求诸己-语文版课件

孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子。--------北宋米芾《孔子赞》孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更无孔子。1君子求诸己,小人求诸人内省自修曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”君子求诸己,小人求诸人内省自修曾子曰：“吾日三省吾身，2求诸己2007/12/06天地一沙鸥求诸己2007/12/06天地一沙鸥3读！读读读读读读读读读读感知课文理解大意读！读读读读读读读读读读感知课文理解大意4理解下列字词的意义与用法修己以安人斯仁至矣可使与宾客言也今女画不舍昼夜吾未见能见其过而内自讼也小人之过必也文君子耻其言而过其行尧舜其犹病诸吾闻君子不党，君子亦党乎揖巫马期而进之过也，人皆见之；更也，人皆仰之理解下列字词的意义与用法修己以安人斯仁至矣可使与宾客言也今5应该记住的几句话修己以安人仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍昼夜后生可畏，焉知来者之不如今也君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之应该记住的几句话修己以安人仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯6君子求诸己子曰：”不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”君子求诸己子曰：”不患无位，患所以立。不患莫己知，求为7求诸己表现（19．2114．27）过而不隐过而能改光明磊落少说多做付诸行动小人(19．8)文过饰非众人(7．35．27)不修德不讲学不赴义不认错自我开脱孔子(圣人）(7．31)勇于认错庆幸不已有意还是无意犯错？君子修己敬、安人、安百姓目的求诸己表现（19．2114．27）过而不隐过而能改光明8----------台湾著名学者柏杨《丑陋的中国人》中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，只因为我太忠厚。”看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。----------台湾著名学者柏杨《丑陋的中国人》中国人9求诸己（为仁）作为内在修养，理解（7．306．1217．22）理解（5．8）子路管理军事冉有管理内政公西赤管理外交不知其仁也（标准：仁）由-----------------所决定。子曰：“为仁由己，而由人乎？”子曰：“有能一日用力于仁矣乎？我未见力不足者。“主观能动性求诸己（为仁）作为内在修养，理解（7．306．1210独立赏析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”思考孔子为什么面对滚滚流水发出如此感叹？它与一般文人“见花流泪，对月伤心”式的伤感有何不同？同“日月逝矣，时不我与”的说法相比，“逝者如斯”的说法在表达方式上有何特点？积极向上一往无前蕴涵颇深耐人寻味伤逝惜时时不我与独立赏析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”思考孔子为11应该记住的几句话修己以安人仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍昼夜后生可畏，焉知来者之不如今也君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之应该记住的几句