年的女儿女婿在车祸中同时罹难。在这些接踵而来的苦难中，叶嘉莹先生不仅读诗，还写诗，她说她是以自己之感发生命来体会古人之感发生命的，诗歌给了她莫大的精神安慰，支持她经受住了这些打击。在“阅读与写作”课上，语文老师为大家讲述了叶嘉莹先生与诗歌的故事。你读完上述材料有何感想？请结合自己阅读与写作的经历写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．例文：让灵魂跟上你的脚步“当你走得太快的时候，请停一下脚步，让你的灵魂跟上来！”这句话是来自这样一个故事：有一位探险家，到南美的丛林中找寻古印加帝国文明的遗迹，他雇用了当地的人作为向导在从林中探寻，那些印地安人尽管背负笨重行李，但仍是健步如飞，这样连续行走三天，到了第四天，那些土著人不愿意继续前行了，而是停下来就地歇息了，那位探险家百思不得其解。当地的向导向他解释到，当地土著人自古以来便流传着一项神秘的习俗，在赶路时会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天。那是为了能够让我们的灵魂能够追得上疲惫的身体。看到这句话的时候，突然有种一语惊醒梦中人的感觉！是的，很多时候，我们盲目赶路，灵魂没有跟上我们的身体，以致于我们随波逐流、疲于奔命。在这个没有信仰、道德缺失、礼崩乐坏的年代，我们的灵魂安在？何处是安放我们灵魂的家园呢？当灵魂不在，我们只是一具行尸走肉，每个个体会变得冷漠、自私、无趣。很多时候，当我们需要放缓脚步，放松身心的时候，灵魂其实已经离开躯体有些时日了。我们焦虑、杂乱、功利过着每一天，没有想过停下来抖抖身上的浮尘，捋捋我们杂乱的思绪。我们始终以埋头前冲的姿势行走，没有顾得上路边的风景、头顶的蓝天白云、清风明月。我们生存的环境早已容不下诗意的理想，但我常常奢想，回到过去，哪怕回到农耕时代。一块农田，一圈篱笆，种下我们生活所需的蔬菜瓜果，没有农药、没有添加剂，屋前屋后，种桑麻植花树，四季分明，看惯春花秋月，寒来暑往。我想那块农田、那圈篱笆便是且是我们心灵的归处。很多年前我们拥有过，很多年后我们自己迷失了方向。当然，我们再也回不到过去，你上有老下有小、你不能头无片瓦，你无法安放灵魂，你至少需要一间安放肉体的住所；你可以没有审美情趣的培养，但你不能没有赚钱糊口的技能……诸多的现实，是生活的无奈，所有的一切，会击碎你诗意栖居的梦想，诗意的阳光，永远照射不进残酷的现实。那么，当我们四顾茫然的时候，要学会停下匆忙的脚步，让灵魂跟上自己的身体，让我们的身体不再是没有思想、没有情感的行尸走肉！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道漫画作文题。漫画作文材料中提供了画面，画面上三个做运动的人；同时还有文字内容，“坚强的身体和灵魂，必须要有一个在路上”。想要审懂漫画内容，可以注意所给的文字内涵。“身体”指的是外在，指的是肉体，或者指外在的行为动作、物质方面（名利等）的追求。“灵魂”指的是内在的东西。如：精神、心灵、思想、理智、意愿、道德良知（真善美）、民族精神文化等内在的精神追求。“在路上”，指的是行动。“身体在路上”，可以指旅行，健身，可以指实践，体会；“灵魂在路上”，可以指阅读。“身体和灵魂，必须有一个在路上”，这句话是说要么读书要么旅行，身体和灵魂必须有一个在路上，就是说我们想要进步，就要见多识广，让自己每天都接触新的事物，这样才能壮大自己。我们在立意的时候可以思考以下角度：一是停下来休息，让心灵、思想、道德等得到完善，赶上身体前进的步伐，更好地指导我们的行动。二是追求路上要不时停下来思考、反省，这样才能及时纠正错误，不致于陷入泥淖不可自拔；才不致于没有方向，迷失自我，如行尸走肉；才能总结经验教训，不断完善自我，走得更远。三是让心灵与身体同行（比肩），莫让灵魂滞后。也可以从其他角度立意：阅读让心灵丰盈；读书才能抵御灵魂的粗糙；做一个灵魂和自己身体同步成长的人；旅行也是让自己身体和灵魂成长的方式；慢慢走，等一等自己的灵魂；用心体会世间百态，让灵魂健康成长；放慢发展速度，停下来等等灵魂；物质文明的发展速度过快，人的精神文明建设赶不上。不要放纵欲望，要让灵魂跟上追求物质的脚步。立意：1．灵魂和身体同步成长。2．慢慢走，等一等灵魂。3．追求的路上要不断反思。2．例文：用行动爱国，用激情报国烛之武临危受命，将爱国落实到了行动上，留下了千古佳话。后世的爱国者，同样用行动诠释了何为爱国。方志敏、陶行知、黄大年……数不清的人物，一代又一代，他们对爱国，总有着不同的行动诠释。他们告诉我们，爱国与个人相关，与时代相关，更与行动相关。同学们，你们还记得那一天吗？在烈士陵园，纪念碑巍峨高耸，直插云天，松柏苍翠欲滴。我们，静立于陵园，神情肃穆。耳旁，风呼啸而过，似在呢喃。身边，人越来越多，却没有嘈杂。这个地方，这些人物，这样的环境，我们能做的事，是缅怀，是追忆，是纪念。青春的心，总因这些人和事而澎湃，它仿佛在告诉我们，英雄，永远不能因时间而忘却；爱国，永远不能因时间而忘怀，我们，应时刻铭记现在的来之不易。那一刻，我们读着“心有大我，至诚报国，把爱国之情、报国之志，融入祖国改革发展的伟大事业中，融入人民创造历史的伟大奋斗之中”，这是对黄大年以身许国，叩开地球之门壮举的赞誉！年轻如我们，因此而激荡起为国奋进的红心。过去的抛头颅、洒热血、讲奉献，今天的搞建设、强国家、富民众，都要用行动来践行。因为爱国不是一句空话，不是一句口号，不是一纸空谈，我辈要用行动爱国，用激情报国。传承百年，今日到我；激荡未来，壮志在我！爱国，要体现在行动，体现在实践中。在建设美丽富强的新中国征程中，光辉灿烂的篇章里写下过他们的名字：钱学森、师昌绪、邓稼先、朱光亚、吴良镛、王淦昌、袁隆平……这些人，舍弃优厚的待遇、放弃舒适的环境、克服恶劣的环境，义无反顾地投入科学研究中去，为国家富强、民族复兴奋战不息。爱国之体现，在于行动，在于激情！在四十年改革开放的曲折历程中，光辉灿烂的篇章里写下过他们的名字：李书福、柳传志、俞敏洪、任正非……一批又一批民营企业家致力于改革，致力于生产，致力于发展，让新中国从站起来到富起来、强起来。爱国之体现，在于行动，在于不懈的探索！相反，有些人，忘记了自己的基因图腾，忘记了血浓于水的亲情，忘记了国之大义。君不见，“占中事件”中港独之抬头，“嘘国歌事件”中嘴脸之丑恶，“丑化、诋毁、贬损、质疑英烈现象”刺痛无数人的心……面对这些别有用心、刻意丑化、随意践踏的不爱国行径，我们要敢于指责，敢于批判，敢于纠正。对此，成龙曾这样说：“没有强的国，哪有富的家？”对此，我们一些留学生曾这样说：“一出国，就爱国。还是祖国好！”对此，我要说：“爱国，就要用自己的努力、能力，使之强大、使之富足；同样，爱国，应体现在我们现时的努力行动之中，珍惜学习时机，用行动爱国，用激情报国，用智慧强大自己，用不懈探索行动实践之。”因此，从现在起，做一个有行动的爱国之人！爱国不是口号，爱国需要行动。青春万岁，强国有我！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。该材料写作导向明确，即谈爱国。材料由烛之武退秦师引出话题。尽管有诸多委屈，但面对强秦压境，烛之武毅然放下个人恩怨，选择用行动诠释他的爱国精神。爱国自古以来就是中华民族的光荣传统，不同的时代，爱国的表现形式是不一样的。和平的年代，在外，能维护国家民族尊严是爱国；在内，能恪尽职守是爱国，能遵纪守法是爱国，能勤奋学习是爱国等等。写作时应注意围绕“爱国，请付诸你的行动”这一主题思想去展现议论文的写作，强调爱国不是空喊口号，应当落实到行动上。正如材料所说，“爱国行动可以是多种多样的，但只要你付诸行动，你就是崇高的”。学生只要能谈出对爱国的理解，举出爱国者的种种表现，提出自己的建议，言之有物即可。写作时可以由烛之武联想到诸多爱国者，岳飞、林则徐、李大钊、抗美援朝战士、当下各行各业的用勤劳双手参与祖国建设的劳动者……然后提出爱国要落实到行动上的观点；接着列举爱国的不同表现，鲁迅以笔为投枪，袁隆平让中国人的饭碗牢牢端在自己手中，边防战士保家卫国，抗击疫情的逆行者、志愿者；然后分析爱国的表现形式可以不同，但只要付诸行动，就是真正的爱国；最后指出当下的青年如何把爱国落实到行动上。立意：1.爱国不是口号，爱国应当行动。2.做好自己该做的事就是爱国。3.做爱国的践行者。3．例文：思是行之始，行促思之成老师们、同学们：大家好！今天，我发言的题目是《思是行之始，行促思之成》。陆游提倡以行促思，董其昌坚持行思合一，康德虽未远行，却以“思”推动德国古典哲学的发展。我认为，行与思是我们生命中不可或缺的两个重要组成部分，少了任何一个，生命都会不完整。毛主席说：“思想是行动的先导，凡事预则立。”人首先要有思想，有了思想才有行动，二者相辅相成。就如爱默生所言，没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。思是行之始，行促思之成。思是行之始，没有思想的指引，行动会失去方向。“人是一根有思想的芦苇”，因为思想，我们才会发射出耀眼光芒。在国难临头，盛世将颓的黑暗年代，有人率先觉醒，用呐喊打破中国无风的岑寂，用血肉之躯力扶将倾的大厦，救国思想引导国人救亡图存，指引英雄身先士卒，寻找救国救民的办法。因为思想的指引，他们才能于漫漫长夜之中坚定信念，迎来太平盛世。他们唤醒了千千万万的同胞，引领着万万千千兄弟兄弟，坚定方向，毫不退缩，奋勇向前，永不止步。有思想，才有行动的方向，有方向，脚下才会有力量。行促思之成，如果没有实践行动，思想很难完善。“梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣，行动踏实刻苦，则真理可名，功业可就”。没有经过190次繁复和冗长的实验，就没有190次思想上的调整，哪里会有191次之后的成功？正是不断的实验指引着思想的完善，最终青蒿素面市助力大众战胜疟疾；杂交水稻之父——袁隆平，若不是她甘于寂寞、吃苦耐劳，不怕失败，不屈不挠，一次次的践行促进对杂交水稻研究的调整，又如何能让我们国家以仅占世界9%的耕地养活了世界上20%的人口？只有行动，才能让思想更好地展现锋芒，这锋芒就是前进的荣光。思是行之始，行促思之成。但是行而不思则罔，思而不行则殆。只有将理论与实践相结合，不断调整奋斗的方法，才能少走弯路，抵达成功的彼岸。在百年未有之大变局面前，运动健儿们在结束的冬奥赛场上为国争光，我们三位航天员从浩瀚太空“出差”光荣归来……“知之深则行愈达”，思想为行动点亮一条星河，让前行的路熠熠生辉；“行之力则思愈进”，行动为思想开辟巷道，让我们的思想迸射锋芒！思是行之始，行促思之成，行思结合，助力我们追梦人奋斗奉献，乘风破浪！谢谢大家！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料关于“思”与“行”讨论了三种观点。第一种，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调“行”的力量，强调唯有“行”才能促进“思”，从而对“知”可以有更深刻的理解。第二则，董其昌“读万卷书”是通过“知”来促进“思”，“行万里路”是对“行”的解读，以“行”促“思”。第三则，关于歌德人生经历的简介，是为了说明他虽没有远“行”的经历，却凭借自己的不断“求知”与时刻深入的“思考”推动了德国古典哲学的发展。总而言之，这三种讨论的都是“行”与“思”的关系，并各有重点。所以，在写作时，一定要充分论证好“思”与“行”的关系。需要注意的是，写作任务中虽然问“陆游、董其昌和康德的主张，你对哪个感触最深？”但写作时最好还是不要只提倡“思”而忽略“行”，或只提倡“行”而忽略材料中歌德体现的“思”的部分，而是要充分思考“思”与“行”合一能给我们带来的认识上和能力上的成长。在此基础上，还应结合我们自身学习者的身份，思考好我们在学习和生活中，如何结合好“思”与“行”的关系。写作时注意发言稿的文体要求。立意：1.以思促行，以行促思。2.思之愈明，行之愈笃。3.脚踏实地，思行合一。4．例文：知行合一静水流深朱熹经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在“晦庵”草堂喊出了那个时代的最强音：知行合一。很久之后，李光地，以“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”的论说，践行“知行合一”的教育理念。将“知”置于心中，握在手中，知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，并被推为演奏巴赫的第一人，三十岁，他又获得了哲学与神学博士。在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、荒芜的非洲，而起因竟然只是一个忧伤的非洲黑人的雕像和一篇新闻报道。一般人或许只是鞠一把同情泪，献上一份深深的祝福。史怀哲却以惊人的毅力弃文从医，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到非洲兰恩巴涅设立了医院，救死扶伤，这一“行”就是50年。这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道主义的最高宗旨。空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗？夸夸其谈，纸上谈兵，不但误了自己的性命，还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余，我们更需反思。赵括虽熟读兵书，精通战法，却非从战场实践中而来，知行脱离，失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗？为谋求帝位，“矫情饰行，以钓虚名”，口是心非，言不由衷，一旦登临帝位，立马原形毕露，骄奢淫逸，荼毒生灵。历史是公正的，水能载舟，亦能覆舟，隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭，岂不悲哉？知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，却也很细微，因为它就在我们身边。与其争相背诵《三字经》，不如亲手为父母打上一盆洗脚水；与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车；与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童；与其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让知识永驻我们的心田；知行合一，方能让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料选择了朱熹的一句话“知之愈明，则行之愈笃，行之愈笃，则知之愈明”，这句话的意思是，知道的越明白，理解的越透彻，那么行动起来就越坚定不移，行动越是坚定不移，那么对事情的理解和认识就会更深更透彻。李光地这几句的大意是：学习得广博，不如掌握住要点；掌握住要点，不如付诸实际行动。这几句讲的是“博”与“精”、“知”与“行”的关系问题。作者认为学的知识多而杂，样样都是半瓶子醋，不如学得少而精，能掌握住重点要旨，像“鼠五技而穷”不如“腾蛇无足而飞”一样；掌握了重点要旨，不如用于实践，将所学转化为社会效益。作者用层层递进的方法，最后落脚到“行”上，突出了“行”的重要性。总而言之，两句话讨论的都是“知”与“行”的关系。所以，在写作时，一定要充分论证好“知”与“行”的关系。需要注意的是，写作时不能完全否定“知”而去提倡“行”，而是要充分思考“知”与“行”合一能给我们带来的认识上和能力上的成长。在此基础上，还应结合我们自身学习者的身份，思考好我们在学习和生活中，如何结合好“知”与“行”的关系。立意：1.以知促行，以行促知。2.知之愈明，行之愈笃。3.脚踏实地，知行合一。5．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本则试题由两则材料表格和写作任务组成。材料一表格展现了李华的个人信息，综合展现了他在智育（成绩）、德育（预备党员）、个人素养（班长、学生会主席等职务，兴趣与特长）等方面的综合发展。而材料二中，三所学校的校训，清华大学的“自强不息，厚德载物”重在对个人思想品质的指导，复旦大学的校训意为博览群书广泛学习,而且能坚定志向,恳切地发问,多考虑当前的事，这则校训重在对学习方法、态度的指导，以及对青年关注社会的要求。中科大的校训，“红”是对德育的要求，“专”和“理”是对学业的要求，而“实”也要求学生注重实践，关注社会。而写作任务中对李华写自荐信的任务要求，则将自身与校训两则材料结合起来了。该题情境性很强，必须依托情境，符合自荐信格式，谈认识、思考或感悟，同时表达期望。写这封自荐信，难在得把自我和对校训的认识很好的结合起来，如果单单谈对校训的认识是不太合适的。这在写作任务中就很明确，一方面要求学生选择一所学校的校训展开思考，一方面则思考材料中李华表现与校训的关系。写作时，可以先将李华的表现归纳为德育、智育、个人素养等几方面，然后理解各学校的校训，也进行适当地归类和分析（写作任务的第一个要求），在此基础上对比两者，看是否有对应的部分，并展开具体描写（写作任务的第二个要求）。注意自荐信的表达，既要自信又要谦虚得体。立意：1.厚德于心，自强于行。2.我欲博学更深，更会在切问中近思。3.在理论学习与兴趣实践中成长为一个合格天文人。6．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料中的四类同学，分别代表了我们日常学习中从“躺平”到“奋斗”的四种形态。同学A（上榜者）不仅能积极努力地投入学习，还能有的放矢地为自己制定合理的学习目标，所以他们成为了榜样。对这一类同学，我们可称之为“高效的奋斗者”；同学B（上进者）同样拥有奋斗的精神，但他们可能在方法上有所欠缺，因此需要向第一类上榜者吸取如何高效奋斗的经验。同学C（彷徨者）有一定的奋斗想法，但缺少持续奋斗的意志。对这一类同学，既要肯定其暂时拥有的奋斗精神，更要激励其将奋斗转化为一种长期拥有和能一直坚持下去的奋斗意志。同学D（躺平者）则安全“躺平”，否认奋斗和学习的意义，对这一类同学，可能要先从意识形态上扭转其消极想法，使其形成正确的人生观和价值观。写作任务中要求回答“你是以上四类同学中的哪一类？其他同学的态度，对你有何触动、启发或警醒？”因此，写作时，首先应当对自己有一个定位：若自己是上榜者，则可想着在一直坚持努力的基础上，是否可以适当地帮助其他三类同学，促进共同进步；若自己是上进者，则在肯定自己的努力的同时，还应思考自己是否在方法上有何欠缺，应该如何向上榜者学习更为积极有效的学习方法，少做无用功；若自己是彷徨者，则更应以榜样力量激励自己，激发自己的奋斗意志，积极向上榜者和上进者这两类同学学习；若自己是躺平者，则可反思自身行为，是否符合自己的学生身份，持续“躺平”是否能让自己的人生有意义。在改变观念后，可首先向彷徨者看齐，不必追求一步登天，将上榜者和上进者看作学习的长远目标。立意：1.我是上榜者，更应戒骄戒躁，彰显榜样力量。2.我是上进者，努力之外更应思考高效学习法。3.我是彷徨者，以榜样的力量激励自己。4.我是躺平者，转变“躺平”观点迫在眉睫。7．例文：隐藏在学习背后的星河尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是“隐藏在学习背后的星河”。在日新月异的时代，我们常常以没有时间为借口不潜心钻研，为了追求高效、快捷，在网络上刷着一个个学习视频，畅游在别人的学习成果中难以自拔。或是停留于影视短评介绍，觉得自己看刻了，其中蕴合的道理就自然悟了；亦或是“手挑灯夜战”如饥似渴地阅读简小说，认为自己已经体验了人生的酸甜苦辣，自身阅历也随之变诗丰富多彩。可结果呢？只是囫囵吞枣，那些知识终究是别人的，那些体验也终究不会成就自己。我认为，我们为何不学着深究其中的道理呢？我们都知道，不管多么新鲜美味的食材，不经过挑选烹煮，怎会主动变为美味佳肴？同样，无论多么丰富多彩的知识，只要我们不运用脑髓，放出眼光，去沉浸，去占有，去挑选，别人的终究是别人的，那些人生经验和审美情趣，终不会给人以心灵的震撼和精神的洗礼，更不会成就我们自己！但我们常常以“没时间”“忙”为借口，满足于一时的味蕾跳动，囫囵吞枣，一味贪图方便快捷的“速食”“碎片”，不潜心钻研，让自己的大脑日渐成为别人嚼碎之物堆积的垃圾桶，让我们的思想成为随风摇摆的柳絮，终是害了自己而不自知。同学们，虽然时代日新月异，各种速食和知识碎片正以迅雷不及掩耳之势向我们袭来。但是，我仍然想说：学习本是修心，阅读本是沉浸。“忆往者峰嵘岁月稠”，回顾历史的长河，不难发现，“青蒿素”“核导弹”“杂交水稻”等成就的出世都离不开科学家们潜心钻研。而我们大多数人却背道而驰，对于学习一视而过，好比抬头着天上的星星，殊不知背后有一片星河。这些现象来自何方？没错，是懒惰和欲望在学习道路上布满了荆棘，我们看到后不是清及时清程，而是选择就此躺下。不要让懒惰束缚了双脚，既便面对的是一片荆麻加满的道路，也不妨迈出第一步，当我们的欲望成功激起，不如让它来的更加强烈，使其踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落却不是悲凉。同样。在学习上肯迈出第一步。不错，欲望己成功激起，那就让潜心钻研的欲望来的更猛烈些吧！谢谢大家。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动作文题。三则材料从不同角度，讲述了读书学习的重要性。第一则材料重在讲述“优美人格培养的过程”。“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成”这一过程，不仅要求学生讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义。“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间。“乐”则陶冶情操，使修身、治学得以完成。这则材料，可以认为是对“学什么”的解释。第二则材料，重在一个“勤”字，说明勤学是获得学识的必由之路这个道理。对这一则材料，可以认为是对“怎么学”的阐述。第三则材料，从“真正看家本领”“第一特长”“第一长处”“第一智能”“第一本源”可知，此句阐述的是学习对于人的意义和作用。由此可知，写作的切入点和中心都应围绕读书学习这一核心思想。试题要求写作一篇发言稿，在发言稿的开头，可根据材料内容从分析读书学习的价值意义这一思路出发，让听众明白读书的重要性。在此基础上，可进一步思考“应该学什么才能让人真正拥有知识技能以及丰厚的修养”“应该怎么学，才能最终学有所成”。当然，在发言稿的最后，还可采用强烈的抒情手法，呼吁同学们积极读书学习、善于读书学习。立意：1.读书，不仅要学习知识技能，更应丰厚自己的修养。2.书山有路勤为径。3.读书，能让人更加明白人之为人。8．例文：用优雅温情研教育翰墨优雅生活的内涵究竟是什么？我想，可以从四个方面加以阐释。第一，对世界保有敏锐的感受力，善于发现美、体验美，乐于表达美。罗素在《教育与美好人生》中说，奠定一个伟大的人格需要四大基石：活力、勇敢、智慧和敏感。他所说的敏感，是指对外界所发出的美的信号有一种敏锐的感受力，是否有这样一种感受力，是我们能否发现美、体验美、享受美、创造美的一个前提。同样面对高山流水，有的人感慨万千，有的人无动于衷，这个世界上从来都不缺少美，只是缺少发现美的眼睛，缺少感受美的敏锐心灵。我们要善于欣赏音乐，就要有帕格尼尼般的耳朵；我们要善于欣赏绘画，就要有拉斐尔般的眼睛，而这一切都要历经严格的审美专业教育，把审美经验提升为审美理智。同时，还要有能力把自己所感受到的美表达出来。第二，要有优雅者的心态，能够欣赏卓越。如果任何人的优秀都会给你制造一种伤害，那你不会成为优雅者，你将会生活在自己为自己设置的那种人生的窘迫中。面对世界应该以笑脸相对，要有活泼愉悦的态度，让笑永远洋溢在优雅者的脸上。笑是我们面对生活的一种自信，也是我们的一种生活态度。第三，要拥有幽默素养，心态平和从容。幽默力，是世界许多国家在培养学生核心竞争力时都会关注的一个词语。对于整个民族来说，幽默是一种民族精神的舒展，是一种民主的环境和氛围。对于个人来讲，它不仅是一种豁达、自信，更是一种润滑剂。因为幽默，我们化解了许许多多的纷争；因为幽默，我们向世界呈现出生活的优雅和美。生活优雅者应该是平和、从容的，云淡风轻，总能够让人感觉到步履匆匆，但是有节奏地行进在生活的道路上。第四，拥有高雅的情趣和崇高的精神追求。离开了对崇高的追求，不可能成就一个优雅生活者。优雅生活者还应该注重生活的细节，以优雅的仪态展示在世人面前。关注自己的一言一行是否能给他人和世界带来美感、带来欢乐。那么，我们又该如何去培养“优雅生活者”呢？我想，这应当是让教育保持温度，以真心真情培育丰盈之心。未经打磨的我们正如一张白纸，若以冷墨泼之，则易曲皱而失形，这正是当下培训班漫天飞之现状。据调查，经历填鸭式应试培训的学生，大多数比同龄人拥有更低的学习热情，又遑论社会责任感与家国使命感。与此相反，一位名叫齐海亮的爸爸，选择中断女儿的学前教育，以小车载之环游大江南北，不仅为女儿提供了丰盈童年，也使她亲睹社会现实，感受世界的温暖。唯有以温度关怀学生身心需求，以温度发现学生禀赋，因材施教，让接受教育不再是“受苦”，才能点燃学生对人生对社会的热度。我也欣喜地看到，中国已然向教育的远景未来迈出脚步：家庭教育重新释放温度，综合实践教育力求育人深度，人才强国战略站位有高度……但我们目前做得还不够，我们任重而道远，但我们相信：“志之所趋，无远弗届”。我们当不负殷殷之期待，在教育的春风化雨下，砥砺前行，劲展宏图！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。共有两则材料。第一则材料，借政协委员唐江澎在2021年全国两会委员通道上的“四者”教育言论及其所引发的讨论，引出了“优雅生活者”这一教育话题。而第二则材料则据此展开，借中国传统教育中的“君子八雅”，对“优雅生活者”这一教育目标进行了古典化的诠释。本次写作的任务，就是阐述对于“优雅生活者”这一教育培养目标的看法，要求考生结合自身的学习生活体验以及对教育目的的理解来谈思考和认知。写作时，可以支持这一教育目标，指出教育的终极目标就是促使每一个人能够全面而有个性的发展，写作中可以以谷爱凌等中外名人的例子为支持论据，指出不是所有的孩子都能拿世界冠军，或者成为某个行业里最突出的精英，但是他有爱好、有坚持，能够妥善安排自己的生活，他对成功和失败同样达观，这是我们最乐于见到的非常美好的个性品质。当然，也可以适当地进行批驳，指出“优雅生活者”这一教育目标过于重视个人化，而忽视了教育的社会功能。当然，若能从不同角度对“优雅生活者”这一教育目标展开全面论证，则为更佳选择。立意：1.教育，是为了更优雅更美好的生活。2.教育，不能只考虑个人优雅，还应考虑社会作用。3.优雅生活的教育，是人格完善的教育。9．例文：手工劳作，重获自我“手作”，似乎是老土而陈旧的过往。然而“手作”的意义在当下的机器轰鸣中重新回到我们的视野。正像那本《留住手艺》所写，专注，唯一，韬晦，低调，饱满的沉默，一种近乎爱情的美感；细心、耐心的日夜操作像是在写一封情书。唯有手工劳作，才能重获自我。早在有人类历史记载以来，手工匠人就如缪斯一般，亲手雕刻出文明的雏形，引导大众的审美文化。实际上，这些默默无名的教化者所遗留的价值不仅仅是那些艺术品，更体现在他们运用手和身体将独有的文化思想形象化的实践过程中所传达出的意义。它的普遍性在于，每个人都有类似“身心合一”的倾向性，只有这样我们才能真正感受和运用自我。“手作”，不仅仅是一种潮流或者灵活的就业方式，在“自己动手”“全身心投入”的过程中，我们就无形中凸显出了手，连带身体的意义：实践令我们重新与身体交流，这让我们重获自我。很长一段时间以来，科技的发展日新月异，相应地，手工匠人和他们所传承、引领的文化逐渐退出了历史舞台。自动化设备的兴起，人工智能的普及……科技浪潮席卷而来，世界悄然倾覆，于是我们迷失在由机器、效率、和新潮流架构的城市里。手工仅仅意味着街边的糖画或是文物的修复，皆是舍得坐冷板凳的人生活的世界。但问题随之而来：人们做不到卖油翁的“唯手熟尔”，或者像“庖丁解牛”那样“目无全牛”“游刃有余”了。当人们不再有自我凝聚力，手便成了工具——正如博尔赫斯笔下的“玫瑰即玫瑰，花香无意义”。人身上所承载的丰富性，协调性，历史性，在对机械的使用愈发熟练的同时变得摇摇欲坠。身体在僵化，思想难道还能幸存吗？然而人们对自身的需求终会回归。与其称之为觉醒，不如把它看做发展的必然趋势。机械化的尽头并非像《一九八四》那样的僵持，而是得以产生更为灵活的生活方式。潮流迭代依旧，只不过更多元的色彩走入了大众视野。以“手作族”为代表的实践不仅让我们重新恢复自我，更是唤醒了尘封的历史，那些即将没落的传统手艺与现代科技的有机结合促使它们焕发出新的生机。我们终于学会，“身体力行”的手工实践与机械虽矛盾但不对立，正如传统也能在现代发展出美的价值。人们常常认为，潮流转瞬即逝，另类不过是青年创造出短暂而喧哗的泡沫。但青年“手作族”们，不仅让我看到了在科技飞速发展下青年对于自我枷锁的突破，更打破了传统手工业与现代化智能无法共存的悲观局面。身体的实践所带来的意义，来自于青年，又隐身于青年创造的未来之中，正如远古的缪斯一样默默引导着我们前行。历史已被创造，我们将继续书写全部的未来。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料第一段介绍了青年“手作族”的内涵及他们制作的作品，第二段把这种劳作形式放入现代化大背景中思考，肯定了“以手为核心的身体实践”的意义。高度依赖自动化，智能化的社会，人的实践机会越来越少，不单单是“手”，其他身体功能会不会退化？身体功能的退化会不会引起大脑的退化？“身体实践”的意义远不止此，我们都知道“实践出真知”，缺乏实践，人类的知识还能不能持续更新？人类文明会不会就此停止，甚至最终走向依赖机器的异化？“手作族”为我们提供了一种实践的方法，也提醒我们，无论社会如何发达，身体实践不能丢弃。当然，这并不是要我们回归原始社会的劳动方式，而是要找到亲身实践和自动化并存的合适的处理方式，至于如何处理则需要考生思考并给出自己的答案。写作时可以辩证思考青年“手作族”的兴起，分析这个族群兴起的背景和原因，论述“手作族”兴起的意义，分析缺乏身体实践可能带来的后果，呼吁人类不能忘记“身体实践”，寻找到“身体实践”的多种途径，以期在现代社会中找到延续人类生存和文明发展的最好办法。立意：1.“手作族”不只是新潮。2.切忌贪恋智能，莫忘身体实践。3.实践出真知，青年当谨记。10．例文：文字，让我的生活更精彩岁月在回忆中唱尽了歌，温柔的挽起如梦般的轻思