专题22 《富贵不能淫》三年中考真题（解析版）-备战2023年中考复习语文课内文言文知识点梳理+三年真题训练（部编版）

《富贵不能淫》三年中考真题（解析版）【2023·辽宁中考真题】阅读下面选文，完成下面小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·富贵不能淫》）（乙）崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。（选自《晏子春秋》，有改动）（注释）①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改变。⑦为：算作。算是。1．选出下列句了中加点词意思相同的一项（）A．崔杼谓晏子曰予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）B．子以子之君无道而杀之先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）C．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）D．以顺为正者策之不以其道（韩愈《马说》）2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。3．请用“/”给下面的句子断句，断两处曲刃钩之直兵摧之婴不革矣4．（乙）文中的晏子就是（甲）文孟了所说的“大丈夫”，请结合（乙）文内容，用自己的话概述理由。5．（甲）文孟子用“________”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；（乙）文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_________”。（用文中原句回答）【答案】1．C2．（1）得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。（2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。3．曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。4．（1）崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷感；（2）崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。5．妾妇之道（也）有道之士（也）【解析】1．A.告诉，对……说/认为；B.道义/路，道路；C.都是“真正，确实”；D.把/按照；故选C。2．本题考查文言文的翻译。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。注意关键词和句式。本题中的关键词：①得，实现。与，和；由，遵从。②劫，威逼，胁迫；失，放弃；非，不是；勇，勇敢。3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。即可推断出正确答案：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。4．考查对文章内容的分析理解。甲文中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。结合乙文中的语句崔杼说“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也”意思是“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事”。晏子则用“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”回击，晏子面对武力逼追、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。做到孟子所说的“富贵不能淫，威武不能屈”。5．考查对文章论证方法的辨析和内容的理解筛选。甲文，孟子在反驳景春的观点时用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。他们自己没有理想，没有主张，只揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。这样的行事方式，是固守儒家仁义之道、强调为人要有原则的孟子所不齿的。通过类比的方法，清晰地表达了自己的观点，易于理解，说服力强。乙文根据“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。可提取崔杼释放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。【参考译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】崔杼对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说:“用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”崔杼准备杀死晏子，有人说:“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。【2023·黑龙江中考真题】阅读短文，回答问题（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。（选自《礼记·檀公》）（注释）①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③辑屦（jíjù）：趿（tā）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。6．解释下列句中加点的词语。（1）张仪岂不诚大丈夫哉______（2）黔敖左奉食，右执饮______7．请用现代汉语翻译下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。8．（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。【答案】6．真正，确实拿7．（1）行走在天下最宽广的道路“义”上。（2）我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步。8．能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。【分析】6．本题考查文言实词的理解。（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。（2）句意：黔敖左手端着食物，右手拿着汤。执：拿。7．本题考查文言句子的翻译。注意：（1）行：行走。大道：最宽广的道路。（2）予：我。第一个食：动词，吃。第二个食：名词，食物。斯：这地步。8．本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉。终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。【参考译文】：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”【乙】齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。【2023·湖南衡阳市·中考真题】阅读（甲）（乙）两段文字，完成下列各题，（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）（乙）齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记·檀弓》）（注）①饥：饥荒。②野敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然；眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。9．下列加点词解释有误的一项是（）A．必敬必戒（戒：谨慎）B．威武不能屈（屈：屈服。这里是使动用法）C．以待饿者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端着）10．对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同11．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）从而谢焉。终不食而死。12．下列对选文的理解，有误的一项是（）A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。D．乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。【答案】9．C10．D11．（1）能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。（2）黔敖追向前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。12．C【分析】9．C.有误。“以待饿者而食之”的意思“以等待路过饥饿的人来吃”。“食”是“吃”的意思。故选C。10．本题考查一词多义。①“以顺为正者”的“以”解释为：依据，按照；②“以至于斯也”的“以”解释为连词，因此；①②不相同；③“往之女家”的“之”解释为：到；④“曾子闻之”的“之”解释为：代词；③④不相同；故选D。11．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：得，实现；志，志向；由，遵循。（2）重点字词：从，跟随；谢，道歉。12．C.有误。根据“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”分析，曾子认为，无礼呼唤时，当然可以拒绝；但他道歉之后，则可以去吃。故选C。【参考译文】（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”（乙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”【2023内蒙古通辽市初中毕业生学业考试试卷语文】文言文阅读【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下）》【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（选自《史记·屈原列传》）【注释】①醨；薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹白的样子。⑤温蠖（huò）：尘渣重积的样子。8.解释下列句中的加点词。①岂不诚为大丈夫哉________②以顺为正者________③被发行吟泽畔________④遂自投汨罗以死________9.用现代汉语翻译下列各句。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己的话简要概述。11.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的“大丈夫”，他在“举世混浊”时却独自“怀瑾握瑜”，正如孟子所说“____________”（用甲文中的语句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之温蠖”，自投汨罗而死，这也正如孟子在《鱼我所欲也》中所说“___________”。请你另举一例历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例_________________________。【答案】8.(1).真正，确实(2).标准，准则(3).同“披”，披散(4).于是，就9.①（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。②聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）10.①大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。②无论得志与否，都不能放弃自己的原则。③不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。11.(1).不得志，独行其道(2).舍生取义（舍生而取义者也）(3).示例一：文天祥拒绝高官厚禄的诱惑，誓死不降元。示例二：苏武持节牧羊终归汉【解析】8.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。①句意：难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正，确实。②句意：以顺从为做人原则的。正：标准，准则。③句意：披散着头发沿着水边边走边吟唱。被：通假字，通“披”，披散。④句意：自己跳到汨罗江死了。遂：于是，就。9.此题考查的翻译能力。一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。①重点词：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句意：（他们）一发怒诸侯都害怕，（他们）安静下来，天下便太平无事。②重点词：夫，句首发语词，表议论的开始，不译。而，表转折关系。句意：聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。或者：圣人不拘泥于外物，能够随时势变化改变（自己）10.本题考查学生的概括能力。在理解文意的基础上，结合重点语句进行概括。根据（甲）文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等语句概括为：大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。根据（甲）文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可以概括为：大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则。根据（甲）文中“富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可以概括为：大丈夫不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。11.本题考查学生的比较阅读能力。屈原生活在“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代，他根本无法实现自己的理想，只能保持自己的节操志向。所以，用孟子的话来说就是：不得志，独行其道。他自投汨罗而死的行为也印证了孟子的“舍生取义（舍生而取义者也）”的观点。在列举历史上能被称为“大丈夫”的人，并用简洁的语言概述他的事例时，要注意人物与事件对应起来，准确无误。如：夏明翰拒绝诱惑，誓死不变节。【参考译文】（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”（乙）：屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。【2023·广东省中考真题】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B．不得志/寻向所志C．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也D．威武不能屈/猥自枉屈2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。3．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。【答案】1．A2．(1)(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事。(2)站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路。3．①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不放弃做人的原则；③富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。【解析】1．考查一词多义。A.真正，确实/真正，确实；B.志向，志愿/做标记；C.称作，叫做/认为；D.使……屈服/屈尊，屈就；故选A。2．本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）怒，发怒；惧，害怕；安居，安安静静地待着；天下熄，天下平安无事；省略了主语“他们”。（2）立，站；正位，正确的位置；行，走；大道，光明的道路；省略了主语“大丈夫”。3．本题考查内容理解。要结合原文句子进行分析。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈”即富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。综合即可。【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安安静静地待着，天下就平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下（最）宽广的住宅里，站在天下（最）正确的位置，走天下（最）光明的道路。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”【2023·山东省滨州市中考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《孟子·富贵不能淫》）（乙）豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。何也？观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？（选自方孝孺《豫让论》，有改动）（注释）①豫让：战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。17．下列句中加点词的意思相同的一项是（）A．是焉得为大丈夫乎实是欲界之仙都B．富贵不能淫若夫淫雨霏霏，连月不开C．让之死固忠矣汝心之固，固不可彻D．及观斩衣三跃及鲁肃过寻阳18．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A．一怒而诸侯惧溪深而鱼肥B．往之女家，必敬必戒辍耕之垄上，怅恨久之C．让为之报仇，声名烈烈陈胜、吴广皆次当行，为屯长D．观其漆身吞炭其真无马邪？19．将下列句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。（2）中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。20．请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。谆谆然而告之曰21．甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明，破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的（1）“_______”（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即（2）“_______”（用原文语句回答）。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国士”的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。（3）新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出其中一位，并简述其事迹：_______。【答案】17．D18．B19．（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。（2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行为报答他；智伯用对待国士的态度对待我，所以我用国士的行为报答他。20．谆谆然/而告之曰21．（1）妾妇之道（2）济国之士（3）人物：钟南山（李兰娟）事迹：合乎题意即可【解析】17．文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A.这/表判断，是；B.惑乱，迷惑，这里是使动用法/连绵不断；C.固然，本来/顽固；D.等到/等到；故选D。18．一词多义指的是同一个词具有两个或两个以上的不同意义的语言现象。一词多义是语言的普遍现象，是词义演变的结果。A.表顺承/表并列；B.去，往/去，往；C.为了/担任；D.他的/表示加强诘问语气；故选B。19．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。以下词语是关键词语，一定要解释准确。（1）“由（遵从）”，“独（独自）”，“道（道路）”；（2）“众人（普通人）”，“故（所以）”，“报（报答）”。20．本题考查文言断句的能力。做“断句题”要通读全句，理解句子主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。这句话的意思是：诚恳地劝告他。可以根据句意停顿。21．本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。“以顺为正者，妾妇之道也”的意思是“把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理”，孟子对“妾妇之道”持批判态度。“国士，济国之上也”的意思是“国士就是救国之士”，这是方孝孺对“国士”的理解。新冠肺炎疫情期间出现的“国士”有很多，如：钟南山，84岁临危受命，义无反顾地登上去往武汉的高铁。或：李兰娟，是建议封城的第一人，毫不犹豫地奔赴抗“疫”第一线。【参考译文】【甲】：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”【乙】：豫让以家臣的身份来侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯以后，豫让为他报仇，忠义的声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死固然是忠心的了，可惜，他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方哩。为什么呢？试看他用漆涂身改变容貌，吞食炭块改变声音后，对友人说：“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗？但看到他劈斩赵襄子的衣服而三次跳跃刺杀时，赵襄子责问他为什么不替中行氏而死，却单单替智伯而死；豫让回答说：“中行氏用对待普通人的态度来待我，我因此也用普通人的态度来回报他；智伯用对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。”就只从这一点来分析，豫让是死而有余憾的。豫让既然自己说智伯以国士对待他，国士就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。如今无故向人家索取土地，人家不给，我们必然要心生气愤；人家给了，那我们就必然要心生骄气。气愤必定会争夺，争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？【2023·河南省中考真题】阅读下面两个语段完成下面小题。（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子》）（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。（节选自《新唐书·何易于传》）注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。12．解释下面加点词语在句中的意思。（1）丈夫之冠也冠：________（2）得志，与民由之由：________13．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。14．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。15．根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。【答案】12．（1）行冠礼（2）遵从13．他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。14．①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。15．能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。【解析】12．本题考查文言实词。（1）丈夫之冠也：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。（2）得志，与民由之：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。13．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战争停息，天下太平。14．本题考查修辞赏析。（1）“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？’”使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点，增强语势。（2）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”使用排比和反复，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴，排比句式增强了语势且富有节奏感。15．本题考查内容分析。（1）结合“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”可知，何易于为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心，符合孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的说法。（2）结合“命吏阁诏”“即自焚之”可知，何易于为了百姓抗诏，为了百姓和小吏焚诏，不惧权势，符合孟子“威武不能屈”的观点。（3）故可判断，何易于称得上“大丈夫”。【译文】：（一）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”（二）何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利，皇帝下诏书说，凡是生产茶叶的地方官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征收茶税，百姓还没法活命，何况要增加赋税伤害百姓呢！”他命令差役搁置诏书（不去理会）。差役说：“天子的诏书谁敢拒绝？我们这些差役会因此而获死罪，大人难道能逃脱被流放的刑罚吗？”何易于说：“我怎么能爱惜自己，而危害一方的百姓呢？我也不会将灾祸连累到你们。”于是他亲手烧掉了诏书。观察使平时很欣赏他的耿直爱民，所以没有上奏追究这件事。【2023·湖南岳阳市·中考真题】阅读（甲）、（乙）两段文言文，完成下面小题。（甲）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（乙）柳下惠不羞污君①，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚②而不怨，厄穷而不悯③。（《孟子》）（注释）①污君：坏的君王。②佚：散失。③悯：愤懑。13．下列加点词解释不正确的一项是（）A．戒之曰（谨慎） B．与民由之（遵从）C．不羞污君（以……为羞） D．进不隐贤（在朝廷做官）14．用“/”标出下面句子的朗读停顿，每句标一处。（1）此之谓大丈夫（2）柳下惠不羞污君15．用现代汉语翻译下面句子。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。16．你认为柳下惠是孟子所说的“大丈夫”吗?请说明理由。【答案】13．A14．（1）此之谓/大丈夫（2）柳下惠/不羞污君15．富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服。16．是。柳下惠的“进不隐贤，必以其道”是甲文观点“得志，与民由之”的具体体现，柳下惠的“遗佚而不怨，厄穷而不悯”是甲文观点“不得志，独行其道”的具体体现。（答“柳下惠的所作所为是甲文中‘贫贱不能移’的体现”亦可）【解析】13．A．句意：告诫她说。戒，告诫。故选A。14．本题考查断句。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。第一句的句意为：这样才叫做大丈夫。故断句为：此之谓/大丈夫。第二句句意为：柳下惠不以侍奉坏君为可耻。主谓间需停顿，故断句为：柳下惠/不羞污君。15．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。移：使……改变，动摇。使动用法。屈：使……屈服。使动用法。16．本题考查比较阅读。首先通读两文，表明态度：是“大丈夫”，然后阐述理由。（1）从“富贵不能淫”角度看，柳下惠的“进不隐贤，必以其道（立于朝廷，见有贤人，从不隐瞒，但一定按自己的原则办事）”与甲文中的“得志，与民由之”相契合，体现了柳下惠面对富贵时的态度。他做到了“富贵不能淫”，是“大丈夫”。（2）从“贫贱不能移”的角度看，他的“遗佚而不怨，厄穷而不悯（弃若敝屣之时，他不怨恨；穷苦困厄之际，他不忧愁）”与甲文中的“不得志，独行其道”相契合，体现了柳下惠虽然贫贱却坚守自己的本性。他做到了“贫贱不能移”，所以说他是“大丈夫”。【参考译文】：甲：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会因为害怕而快速安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导，女子出嫁的时候，母亲给予训导，母亲送女儿到门口，告诫女儿到了丈夫家里，一定要恭敬有礼，还要小心谨慎，不能违背丈夫，要把顺从作为准则作为妻子的标准。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”乙：柳下惠不以侍奉坏君为可耻，也不因官小而辞掉。立于朝廷，见有贤人，从不隐瞒，但一定按自己的原则办事。弃若敝屣之时，他不怨恨；穷苦困厄之际，他不忧愁。

【2023年云南省曲靖市中考题】阅读下面文言文，完成11～15题。（12分）富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”11.解释下列加线字的意思。（2分）（1)往之女家

(2）与民由之

12.下列加线字意义相同的一项是(

）（2分)A.父命之

鹏之徙于南冥也B.以顺为正者

不以物喜C.一怒而诸侯惧

窥镜而自视D.是焉得为大丈夫乎

惧有伏焉13.把下面文言句子译成现代汉语。（3分）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

14.下西对文意理解表述有误的一观是（

）（2分）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。15.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?(3分）

【答案】（1）①女：同“汝”，你；②由：遵循。

（2）C

（3）（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

（4）D

（5）这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。【解析】本题考查理解文言词语含义的能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。①句意为：到了你丈夫家里。女：通假字，同“汝”，你。

②句意为：便与老百姓一同前进。由：遵循。

（2）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。A．第一个“之”，代词；第二个“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，不译。选项加点词意义不同。

B．第一个“以”，把；第二个“以”，因为。选项加点词意义不同。

C．两个“而”都是连词，表示承接。选项加点词意义相同。

D．第一个“焉”，怎么；第二个“焉”，在那里。选项加点词意义不同。

故选：C。

（3）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

句中重点词：居，居住；立，站立；行，行走；大道，最宽广的道路。句意为：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

（4）本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABC．分析正确。

D．“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。

故选：D。

（5）本题为阅读启示题。此类题目，一般不设统一答案，只需言之理，符合题目的要求即可。作答本题时，可围绕爱国重义来表述，观点明确，语意清晰，语序合理即可。【2023年湖北省荆州市中考题】古诗文联读（16分）酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”与元九书（节选）

白居易古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。【注释】：①[仆虽不肖]我虽不贤。②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。③[陈力]尽全力。④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤[出处]出，出仕；处，退隐。⑥[言而发明]用语言阐发清楚。6.（2分）下列加线词语解释有误的一项是（）A.往送之门，戒之曰

[戒]告诫。B.丈夫之冠也，父命之

[命]教导，训诲。C.以顺为正者，妾妇之道也[正]准则，标准。D.得志，与民由之

[由]缘由，理由。7.（2分）下列各组中加线词的意义和用法不相同的一项是（）A.一怒而天下惧/学而不思则罔B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪C.妾妇之道也/不闻天子之诏D.独行其道/不独亲其亲8.（2分）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（

）A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。9.（2分）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（

）A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。

D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。10.（2分）对《与元九书》理解有误的一项是（

）A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。

C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。11.（3分）请用“/”给下面的句子断句。（断三处）谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。12.（3分）用现代汉语翻译下面的句子。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【答案】6.D（2分）7.A（2分）8.C（2分）9.C（2分）10.B（2分）11.谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。（3分）12.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（3分）【解析】6.D(由：遵从)7.A(A前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。B都是表反问，难道；C都是结构助词，的；D都是代词，自己。)8.C（颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。）9.C（以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。）10.B（作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。）11.可根据意思进行停顿。此句意思为：所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。据此断句即可。12.翻译时注意重点词语“淫”“移”“屈”的使动用法。【2023年江苏省盐城市中考题】阅读下面文言文，完成下列小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《<孟子>三则》）（乙）同敞①“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自《明史·张居正传》，有删改）（注）①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。1．解释文中加点的词。（1）往之女家______（2）或败奔______（3）同敞危坐不去______（4）适同敞自灵川至______2．用斜线（/）为（乙）文中画波浪线的句子断句，限两处。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和3．下列句中加点字意义或用法相同的一组是（）A．行天下之大道/录毕，走送之（《送东阳马生序》）B．是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》）C．乃幽之民舍/乃不知有汉（《桃花源记》）D．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）军中以是服同敞。（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。5．（乙）文中同敞的事例能否作为（甲）文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。【答案】1．（1）通“汝”，你，你的（2）有时（3）离开（4）恰逢2．虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和3．D4．（1）军中的将士因此都很敬服同敞。（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。5．能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。【解析】1．本题考查文言实词的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。女：同“汝”，你的；适：恰逢。2．本题考查文言文的断句，可以根据文言虚词、语气词以及文言文语句的翻译来进行翻译。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和翻译为：虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和；根据翻译，可以断句为：虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。3．本题考查文言虚词的意义及用法。A、结构助词，的/代词，它，指书籍；B、表疑问语气，哪里/语气助词，不译；C、于是/竟然；D、两个“诚”都翻译为真的。故选D。4．本题考查文言文语句的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象以及特殊句式的语序调换。（1）中的“以”翻译为因此，译文：军中的将士因此都很敬服同敞；（2）句难度不大，阅：经过；颜色：脸色；译文：经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。5．文中的同敝，“式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。”，面对敌人，他将国家大义凌驾于生命之上，宁死不屈，正是“威武不能屈”的体现。【译文】【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。【乙】张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？”式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，也不愿意。于是，就将他们关在民房里。虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。【2023年四川省达州市中考真题】阅读下面的文言文，完成下列小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大